এর সংখ্য । స్వేఛ్ఛ్గా н. л कुँ**श्रक्रिभध cर ५ जाऊँग झिल्ले, cनषिण आप्न * शुकूल नाट्न डाशrख नrश्वश् ना३ । नबड थाc*त्र बाबा ক্টেৰ কেন ? সেইজন্স এৰূপ চিত্র কাহারও স্বাক্ষা {इंना अँछिछ नाइ । किरू भकृश्यामछाडाब्र बर्डधान #जहांग 4हैं जाउँौब कांब्रटन काशब्रख नब्रहडी कब्रा ुछ ऋश् । ७कृत्र नग्नश्छII क्षाइो८७ नो इच्च छोझाङ्ग छ त्रिक्खि धूनलमानक्ष्णिब्र विश्लष cछडे कब्रा छछिष्ठ । শিক্ষণ ইহাঙে তাহার এবং তাহাদের সছিত সকল কারপ্তৰালীই জগতের চক্ষে হেল্প হইবেন। , মুসলমানজিগের স্ব বা কুসংস্কার সম্বন্ধে অপর ধৰ্ম্মাবলম্বী ব্যক্তির জ্ঞান থাকা স্বাভাবিক নহে। যথা অপরাপর খঙ্গের লোকের নিজ নিজ ধৰ্ম্মগুরুদিগের চিত্র দেখিলে কষ্ট হন না। কেহ কেহ খুশই হন । ৮ ভোলানাথ সেন মহাশয় নিজের “প্রাচীন কাহিনী" লিখিবার সময় মুসলমানজিগের প্রতি অবজ্ঞা প্রকাশ করিবার জন্ত উক্ত চিত্ৰখানি পুস্তকে সংলগ্ন করেন নাঙ্ক । তাহার আশ। ছিল, যে, ৰাংলার সকল ধৰ্ম্মাবলম্বী লোকেদের খুশী করিতে পারিলে পুস্তকপানি পাঠ্য বলিয়া নিদ্ধারিত হষ্টবে । কলেও তাহাই হইয়াছিল। টেক্সটবুক কমিটি এই পুস্তকটি পাঠ্য বলিয়া ধায্য করেন । এই কমিটির মধ্যে মুসলমান সভ্যও ছিলেন বলিয়া শুনিয়াছি । গত বৎসর ডিসেম্বর মাসে কলিকাতার “ছোলতান" পত্রিকায় এই পুস্তকের একটি তীব্র সমালোচনা বাহির হয় ; তৎপরে “মুসলমান" ও "হানাফি” পত্রিকাতেও ঐক্ষপ সমালোচনা বাহির হয়। অন্তান্ত পত্রিকাতেও এই বিষয় আলোচনা হয় । yভোলানাথবাবু এই বিষয় আৰগত হইয়া নিজে ষে ইসলামের প্রতি কোন প্রকার জবজ্ঞা প্রকাশ করিয়া ঐ চিত্রটি ছাপান নাই এবং শিক্ষা-বিভাগের কস্তৃপক্ষের আদেশ পাইলে চিত্রটি পুস্তক হইতে অপসারিত করিতে রাজী আছেন তাহা “দৈনিক ছোলতানে” লেখেন । কিন্তু সম্ভবতঃ ইতিমধ্যে বাংলায় গণ্ডী ছাড়াইয়৷ ভোলানাথ সেনের অপরাধের äवॉन , छांब्र८उग्न बिकिब्र cनरल इफाहेब *८फ़ । * *ক্ষার পক্ষাধিক কাল পূৰ্ব্বে শিক্ষা-বিভাগ হইতে ক্তিক্ষীৰিক্ৰয় বদ্ধ করিম দেওয়া হয় ; এবং পুস্তকের ষ্ট্রনিক চিত্রটি ও কয়েকটি কথা অপসারিত ও * করা হয়। তথাপি নিৰ্দ্ধোৰ ভোলানাথ *#ीदछ इंश्चन कचक्रात्रौष्क चलगङ पाण्टकब्र श्रण 縞。"W一労
- ~ इछांद्र चछ नाचभ९
- मा ६कन.३शबऋण जां★s .
উচিত । গৰয়েণ্ট হইতে গৰ্ব্বাগ্রে. এই : গ্ৰন্থসন্ধান হওয়া উচিত এবং এই জাতীয় কোন গুঞ্জ चाबिङ्गठ इहेटण चणब्राशौनिtत्रब कfीन थाचित्र ऋदेह * कब्रिटङ हहे८ब ।। & চট্টগ্রামে সান্ধ্য অবরোধ কিছু দিন যাবৎ চট্টগ্রাম শহরের হিন্দু ভৰলোক, শ্রেণীর যুবকদিগের উপর হুকুম জারি হইয়াছে যে, তাহারা সন্ধার পর গৃহের বাহিরে বাইতে পারিবে না । माघ झांकाभा, मांयब्रिक चाहेन जांब्रि, बिटनय বিপ্লব আশঙ্কা—এই সকল কারণে সাধারণতঃ । এইরুপ হুকুম জারি হইয়া থাকে—যদিও তাঙ্ক। কোনও সভ্যদেশের শাসনতন্ত্রে বিশেষ স্থান পায় ন এবং তাছাও সাধারণতঃ বেশীদিন স্থাম্বিভাৱে । জারি হয় না। কিন্তু যে-সকল স্থলে এইরূপ হকুঞ্জ জারি হয়, তাহ কোনও ধৰ্ম্ম-বিশেষের লোকদের ৰিহ্মদ্ধে সচরাচর ঘোষিত হয় না । আমরা “সচরাচর শব্দটি ব্যবহার করিতেছি, কেন-না “কখনই হয় নাই” আমরা নিশ্চিত ভাবে বলিতে পারি না। - উপস্থিত ক্ষেত্রে চট্টগ্রামের হিন্দু ভজ মুৰৰদিগের উপর এইরূপ বিশেষ ভাবে ভেদাঞ্চক আদেশ দেওয়ার কারণ কি তাহা আমরা জানি না। ঐ স্থলের । *ांननक€ांब्र 4हेझण हकूभजांख्नेि कब्राब्र चाहेनरङः कश्यपड़ा আছে এবং তিনি তাহা ব্যবহার করিয়াছেন ইহাই আমরা জানি । তিনি স্পষ্ট কারণ কিছুই নির্দেশ করেন নাই এবং এইরূপ আদেশের মূলে ৰে কোন বিশেষ কারণ আছে তাহার কোনরূপ প্রত্যক্ষ বা গৌণ প্রমাণ এ পধ্যস্ত আমরা খুজিয়া পাই নাই । এইরূপ खाप्द गमरठ छल्लेयाभवानौ श्कूि छह डूबकङ्कपटक श्रद्वग्नाकडांटब छूक्विब्रांनख छाडिग्न नाभिज कब्राइ £क्त कि बिशन ह३८ठ छेकान्न गांश्ल डांश वनि कथनs. अकलिङ इब डरबरे चायब्रा परेकन भारबण्णद्र ৰখাৰ বিচার করিতে পাৰি। ৰে ৰায়ণী, এখন অস্পষ্টভাৰে দেখান হইতেছে ভাই এই ষ্ট্রে
চট্টগ্রাস্থে হিন্দু যুবৰলিগের মধ্যে গ্রিন্থায়ী সংষ্ণু কিছু জঙ্কি আছে ৰাজাহাজের মধ্যে বিপ্ল":# 事線姦継載リ
