পাতা:প্রবাসী (একত্রিংশ ভাগ, প্রথম খণ্ড).djvu/৩২৫

૨૬ - প্রবালী-জ্যৈষ্ঠ, ১৩৩৮ ভাগ, ১ম ས་༠ היצe ] যে, তিনি নিজে হিন্দু, স্বভয়াং ছিন্মুদিগকে জহুরোধ করিবার অধিকার তাহার বেশী আছে । তাহার এই “সাম্প্রদায়িকতা" ( কংগ্রেসওয়ালায়া মাফ করিবেন ) বোধগম্য। ইহাও হইতে পারে, যে, তিনি মুসলমানদিগকে श्चूिरक्त्व भटङ “नभनौब्र”, “गोकि”, e “प्लेबाङ्ग” भटन क८ब्रन न । यवश ७ गवरे चांभांटनब्र चश्यांन । शांकौछौ बनिब्रांदइन, चांद्मणभ*[* नैौडिग्न अछूनद्भ* স্বারা শেষ পৰ্য্যন্ত হিন্দুর ক্ষতিগ্রস্ত হইবেন না। হিন্দুর ক্ষতিগ্রস্ত হইবেন কি-না, তাহার আলোচনা আমরা জাবশুক মনে করি না । সমগ্র জাতির ও দেশের হিতাহিতই বিবেচ্য। জাতিধৰ্ম্মনিধ্বিশেষে দেশী লোকদের মধ্যে যোগ্যতম লোকদের উপর সব রকম সরকারী কাজের ভার পড়িলে তবে দেশের কাজ ভাল চলিতে পারে। কিন্তু এক ধৰ্ম্মসম্প্রদায় অল্প সম্প্রদায়ের নিকট আত্মসমর্পণ করিলে মোটের উপর যোগ্যতম লোকদের হাতে কাৰ্য্যভার পড়িবে না, এবং দেশহিতও যথাসভব হুইবে না । মহাত্মাজী কেবল পদমর্ধ্যাদা ও আর্থিক লাভের দিকৃষ্টাই ভাৰিতেছেন। পদের সন্মান ও আর্থিক পাওনা छ्ॉष्क्लिब निटङ *ांब्रां यांच्च । क्छि ठाशहे थथांन यां একমাত্র বিবেচ্য বিষয় নহে । ব্যবস্থাপক সভার সভ্যপদ, মিউনিসিপালিটীর সভ্যত্ব, পেয়াদাগিরি, চৌকিদারী, সমুদয়ই দেশের হিতের জন্ত । কোন কোন রকম কাজের জঙ্ক কোন কোন ব্যক্তির বেশী শক্তি প্রবৃত্তি যোগ্যতা থাকে। তদনুসারে প্রত্যেকের কোন-না-কোন কাজ করিয়া দেশের সেবা কল্প কৰ্ত্তব্য । এই কর্তব্য না-করা, এই কৰ্ত্তব্য করিবার অধিকার ও স্বযোগ ত্যাগ করা, কাহারও উচিত নহে । কোন ব্যক্তি যদি ব্যবস্থাপক হুইবার জন্ত যোগ্যতম হন, তিনি বলিতে পারেন না, “আমি আত্মসমর্পণ করিলাম—অনধিকারী অামি এখন আমার অনভ্যস্ত ও অজ্ঞাত কৃষিকৰ্ম্ম, ডাক্তারী, এঞ্জিনিয়ারি, মোটরগাড়ী চালন, সারেঙের कांब, बl c°ोटब्रांश्डिा कब्रिव” ; ५द६ चञ्च কাহারও তাহাকে আত্মসমৰ্পণ করিবার পরামর্শ দেওয়াও উচিত হুইবে না । “স্বধর্শ্বে নিধনং শ্ৰেয়ঃ পরধর্শ্বোভয়াবহঃ,* উক্তিটির এরূপ অর্থ করা অসঙ্গত নহে, ষে, যিনি তাহার প্রবৃত্তি শক্তি ও শিক্ষার দ্বারা যে কাজের फेशबूङ, ठाश कब्राहे उँiशब्र थर्ष, चछ कोण कब्रिाउ বাওয়া “পরধর্শ্ব এবং তাহা ভয়াবহ বলিয়ু বর্জনীয়। cयोगान! ८ नोक९णांणौ शनि भशंझांबौ८क बह्णन, ***ांईौजैौ, जां★नि जांबांब्र निकÉ जांप्यूनिध*{१ ककन । জামি এখন দেশের লোকদিগকে অহিংলা, আত্মসমর্পণ, झैौनङ, नङ्गुफा, गत्तिक७, अक्रझर्ष अिधकृछि बिष८ग्न छेनtवल निब ७बर कशtअंद्रनग्न cनकृद्ध कब्रिब ; ७द९ चांश्ननि निघ्नौष्ठ ७tब्रां८धन बिछां८ग्रंब्र कडूंज कझन क्रिया কোন কোন পণ্ড কোরবামি করা উচিত তষিয়ে উপদেশ aधनांन कक्वन,° ठांश झहे८ण कि बशपयाजौ ब्रांडौ 3་: না রাজী হওয়া তাহার পক্ষে বিজুমাজও কর্তব্য বে ? उद्दछ किडू झांछिब cनeब फेछिड नञ्च ; नङिभांन् e जांझ्णैौ बाख्हेि डTांशं कब्रिाड चशिकांग्रैौ । भरुणांछौ देश बलिब्रां८छ्न, ७ १९ हेंह नका कथां । - डिनेि इंश বলিয়া হিন্দুদিগকে প্রকারান্তরে সাহসী ও শক্তিমান বলিয়াছেন । টাকাকড়ি পদমর্য্যাদা ত্যাগ করা চলে, কিন্তু মানুষের ব্যক্তিগত বা সমষ্টিগত জীবনের নিয়ামক নীতি প্রিন্সিপল) আত্মসমর্পণের ও ত্যাগের জিনিষ নয়। নিজ নিজ যোগ্যতা অনুযায়ী কাজ করা মান্থবের ব্যক্তিগত জীবন ষাপনের একটি নীতি। যোগ্যতম লোকদের দ্বারা দেশের ও छांष्ठिन्न कांब निर्विांश्रिङ झeब्रl छेfछंड, झेझ भांकृ८षन्न সমষ্টিগত জীবনের নিয়ামক অপর একটি নীতি । এই উভয় নীতির ক্ষেত্রে আত্মসমর্পণের কথা উঠিতে পারে না। তাহা তুলিলে অন্যায় হয়। স্বাহ অন্যায় ও অনিষ্টকর তাহাতে রাজী হইয়া রফ করিলে স্থায়ী শাস্তির আশা কম। ব্যক্তিগত বা সাম্প্রদায়িক অন্যায় দাবি ও অষথা জুবিধাভোগ মানিয়া লওয়া ভ্ৰাম্ভ নীতি। ইহাতে কেবল খাই বাড়িতে থাকে। রবীন্দ্রনাথ এইরূপ মত প্রকাশ করিয়াছেন। লক্ষেী চুক্তির সহিত মিঃ জিন্নার চৌম্ব দফা দাবি ও সৰ্ব মুহম্মদ ইক্বালের বক্তৃতা প্রভৃতির তুলনা করিলে দেখা যাইবে, সাম্প্রদায়িকতাগ্রস্ত মুসলমানদের খাই বাড়িয়াই চলিয়াছে। স্বাজাতিক भूननभांनरमग्न कथा प्रउज़ ; ॐाशंप्नब भङ भशञ्चाबौब्र আত্মসমর্পণ নীতি বিবৃত হইবার পূৰ্ব্বে প্রকাশিত झहे ब्राझिल । মহাত্মাজীর ষে ইংরেজী বাক্যগুলি উদ্ধৃত করিয়াছি, তাহাতে তিনি মাইনরিটিদের অর্থাৎ সংখ্যানূ্যন লোকসমষ্টিসমূহের নিকট আত্মসমর্পণ করিতে বলিয়াছেন । বহুবচন প্রয়োগ করিয়া থাকিলেও কাৰ্য্যতঃ তিনি অবগু মুসলমানদের উদ্দেশেই এই কথাটি ব্যবহার कब्रिबां८इन । किङ भूगणयानब्र। झांफ़ चछांछ बांहेनब्रिüिe चोदश् ॥ नकल भाहेनब्रिüिब्र निकÉ जांचूनष** किङ्ग८ण श्नांथा ? श्बूि नामक ७कछि धूबगै क्ड बटनब्र ८णबांब्र शानिं८ठ *ां८ब्र ? शक्रन, चांमब्रां न! ह्छ जब भाहेनब्रेिब्रि निक¢हे चांद्मदणि निणाय । किरू शळखद्र छांनं जहेब्र छिक्क छिद्र मोहेनब्रि-िcक्वडाटनग्न भ८था कणफूो दोषिठछ *ां८ब्र ना कि ? चवश्ल, नव बाहेनब्रिक्केि भूगलभांनटबद्ध भड