পাতা:প্রবাসী (একত্রিংশ ভাগ, দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/৫৪৩

8ԵՆ প্রবাসী—মাঘ, ১৩e৮ { ৩১শ স্থা, ২য় খণ্ড शृनर्काब्र बिबाटश् नश्रडा ऊँीप्रब cगहे शय्यां★e क'ब्र দেওয়া সমাজের কর্তব্য । ८मएल भूमि क्लौचिक्रांब्र छना श८थं8-ज९शाक बिनTांलग्न ●थंडिल्ले नखद न झञ्च ७८ब बांलक-बालिकां८मब्र ७कख প্রাথমিক শিক্ষালাভের ব্যবস্থা করতে হবে। মাধ্যমিক শিক্ষা স্বতন্ত্রভাবে হয়ে শেষে উচ্চ শিক্ষাও একত্ৰ হ’তে পারবে। दफ़हे शरथब्र विशञ्च ८ष लकण cऋखझे यह भशंथां५ পুরুষ ও মহিলা কর্মের সূত্রপাত করেছেন। বোম্বাই পুণা প্রভৃতি শহরে পণ্ডিত রমাবাঈয়ের সারদাসদন, মুক্তিসদন, রমাবাঈ রাশাড়ের সেবাসদন, অধ্যাপক কার্বের মহিলা-বিশ্ববিদ্যালয় ও বনিতাবিশ্রাম বা বিধবাশ্রম, গুজরাটন্ত্রীমহামণ্ডল ও ভারতন্ত্রীমহামণ্ডল, জাৰ্য্যমহিলাসমাজ এবং বাংলার অবলাজম বিধবাশ্রম ও সরোজনলিনী আশ্রম, অনাথ-আশ্রম, শিশুমঙ্গলালয় প্রভৃতি ভারতজোড়া খ্যাতি লাভ করেছে। কিন্তু আমাদের অভাবের তুলনায় এই-সব অনুষ্ঠান অতি সামান্ত । भश्लिोरमब्र चदशाब्र फेब्रङि कदृtड इ'tण ऊँiप्नब्रहे নিজের অভাব সম্বন্ধে সচেতন হ’তে হবে, এবং তাদেরই প্রতিকারের ভার নিতে হবে । প্রথম প্রথম তাদের बह बाषाब्र गन्यूशौन श्रञ्च नकज eडिकूलडा छब्र कवृष्ठ হবে। আমরা যদি ইউরোপীয় নারীদের অধিকার লাভের জন্ত সংগ্রামের ইতিবৃত্ত আলোচনা করি তা হ’লে দেখতে পাৰ তারা কি কঠিন তপস্যার দ্বারা একটি একটি ক’রে অধিকার অর্জন করেছেন । তপস্যা বিনা কোনো মহৎ কৰ্ম্ম সম্পন্ন হয় না। ভগবান স্বয়ং স্বটি কৰ্ম্মে প্রবৃত্ত হয়ে তপস্যা করেছিলেন, আমাদের উপনিষদের ঋষির বলেছেন—সস্তপস্তপাত । ইউরোপে সাফ্রেজিষ্ট, মহিলাদের অগ্রণী মিসেস প্যাঙ্কহাই একদিন লাঞ্ছিত৷ हरबझिटणन, किरू चाण ॐाब्र अडिग्रूर्डि aडिॉईड इटब छैrग्न छञ्च ८घायणीं क८ब्रटछ् । च्षझ निन चाzणं श्रृंख्याख हे९ज८७ नाद्रौब्र चर्षिकांब्र जां८छब्र नरूण ब्रकष cछडे फे८भकिङ इन्द्र ७rगरइ । किरू नउ यशबूकब्र गमा बषन cऋनब्र সকল সক্ষম পুরুষ যুদ্ধক্ষেত্রে যেতে বাধ্য হ’ল, তখন ठाप्नब शन cनवाब्र बछ cवाश्रमब्र जबूकब्र इण, wवर cनषl cगंज शूद्भवब्र जरूल कांखझे cभ८घ्नब्रl vब्रश. मक्रडब्रि সহিত স্বসম্পন্ন করতে পারছে, তারা পুরুষের চেয়ে কোনো বিষয়ে হীন নয়। এই স্পষ্ট প্রমাণের পরে আর নারীকে অবলা বলে অবহেলা করা চলল না। তখন ১৯১৯ সালে twice Sex Disqualification Removal Act পাস হ’ল এবং তার পর থেকে রমণীগণ সকল প্রকার । কাজের যোগ্য ব’লে গণ্য হয়েছেন । नषांप्यब्र ७ ब्राप्ड़ेब्र कांप्ब नाडौब्र शान श्रब्रप्इ । .क्रूि পরিবারে তাদের অবস্থা এখনও পুরুষের সমকক্ষ হয় নি । সমাজে পুরুষ কোনো অপকৰ্ম্ম করলে তার প্রতি সমাজ তত লক্ষ্য করে না, কিন্তু কোনো রমণী ঘদি ভ্ৰম ক’রে বলেন, তবে সমাজ তাকে ক্ষমা করতে পারে না । একই প্রকার অপরাধের জন্ত উভয়ের বেলা ভিন্ন ব্যবস্থা করা হয়। স্বামী যদি কুক্রিয়াসক্ত হয়, তবে স্ত্রী তার কাছ থেকে বিবাহ-বন্ধন-মুক্ত হতে পারবে না যদি সে প্রমাণ করতে না পারে যে স্বামী মন্দ স্বভাবের জন্ত স্ত্রীর প্রতি অত্যাচার উৎপীড়নও ক’রে থাকে। কিন্তু স্ত্রীর একটু চরিত্রস্থলন হ’লে স্বামী অতি সহজেই বিবাহ বিচ্ছিন্ন করতে পারে। এই রকম বিভিন্ন ব্যবস্থা বদল করবার জন্ত আধুনিক ইংরেজ মহিলারা আন্দোলন আরম্ভ করেছেন । আমাদের দেশেও সমাজে পুরুষ ও নারীর অধিকারে অত্যন্ত তারতম্য আছে। এর প্রতিকারের জন্ত নারীর মনে আগ্রহ সঞ্চারিত হ’লে এই বৈষম্য বেশী দিন টিকে থাকৃতে পারবে না। আমাদের দেশের হিন্দু পুরুষ যত খুলী বিবাহ করতে পারে ও যথেচ্ছ কারণে বা অকারণে স্ত্রীকে ত্যাগ করতে পারে। কিন্তু স্ত্রীলোকের পক্ষে । কোনো মুক্তি-পথ খোলা নেই, স্বামী যতই ছক্রিয় . হোক না কেন স্ত্রীকে তার সঙ্গে ঘর করতেই হবে,"স্ত্রী যদি স্বেচ্ছায় স্বামীর গৃহ পরিত্যগ করে, স্থায় তা হ’লে , সে আর খোরপোবও পেতে পারে না । স্ত্রীলোকদের আর্থিক সঙ্গতি না থাকাতেই তাদের পুরুষের হাছতোলা । হয়ে তাদের প্রসন্নতার দিকে তাৰিয়ে অনুগ্রহভাজন হয়ে . थाकृष्ठ श्ब। ७ ब्रकभे चौबट्टन cकाप्ना भंवाब cनश् । हौष्णांक शक् िचार्षिक गचडिtख् चांशेौन हtछ गांtब्रन ७ङ्गंs **