পাতা:প্রবাসী (একত্রিংশ ভাগ, দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/২৩১

ఇe e - ------------------------------ه آمین۔--ح= शार्पद्ध जां★ब्र१ इहेtउहे ब्रॉड्डीझ छांशग्रएनब्र एब*ोउ श्ब्र । মহারাষ্ট্রে স্বরাজপ্রতিষ্ঠার গৌরব শিবাজী ও র্তাহার সহকৰ্ম্মীদের প্রাপ্য হইলেও এ কথা বিশ্বত হইলে চলিবে ন যে, যে জাতীয়ভাবোধ হইতে মহারাষ্ট্রে স্বরাজ প্রতিষ্ঠা সম্ভব হইয়াছিল, মহারাষ্ট্র ভক্তগণের ধৰ্ম্ম-আন্দোলনেই তাহা পরিপুষ্ট হইয়া উঠে । ( t ) মারাঠী ভাষা এই মহারাষ্ট্রীয় ভকতগণের নিকট অপরিশোধ ঋণে আবদ্ধ। মারাঠী সাহিত্যের ভিতর বর্তমানে ষে শক্তি সৌন্দর্ঘ্য ও সমৃদ্ধি নিহিত, তাহা ইহাদিগেরষ্ট একাগ্র সাধনার ফল। পণ্ডিত-সমাজে ভাষা সাহিত্যের আদর ছিল না। পণ্ডিতগণ সংস্কৃত ভাষাতেই গ্রন্থাদি রচনা করিতেন । চতুর্দশ শতাব্দী হইতে সরকারী ৮গুর হইতেও ইহার নির্ববাসন হয়। পণ্ডিত ও রাজসভা হইতে প্রত্যাখ্যাত হক্টলেও ভাষালক্ষ্মী মহারাষ্ট্রীয় ভকতগণের নিকট হইতে সাদর অভ্যর্থনা পাইলেন এবং র্তাহাদেরই সেবাধত্বে পরিপুষ্ট ও পরিবদ্ধিত হইয়া অচিরে স্বকীয় মহিমা স্থপ্রতিষ্ঠিত করিতে সমর্থ হইলেন । ক্রমে ক্রমে পণ্ডিতসমাজও ইহার দিকে আকৃষ্ট হইলেন এবং মাতৃভাষার ভিতর দিয়া কবিযশপ্রার্থী হইয়া ইহার যথাযথ অনুশীলন করিতে লাগিলেন। এই সকল মহারাষ্ট্রীয় ভক্তগণ প্রচুর রচনা করিয়া গিয়াছেন। র্তাহাদের রচনার অতি সামান্ত অংশই আজ পর্য্যন্ত আবিষ্কৃত হইয়াছে। এইরূপ প্রবাদ জাছে যে, এক নামদেবই ছিয়ানব্বই কোটি আভঙ্গ রচনা করিয়াছিলেন । এই সকল মহারাষ্ট্রীয় ভকতগণের রচনাবলীতে পুনরুক্তি, অসামঞ্জস্য প্রভৃতি নানাপ্রকার দোষ থাকিলেও রচনার সৰ্ব্বত্র ষে একটা সাবলীল ছন্দ, আন্তরিকতা ও ভাবোম্মাদন ওতপ্রেতি হুইয়া আছে তাহা কেহই অস্বীকার করিতে পারেন না । ইহাদের রচনাবলীকে মোটামুটি চারভাগে বিভক্ত করা যায় – (১) বোস্ত ব্যাখ্যা—জ্ঞানেশ্বরের অম্বতাঙ্কভৰ, একনাথের ভাগৰৎ প্রভৃতি এই শ্রেণীর রচনার অন্তর্গত। ७ नरु ढांइहे कदि छाम्न णिथि७ । প্রবাসী—অগ্রহায়ণ, ১৩৩৮ [ ७s* छां★, २ग्न पं७ (২) ধৰ্ম্মসঙ্গীত-ইহাৱা সংস্কৃত জহুই,পের অন্থকরণে ‘অভদ্র’ ছন্দ্বে রচিত। (৩) নীতিমূলক রচনা—এ সকলও অভজ ছন্দে রচিত । (৪) রামায়ণ ও মহাভারতীয় রচনা—এ সকল নানাছন্দে রচিত। ঐধর, যুক্তেশ্বর, মোরোপন্থ এই প্রকার রচনায় অধিক প্রসিদ্ধি লাভ করিয়াছেন । ( ૭ ) জ্ঞানেশ্বরের সময় পৰ্য্যস্ত দাক্ষিণাষ্ঠ্যে মুসলমান আক্রমণ আরম্ভ হয় নাই । উত্তর-ভারতের বহুস্থান কিন্তু ইতিমধ্যেই দেশ ও ধৰ্ম্মরক্ষার্থ সমবেত ভারতবাসীর রক্তে রঞ্জিত হইয়া গিয়াছিল । ক্রমে ক্রমে মুসলমান আক্রমণের গতিবেগ উত্তর-ভারতের সীমা অতিক্রম করিয়া মহারাষ্ট্র প্রদেশে ছড়াইয়া পড়িতে লাগিল। মুসলমান একহাতে ‘ আসি ও অপর হাতে কোরাণ লইয়া অগ্রসর হুইল । জাতিকে ধৰ্ম্মগত ও রাষ্ট্রীয় এই দ্বিবিধ সমস্তার সম্মুখীন হইতে কইল। ভৎকালীন রাষ্ট্রনেতাদের অক্ষমতা হেতু আক্রমণকারীরা সহজেই নিজেদের আধিপত্য বিস্তার করিতে সমর্থ হইল। কিন্তু ধৰ্ম্মের ক্ষেত্র তাহার। এত সহজে অধিকার করিয়া লইতে পারিল না । যদিও এই সময় মহারাষ্ট্র নানাপ্রকার ধাৰ্ম্মিক ও দার্শনিক সম্প্রদায়ে বহুধা বিভক্ত হইয়া পড়িয়াছিল এবং সম্প্রদায়ে সম্প্রদায়ে বিরোধ সজঘর্ষের ফলে পরধৰ্ম্মের প্রবেশপথ অনেকটা फेशूङ इश्छ। शिक्षाहिण, उथानि ७झे नभश्च भशबड़े প্রদেশে আধ্যাত্মিক দূরদৃষ্টিসম্পন্ন, উদার মতাবলম্বী এমন কয়েকজন ধৰ্ম্মপ্রচারকের আবির্ভাব ঘটিয়াছিল যাহারা পরস্পর বিচ্ছিন্ন ও বিবদমান সম্প্রদায়গুলির ভিতর সমন্বয়ের বাণী প্রচারের দ্বারা সেগুলিকে ধৰ্ম্মভ্ৰাতৃত্বের একতা সুত্রে গ্রথিত করিতে সমর্থ হইয়াছিলেন । ইহার ঘোষণা করিতে লাগিলেন,-শিব বড়, কি বিষ্ণু दफ़, यद्वैदष्ठभङ नङा, कि टेवङ दां दिलिडेटेिषड यड नष्ठा এ লইয়। ঝগড়া-বিবাদের সময় এখন আর নাই । তোমার ষে দেবতাকে ইচ্ছা পূজা কর, তুমি হিন্দু থাকিলেই হইল। ষোড়শ শতাব্দীর শেষভাগে निबाबी बकि4-खांब्राउ श्कूिजडिब्र छिडब्र ब्राझेौब