গুর্থ সংখ্য } ‘अन्चाद' गांधञ्च ब थांब यांज ; #हे थकांग्र भाषब्र ७ খাম ইসলাম ধৰ্ম্ম প্রবর্তনের পূৰ্ব্বে বেঙ্কুয়িন আরবদের बांग्ना cनबड यजिम्न श्रृंछिड e cबन्नेौम्न मठ दायझड হইত ; এগুলি জারব ‘ফোটশিজম’ বা পাথর-পূজার সহিত সংশ্লিষ্ট , উহাদের সহিত প্রতিমার বা মূৰ্ত্তির কোন সম্বন্ধ নাই। মসিয় লাম্মার এই ব্যাখ্যা ঠিক হউক আর মা-ই হউক, কোরানের এই বচনটি যে কেবলমাত্র পৌত্তলিকড সম্বন্ধে নিষেধ তাহা স্বম্পষ্ট, উঙ্গকে চিত্রাঙ্কন সম্বন্ধে নিষেধ বলিয়া মনে করা যাইতে পারে না । কিন্তু কোরানে চিত্রকলার উল্লেখ না থাকিলেও হদিস এ-সম্বন্ধে নীরব নহে। প্রামাণিক ধৰ্ম্মশাস্ত্র হিসাবে মুসলমানদিগের নিকট কোরানের পরই দিসের স্থান । হদিসের সর্বত্র উচ্চকণ্ঠে চিন্ত্রকলা পাপ বলিয়া ঘোষিত হুইয়াছে । অবশ্য চিত্রকলা সম্বন্ধে হুদিসে যে-সকল উক্তি আছে, তাহাদের মধ্যেও যে কিছু কিছু অসঙ্গতি ও অসামঞ্জস্য না অাছে এমন নয় । এ সকল আপাতঃ অসক্ষতির অর্থ কি তাহ পরে আলোচনা করা যাইবে । কিন্তু এ সকল অসঙ্গতি সত্ত্বেও মোটের উপর হদিসের জহুশাসন যে চিন্তুকলার সম্পূর্ণ বিরোধী, সে-বিষয়ে কোন সন্দেহ নাই । চিত্রকলা ও চিত্রকরদের সম্বন্ধে হুদিসে বে-সকল উক্তি আছে, তাহার দুয়েকটি উদ্ধত করিগেই উহা প্রমাণ হইবে । প্রথমেই দেখিতে পাষ্ট একস্থলে বলা হইয়াছে— ‘রোজ কেয়ামতের দিনে সৰ্ব্বাপেক্ষ কঠিন শাস্তি হইবে তাহাদের, যাহারা চিত্রাঙ্কন করিয়া থাকে।” ( বোখারী ) + “যে গুহে কুকুর অথবা ছবি থাকে, ফেরেস্তারা ( দেবদূতরা ) সে গৃহে প্রবেশ করেন না ।” (বোখারী) ঃ বোখারী ভিন্ন অঙ্কের ধুত হদিসেও চিত্রকলা সম্বন্ধে এইরূপ নিষেধ অনেক আছে। কন্য, জল ‘উন্মাল-এ আছে, “রোজ কেয়ামতের দিনে সৰ্ব্বাপেক্ষ কঠিন শাস্তি হুইবে তাহদের, যাহারা কোন নবীকে হত্যা করিয়াছে, যাহার কোন নবীর দ্বারা নিহত হইয়াছে, যাহারা মানুষকে অজ্ঞানে বিপথে লইয়া গিয়াছে, এবং যাহারা মূৰ্ত্তি অথবা চিত্ৰ নিৰ্ম্মাণ করিয়াছে।” “অগ্নি হইতে
- “Les ansab n'offraient rien de comnium avec les sculpturos : c’étaient des pierres ou des stèles à la fois divinité et autel, mais dont la présence se trouve intimeinent liée à l’exercice du fétichisme arabe.” (Lammens, op. cit. p., 248). sist aptur «tr SGBBDD DDD DDD DDtB BBBBB BBBBB BBD S
- Bukhari (edition Juynboll), Vol. IV, 104 (no. 89).
- Bukhari (edition Krehl), Vol. II, p. 311.
- o ... - - -- ~ -常: ・ ; ". . . . .
- ” | eas
TBB DD BBB DDD BBB BgDS DDDB DDBBS ‘बेचrञ्चब्र विक्रएक बांशद्रा मिथाब्रश्शडे कबिंदाक्ष्णि, केचटक्लब शांझांब्रां नऊ हरेंज्ञांख्रिण, ७ छैदब्रटक, कांझॉड़ चबरहजा করিয়াছিল, তাহার কোথায় ? তখন মন্থয্যের জিজ্ঞাসা করিবে, “কাহার এই তিন শ্রেণীর লোক ?” সেই মাথা छेखञ्च निहरु,. ‘छेद८ब्रद्र बिक्रट्छ मिथाग्नि ऋ8ि कब्रिब्रांछ्ञि cय সে জাদুকর, মূৰ্ত্তি বা চিত্রের নির্মাণকারী ঈশ্বরের শঙ্ক, এবং যে ব্যক্তি মঙ্গুষ্যের দ্বারা দৃষ্ট হইৰে বলিয়া কাৰ্য্য করে সে ঈশ্বরকে হেলা করিয়াছে।”e হঞ্জিসে চিত্রকলা ও চিত্রকর কেন নিন্দিত হইয়াছে, সে-সম্বন্ধে নানারূপ ভ্রান্ত ধারণা আছে । সাধারণ লোকের বিশ্বাস এই যে, চিত্রকলা পৌত্তলিকতার সহায়ক বলিয়৷ মুসলমান ধৰ্ম্মে নিষিদ্ধ । কিন্তু ছদিলে এইরূপ কোন উক্তি নাই । কয়েকটি হদিসে এইটুকুমাত্র বলা হইয়াচে যে, নমাজের সময়ে চিত্ত বিক্ষিপ্ত করে বলিয়া হজরৎ মোহম্মদ র্তাহার পত্নী আয়েযাকে ছবিযুক্ত একটি পর্দা সরাইয়া রাখিতে বলিয়াছিলেন । ঐ পক্ষাস্তরে চিন্ত্রোঙ্কন কি জঙ্গ " পাপ, নানা হদিসে স্পষ্টাক্ষরে তাহার ব্যাখ্যা আছে। এই ধৰ্ম্মশাস্ত্রের মতে ঈশ্বরের স্বাক্টর অনুকরণ করিয়া ঈশ্বরকে স্পষ্ঠা করে বলিয়া চিত্রকর মহাপাপী । স্তর টমাস জার্ণল্ড বলিতেছেন,— . The reason for his ...[the painter's] damnation is this.: in fashioning the form of a being that has life, the painter is usurping the creative fungtion of the Creator, and thus is attempting to assimilate himself to God ; , and , the futility, , of the painter's, claim will be brought home to him, when he will he made to recognize the ineffectual character of his creative activity, through his inability to complete the work of , creation, b breathing into the , objects, of his, art, which loo so much like living beings, the breath of life.” + এই উক্তি যে সম্পূর্ণ সত্য তাহা দুইটি হদিস হইতেই প্রমাণিত হয় —“হজরৎ বলিয়াছেন, আল্লাহ, বলেন, আমার স্থষ্টির মত স্বজন করিতে যায় যে ব্যক্তি, তাহার অপেক্ষা অধিক জালেম আর কে হইতে পারে ?” ( বোথারী ) ॥৪ “ছবি নিৰ্ম্মাণ করে যাহার, কেয়ামতের দিনে তাহারা দগুপ্রাপ্ত হইবে । তাহাদিগকে বলা হইবে, “তোমরা যাহা স্বষ্টি করিয়াছ, তাহাকে জীবনদান করু* * ( বোখারী ) ** কিন্তু তাহারা তাহা পরিবে না ও উদ্ধত স্পৰ্দ্ধার জন্য দণ্ডিত হুইবে । চিত্রকর যে ঈশ্বরের শক্তি অধিকার করিতে চায়
- Al; al-Myttagi, Kanz a!:Ummal, Vol. II., p. 20Q. : Bukhari (ed Juynboll) Vol. IV, pp 76-77 (no. 91). + 醬* in Islam, pp. 5-6. Bukhari, Wol N. p. 104 (No. 90);
• នែ៎ ក្សិ , * ion.
