৩য় সংখ্যা । बन्नब्र श्रृंडेाचच्ण । चशरौ मरणब्र शटे हक्क, इबड কোনও একটি বিধি প্রণয়ন করিবার জন্ত, কোনও *ांगननौडि श्रृंब्रिवर्डzनब्र जछि ? कि९दा अखि e aडिछै। লাভের জন্ত । <थzडारू ●थडाटबड़े बलेि छूहें शप्लग्न वि८छत्र ८मथाझेtड হয়, প্রস্তাবের উৎকর্ষ অপকর্ষ বিচার না করিয়৷ একদল {ং বলিলে অপর দল যদি না’ বলে, তবে দেশের ?नष्ठिक चबन्ह बफ़ ८लांछनौम्न दूकि८ड झल्ले८व । नाथाब्रणंख्: দলাদলির চিহ্ন দাড়ায় লোকের স্থিতিশীল ও গতিশীল প্রবৃত্তির ভেদে,—একদল চায় যাহা চলিয়া আলিতেছে তাহাকে স্থির রাখিতে, গতানুগতিক হইয়া চলিতে, चञ्चलण क्लाइ ठाश डाष्बि ७णहेश्राणहे कब्रिा न्डन একটা কিছু করিতে । উভয় দলই সামাজিক বিপ্লবের কোন-না-কোনও ভাবে সহায়ক । জনৈক ঐতিহাসিক বলিয়াছেন, নাশ করা যেমন বিপ্লবের ব্যাপার, রক্ষা করাও তেমনি বিপ্লবের কারণ এক দলের মূলমন্ত্র ििछ, पाश्। भन्छ, याइ ग्रभाप्लग्न अबिहेकङ्ग, छाठ्ठा७ রাখিয়া দিতে চায়, রক্ষণশীলতার এই অতিমাৰ নিন্দনীয় লন্দেহ নাই ; আবার অন্যদল ভুলিয়া যায় যে, মূলকে चडिकम कब्रl, बैडिशनिक थांब्राटक क्रूक्ष कब्र चनछब, कथबिकानहे भानव नमाzछब्र यूजनौखि ; उाशब्रा फेब्रॉडब्र জঙ্ক পরিবর্তন চায় না, পরিবর্তনের জন্তই পরিবর্তন sांद्र । यानद भट्नब्र थहे झहे थूषक थाब्रा उधू ब्राखनौखि ক্ষেত্রে নয়,—ধৰ্ম্ম, বিজ্ঞান, দর্শন, রুচি, সৰ্ব্বত্রই দেখা দেয়। এই মূলগত পার্থক্যের কথা ছাড়িয়া দিলে দেখিতে পাই, প্রকৃত প্রস্তাবে হিতকর সঙ্ঘ গড়িয়া উঠিতে হইলে उांशद्र ब्रूण काहे भइ९ फे८कथ, ८न यद९ फेरकछ छणि श्रेप्व न, डाहांब्र गब्रण चर्ष गाषांब्र१ cणाटक অতি সহজে হৃদয়ঙ্গম করিতে পারিখে, পারিয়া প্রয়োজন হইলে জলে জলে লোক আসিয়া সত্তোর পতাকাতলে সমৰেত হইবে । এরূপ সজা এমন ভাবে **उ इeबा छछिठ ८व, जाङिब्र गएव ८रुन जबार्कौ अंटब भिलिब्रा बाहे८ड नोटब्र, जनखब वा अछांब वा *णपउ cकांनe चाब्रटर्न हेहांब्र ज८क जनणाशांबtनंब्र झलांझणि ७को कथा थप्न ब्राथिइङ झ्हेप्व, vIII
S SAAAAAA AAAA ASAS SSAS SSAS SSASAAA AAAA AAAA SAAAAA AA SAASAASAASAASAAAS
बि८कन ८षन ना घd । शङाब्रा अजडूख हडेटब, बध्नब्र षिण हई८ब ठाझाटजब्र य८षा «थशांन ८षात्रन्ट्रब, किरू छज्रअखिए७७ झण cश्न कुर्रण ना हम्न । बैंोहाब्रा मण गिछिटयन তাহারা যেন মনে রাখেন যে, তাহাদের দঙ্গই দেশের नव ब्रग्न, cझालब्र गढव बmशाद्ब्र निबख नब्र, यांशब्री বিবেক্তবুদ্ধি চালিত হইয়া সেই সব দলে যোগ দিৰে না তাহাদিগকে নিপীড়ন করিবার কোনও ক্ষমতা দলের নাই । উপরের এই কথাগুলি ভাবিয়া দেখিবার উপযুক্ত। जरूल बूप्ण आकमण cणारू छाउँौग्न श्रिङख्न चना, जाडिङ्ग মুক্তির জন্য আত্মোৎসর্গ সঙ্কল্প করিয়া কৰ্ম্মক্ষেত্রে অবতীর্ণ হন, কিন্তু তাহারাই আবার নূতন করিয়া জাতিকে শৃঙ্খল পরাইবার নিমিতৃ-মাত্র ভাবে আত্মপ্রকাশ করেন, কাৰ্য্যগতিকে ব্যাপার দাড়ায় এষ্টরূপ। ফরাসী বিপ্লৰে যাহার সাম্য মৈত্রী স্বাধীনতার পতাকা উড্ডীন করিয়া বাস্তিল দুর্গের এক এক খানি ইট খসাইয়াছিল, ঈশ্বরের প্রতীকরূপে চিরপূজিত স্বপ্রতিষ্ঠিত রাজশক্তি যাহাজের দুর্বার বেগে চূৰ্ণবিচূর্ণ হইয়াছিল, নিয়তির উপকাসে তাহারাই আবার জাতির ইহকাল-পরকালের নাগপাশ छ्झेब्रा नैंiफ़ाझेज, श्रiछोटब्रब्र बकन धूलिब्रां पठांझां८क অনাচারের বন্ধন পরাইল । সকল দেশে, মুক্তিমন্ত্রের সকল জাহানেই, এইরূপ ঘটিবার সম্ভাবনা আছে, স্বতরাং সে-পথের পথিককে এ বিষয়ে পতর্ক বাণী শুনান প্রয়োজন । কোন দলে যাই ? नृङय झई८ड, कि६वा जयलखिन्ब्र चwiaथ८ञ्चांद्रां घलांझलिङ्ग ভাৰ বাড়িয়া উঠিলে, কোন কোন বিপদের সভাৰনা डांझ चांप्लांकन कब्र यांक । दिशटनब्र चाणका घटन জাগিলে হয়ত বা প্রতিকারের একটা উপায়ও খুজিয়া বাহির করা যাইতে পারে। शनि ८कह निबिडेष्ठि८ख ८कांनe cवंब्रः जाछ कब्रिtख बङ्गबांन झछ, छाशद्ध भटकहे चना जकण चाबछकौञ्च बख चयtझ्ला कब्रिब्रां “uकटानबलौं* इहेब्रां ॐ जडव । दिखानहे वण जांब्र कलांदिनTाहे बण, वई३ बल चाब्र
