পাতা:প্রবাসী (একত্রিংশ ভাগ, প্রথম খণ্ড).djvu/৫০১

86 e প্রবাসী—শ্রাবণ, ১৩৩৮ [ ७sं खं, sष ५७ ।। কেৰল আসনটার মালমসলায় ফর্ম নিয়ে বেলা বইয়ে দিয়েচি । রাষ্ট্রক মহাসন নিৰ্ম্মাণের চেয়ে রাষ্টিক মহাজাতি স্বষ্টির প্রয়োজন আমাদের দেশে অনেক বড় একথা বলা বাহুল্য । সমাজে ধৰ্ম্মে ভাষায় আচারে জামাদের বিভাগের অস্ত নেই। এই বিদীর্ণতা আমাদের রাষ্ট্রক সম্পূর্ণতার বিরোধী, কিন্তু তার চেয়ে অশুভের কারণ এই যে, এই বিচ্ছেদে আমাদের মকুন্যত্ব-সাধনার ব্যাঘাত ঘটিয়েচে । মাচুষে মানুষে কাছাকাছি বাস করে তবু কিছুতে মনের মিল হয় না,কাজের যোগ থাকে না,প্রত্যেক পদে মারামারি কাটাকাটি বেধে যায়, এটা বৰ্ব্বরতার লক্ষণ । অথচ আমরা যে-আত্মশাসনের দাবী করচি সেটা তো বৰ্ব্বরের প্রাপ্য নয়। যাদের ধৰ্ম্মে সমাজে প্রথায় বাদের চিত্তবৃত্তির মধ্যে এমন একটা মজ্জাগত জোড়ভাঙানো দুৰ্য্যোগ আছে যে, তার কথায় কথায় একখানাকে সাতখানা করে ফেলে, সেই ছত্ৰভঙ্গের দল ঐকরাষ্ট্ৰক সত্তাকে উদ্ভাবিত করবে কোন যন্ত্রের সাহায্যে ? যে-দেশে প্রধানত ধর্মের মিলেই মাতুষকে মেলায়, আৰু কোনো বাধনে তাকে বাধতে পারে না, সে-দেশ হতভাগ্য ৷ সে-দেশ স্বয়ং ধৰ্ম্মকে দিয়ে যে-বিভেদ স্বষ্টি করে সেইটে সকলের চেয়ে সৰ্ব্বনেশে বিভেদ । মাছুষ বলেই মানুষের যে মুল্য সেইটেকেই সহজ প্রীতির সঙ্গে স্বীকার করাই প্রকৃত ধৰ্ম্মবুদ্ধি । যে-দেশে ধর্থই সেই বুদ্ধিকে পীড়িত করে রাষ্ট্রিক স্বার্থধুদ্ধি কি সে দেশকে বাচাতে পারে ? ইতিহাসে বারে বারে দেখা গেছে যখন কোনো মহাজাতি নবজীবনের প্রেরণায় রাষ্ট্রবিপ্লব প্ৰবৰ্ত্তন করেছে, তার সঙ্গে সঙ্গে প্রবলভাবে প্রকাশ পেয়েছে তার ধর্শ্ববিদ্বেষ । দেড়শত বৎসর পূর্বকার ফরাসীবিপ্লবে তার দৃষ্টান্ত দেখা গেছে। সোভিয়েট রাশিয়া প্রচলিত ধৰ্ম্মতন্ত্রের বিরুদ্ধে বদ্ধ-পরিকর । সম্প্রতি cन्ञzनe ७हे श*झ्नtनम्न चालन फेंकौशु । cभञ्चि८कांश्च বিশ্লোহু বারে বারে রোমক চার্চকে আঘাত করতে ऐछनाउछ । ब्रडा छडौं सन्निe aछलिऊ थ*टड फ़ेब्रा निरङ ङzयनि কিন্তু বলপূর্বক তার শক্তি হ্রাস করেছে। এর छिज्रङ्गकोब्र कोफ्नैो ७इँ cद, दिएअरु क्षुम्न अ८िबस्रीक গণ দেবতার নামে মান্থবকে মেলাৰার জন্তে, তাকে লোভ দ্বেষ অহঙ্কার থেকে মুক্তি দেবার জন্তে উপদেশ দিয়ে— ছিলেন। তারপরে সম্প্রদায়ের লোক মহাপুরুষদের বাণীকে সঙ্ঘবদ্ধ করে বিকৃত করেছে, সঙ্কীর্ণ করেছে,— সেই ধৰ্ম্ম দিয়ে মানুষকে তার। যেমন ভীষণ মার মেরেছে এমন বিযয়বুদ্ধি দিয়েও নয়,--মেয়েছে প্রাণে । মানে বুদ্ধিতে শক্তিতে,-মাছুষের মহোৎকৃষ্ট ঐশ্বধ্যকে ছারখার করেচে,—ধৰ্ম্মের নামে পুরাতন মেক্সিকোয় স্পেনীয় খৃষ্টানদের অকথ্য নিষ্ঠুরতার তুলনা নেই। পৃথিবীতে त्र धङिश्ङ aछूझ निtझ ब्रांछl cयधन कङदाग्न कृ#ाख অরাজকভায় মত্ত হয়েচে, প্রজার রক্ষাকৰ্ত্ত নাম নিয়ে প্রজার সর্বনাশ করতে কুষ্টি ত হয়নি, এবং অবশেষে সেই কারণেই আজকের ইতিহাসে রাজ্য থেকে রাজার কেবলই বিলুপ্তি ঘটচে,ধৰ্ম্ম সম্বন্ধেও অনেক স্থলে সেই একই কারণে ধৰ্ম্মতন্ত্রের নিদারুণ অধাৰ্ম্মিকতা দমন করবার জন্তে, মানুষকে ধৰ্ম্মপীড়া থেকে বাচাবার জন্তে অনেকবার চেষ্টা দেখা গেল । আজ সেই সেই দেশেই প্রজা যথার্থ স্বাধীনভা পেয়েছে, যে দেশে ধৰ্ম্মমোহ মামুষের চিত্তকে অভিভূত করে এক দেশবাসীর মধ্যে পরম্পরের প্রতি ঔদাসীন্য বা বিরোধকে নানা আকারে ব্যাপ্ত করে না রেখেচে । হিন্দু সমাজে আচার নিয়েচে ধর্মের নাম । এই কারণে আচারের পার্থক্যে পরস্পরের মধ্যে কঠিন বিচ্ছেদ ঘটায় । মৎস্তাশী বাঙালীকে নিরামিষ প্রদেশের প্রতিবেশী আপন বলে মনে করতে কঠিন বাধা পায় । সাধারণত বাঙালী অন্ত প্রদেশে গিয়ে অভ্যস্ত আচারের ব্যতিক্রম উপলক্ষ্যে অবজ্ঞা. মনের মধ্যে পোষণ করে। যেচিত্তবৃত্তি বাহ আচারকে অত্যন্ত বড় মূল্য দিয়ে থাকে তার মমত্ববোধ সঙ্কীর্ণ হতে বাধ্য। রাষ্ট্র-সম্মিলনীতেও ७हे घडाब कथञ्चि कषाम्र शम्र श्रृं८फ़ ७द१ cनथः शाम्र, जांधब्रl cय चलका यादथांन ज८थ क८ब्र नेिटम्न cवज्रोहे उी गरकाब्रशंठ थठि एक ७ष९ cगहेबछ चडि झूर्णव्या । जायब्र शथम श्रtष डॉ८क चर्चेौकांद्ध कब्रि ऊषनe मिtछद्भ