পাতা:প্রবাসী (একত্রিংশ ভাগ, প্রথম খণ্ড).djvu/১৭৫

: ՃՀ দাবি অনুসারে সব কিছু দিয়া ফেলিতে বলিয়াছেন। কিন্তু বিষয়টি শুধু সাহস ও বদান্ততার ব্যাপার নহে । দেখিতে হইবে, তাহাতে দেশের কাজ ঠিক-মত চলিবে কি না ও মঙ্গল হইবে কি না । আমাদের অভিজ্ঞতা প্রধানতঃ বঙ্গের । তাহা হইতে আমরা দেখিতেছি, eয, যদিও কোন ধৰ্ম্মসম্প্রদায়ের লোকই স্বতঃপ্রবৃত্ত হইয়া, সমালোচনার ভয় না থাকিলেও, অন্ত সব সম্প্রদায়ের লোকদেরও মঙ্গল করিতে অভ্যস্ত নহে, তথাপি এ বিষয়ে হিন্দু ও মুসলমানে প্রভেদ আছে। বঙ্গের হিন্দুরা স্কুলকলেজ স্থাপন করিয়া, বিশ্ববিদ্যালয়ে টাকা দিয়া, দুভিক্ষাদিতে ও জলপ্লাবনাদিতে বিপন্নদের সাহায্যার্থ অর্থ সংগ্রহ ও পরিশ্রম করিয়া এবং অন্যান্য প্রকারে সকল ধৰ্ম্মসম্প্রদায়ের হিত করিবার যতটা প্রবৃত্তি, সামর্থ্য ৪ অভ্যাস দেখাইয়াছেন, বঙ্গের মুসলমানের ততটা দেপান নাই । শিক্ষা প্রভৃতিতেও তাহারা অনগ্রসর । এই জন্য আমরা মুসলমান বাঙালীদিগকে বঙ্গদেশ শাসনের প্রধান ভার লইবার যোগ্য মনে করি না । একমাত্র হিন্দু বাঙালীদিগকেও ঐ কাজের যোগ্য মনে করি না । কিন্তু মুসলমানদের চেয়ে তাহাদিগকে সাৰ্ব্বজনিক হিউসাধনে অধিক যোগ্য মনে করি, কারণ র্তাহাদের যোগ্যতা কাৰ্য্য দ্বারা প্রমাণিত হইয়াছে। তথাপি, হিন্দু বাঙালীর সকলে পক্ষপাতশূন্ত ও কুসংস্কারশূন্য নহেন বলিয়া তাহারা মুসলমান খ্ৰীষ্টিয়ান প্রভৃতির সহযোগে দেশের কাজ করুন, ইহাই আমাদের মত । বদান্যত কথাটি শুনিতে বেশ ভাল । কিন্তু যাহার প্রতি দ্যায্য ব্যবহারের পরিবর্তে বদান্যতা করা হয়, তাহাতে তাহার আত্মসম্মানে আঘাত করা হয় এবং তাহার শক্তি বিকাশের প্রয়োজন বিনাশ বা হ্রাস করিয়া তাহার অনিষ্ট করা হয় । ষে চাহিলেই পায়, তাহার নিজ শক্তির বিকাশ ও যোগ্যতা অর্জনের প্রয়োজন কি ? বদান্যতা অধোগ্যের জন্য । মুসলমানরা মুসলমান বলিয়াই যদি ব্যবস্থাপক সভার অধিকাংশ সভ্যপদ ৪ অধিকাংশ চাকরি পান, তাহা হইলে তাহাদের হিন্দুর ও খ্ৰীষ্টিয়ানের সমকক্ষ হইয়া ব্যবস্থাপক সভায় ঢুকিবার ও চাকরি পাইবার ইচ্ছার প্রবলতা হ্রাস পাইবে না কি ? মুসলমান বলিয়াই অপেক্ষাকৃত কম যোগ্য অনেকে চাকরি মুসলমানরা পাওয়ায় মুসলমান সমাজে শিক্ষার বিস্তার ও উন্নতিতে বাধা জন্মে নাই কি ? পটেল মহাশয় হিন্দুদিগকেই দেশের সব অংশে ও ব্যাপারে সংখ্যাভূমিষ্ঠ ধরিয়া লইয়া তাহাদিগকেই সাহস ও সদাশয়তা পূৰ্ব্বক সংখ্যালধিষ্ঠদিগকে তাহাজের প্রাধিত সব কিছু দিয়া ফেলিতে বলিয়াছেন। সমগ্রভারতীয় বtাপারে তিনদিগকে সংখ্যাভূমিষ্ঠ বলিয়া ধরা ঠিক । প্রবাসী—বৈশাখ, ১৩৩৮ [ ৩১শ ভাগ, ১ম খণ্ড কিন্তু ভারতবর্ষে অতঃপর যে প্রকার রাষ্ট্রীয় বিধান প্রবর্তিত হইবার আভাস পাওয়া গিয়াছে, তাহাতে প্রত্যেক প্রদেশ প্রায় সমুদয় আভ্যন্তরীণ বিষয়ে কর্তৃত্ব লাভ করিবে । প্রত্যেক প্রদেশকে প্রায় একটি স্বতন্ত্র রাষ্ট্র মনে করা উচিত হইবে । বৰ্ত্তমানে তিনটি প্রদেশে মুসলমানরা সংখ্যাভূমিষ্ঠ —উত্তর-পশ্চিম সীমাস্ত প্রদেশ, পঞ্জাব, ও বাংলা । সমগ্র ভারতে এবং এই তিনটি ছাড়া অন্য সব প্রদেশে হিন্দুরা সংপ্যাভূমিষ্ঠ বলিয়া যদি তাহাদিগকে সাহস ও সদাশয়তা সহকারে সংখ্যালঘিষ্ঠদিগকে তাহাদের দাবি অনুসারে সবকিছু ছাড়িয়া দিতে বলা সঙ্গত হয়,তাহা হইলে উত্তর-পশ্চিম সীমান্ত প্রদেশে, পঞ্চাবে ও বঙ্গে মুসলমানের সংখ্যাভূয়িষ্ট বলিয়া ঐ তিনটি প্রদেশের সব ব্যাপারে মুসলমানদিগকেও সাহস ও সদাশয়তা সহকারে সংখ্যালঘিষ্ঠদিগকে সব কিছু ছাড়িয়া দিতে বলাই সঙ্গত হইবে। এই যুক্তি সম্বন্ধে সর্দার পটেল মহাশয়ের মত জানি না । সম্ভবতঃ তাহার চিন্তু এ-পথে ধাবিত হয় নাই এবং তঁাহাকে কেহ এরূপ কথা বলে নাই । চাকরির পাওনা এবং কোঁন্সিলের সভ্যত্ব পটেল মহাশয় তাহার বক্তৃতায় বলিয়াছেন :– “The soregoing perhaps shows you how uninterested. I am in many, things, that interest the intelligentsia. I am not interested in loaves and fishes, or legislative honours. The peasantry do not understand them. they are little assected by them.” তাৎপৰ্য্য । "এপর্য্যস্ত যাহা বলিয়াছি তাহা হইতে আপনার বুঝিতে পারিবেন, শিক্ষিত শ্রেণীর লোকের যে-সব বিষয়ে মনোনিবেশ করেন, তাহার অনেকগুলিতে আমার মন বসে না। চাকরির টাকাকড়ি মুনফ এবং ব্যবস্থাপক সভার সভ্যত্বের সম্মানের দিকে আমার মন আকৃষ্ট হয় না। চাষীরা এসব বুঝে না, এ-সকলে তাহাদের কিছু আসে যায় না।” পটেল মহাশয়ের শ্রোতাদের মধ্যে চাষী একজনও ছিলেন কিনা জানি না । গুজরাতে এবং অন্য কোথাও কোথাও চাষীরা সত্যাগ্ৰহ সংগ্রামে খুব সাহস, সহিষ্ণুতা ও আত্মোৎসর্গের পরিচয় দিয়াছেন সন্দেহ নাই এবং দেশে অঙ্ক সব শ্রেণীর লোকের চেয়ে তাহাদের সংখ্যাও বেশী । কিন্তু স্বরাজলাভের জন্য এপর্ষ্যম্ভ চেষ্টা ও নেতৃত্ব প্রধানতঃ শিক্ষিত শ্রেণীর লোকেরাই করিয়া আসিয়াছেন । তাহাদের মধ্যেও অনেক লোক সাহস সহিষ্ণুতা ও আত্মোৎসর্গের পরিচয় দিয়াছেন। দেশের উন্নতি, এমন কি চাষীদেরও অবস্থার উন্নতি कब्रिटङ इहेष्ण माकिंङ बूरुि ७द९ नांना विष८ब्रब्र नछौब्र