পাতা:প্রবাসী (একত্রিংশ ভাগ, প্রথম খণ্ড).djvu/৮৫৭

ক্রমোন্নতিবাদ ও বেদান্ত ঐরাজেন্দ্রনাথ ঘোষ সজের গুণে লোকের মতিগতির পরিবর্তন যেমন হয়, তষ্কপ পাশ্চাত্যসংস্পর্শে আমাদের দার্শনিক চিন্তারও পরিবর্তন বছল পরিমাণে হুইতে বসিয়াছে । ইহার একটি ঘৃষ্টাভ আমাদের মধ্যে ক্রমোন্নতিবাদের প্রভাব বলা যাইতে পারে। আজকাল আমাদের দেশে সৰ্ব্বাপেক্ষা প্রচলিত বেদাভসিদ্ধাস্তুও এই ক্রমোন্নতিबांटमग्न जांझां८शा वTांश्वTांड उमर्थां९ दिक्लड ट्हे८ङ८छ् । জুতরাং বেদান্তসিদ্ধান্ডের উপর ষে আমাদের প্রামাণ্যবুদ্ধি ছিল, আমাদের যে অভ্রান্ত জ্ঞান ছিল, তাহী ক্রমশঃই নষ্ট হইয়া যাইতেছে। ইহাতে ভাল হইতেছে কি মন্দ श्रेरख्रह, ७द९ कट्याब्रङिबांनः कङमूब बूख्निश्, आहे প্রবন্ধে আমরা তাহারই কিঞ্চিৎ আলোচনা করিব। ७ई क८भांब्रठियां८शद्ध कडकर्फ च्षश्क़* भङबांन আমাদের দেশে এক শ্রেণীর মীমাংসা বা কৰ্ম্মবাদীর মতবাদ এবং বিশিষ্টদ্বৈতবাদী প্রভৃতি উপাসক সম্প্রদায়ের মতবাদ, আর পাশ্চাত্য দেশে এই মতবাদটি মহামতি ডাঙ্কইন প্রবত্তিত ক্রমবিকাশবাদটি রূপান্তরতা প্রাপ্ত হইয়া যেরূপ আকার ধারণ করিয়াছে তাহাই বুঝিতে হুইৰে । এই পাশ্চাত্য ক্রমোন্নতিবাদই ভারতে আসিয়া শিক্ষিত সম্প্রদায়-বিশেষের মধ্যে আবার যে নূতন রূপ ধারণ করিয়াছে, তাহাই এস্থলে আলোচ্য ক্রমোন্নতিবাদ । আমাদের দেশের উক্ত এক শ্রেণীর মীমাংসক বা কৰ্শ্ববাদীর মতে ক্রমোশ্নতিবাদের পরিচয় এইরূপ--এ মতে ८ब८नांफ्ङ शांशंशखांकि कब्रिट्ल भांनप्रब्र चऔं श्थ इद्देब्र থাকে। এই স্বর্গে সৰ্ব্ববিধ স্থখ-সভোগ হয়, যাহা কামনা হয় তাহাই পূর্ণ হইয়া থাকে ; মানবের কোন অভাব থাকে ন, মানৰ স্থখ-সাগরে ডুৰিয়া বা ভাসিতে ভাসিতে चोच्चइॉब्रः इहैध थांब्र । चषष्ठं कईकट्टणम्र चकङ्ग इहे८ण गठन चबश्चखाँदैौ बढ़?, किरू ऊशं८ख घांदांब्र फ़ेब्रड .एं शॆ । चद्मि धम्रिं शांभवित्रि शाणि शॆि ५काश्च বৎসর স্বৰ্গ হয়, তাহা হইলে, এখানকার এক বৎসর দেবলোকের এক দিন বলিয়া এখানকার অঙ্কপাতে ৩৬,৫০০ শত বৎসর স্বৰ্গই সেই স্বাগবিশেষের একবার অম্বষ্ঠানের ফল হইয়া থাকে। এইরূপ বাহার নিত্য বা পুনঃপুনঃ যাগাদি করেন, তাহাজের তাদৃশ স্বর্গ এক প্রকার অক্ষয় স্বৰ্গই হইয়া যায়। আর কৰ্ম্মফলের শেষে পতন হইলেও আবার ভাদৃশ যাগের অম্বষ্ঠানে আবার সেইরূপ স্বর্গ হয় । আর এই সঙ্গে যোগবিদ্যার অনুশীলনে ইচ্ছামৃত্যু ও নীরোগশরীর প্রভৃতিও হইতে পারে। স্বতরাং যাগযজ্ঞাদি কৰ্ম্মবিশেষের ফলে মানবের উন্নতি অনস্ত উন্নতিতে পরিণত হয়। মানবের ধেমন আকাজক্ষার শেষ নাই, তদ্রুপ তাহার উন্নতিরও শেষ থাকে না, তাহার স্বখেরও সমাপ্তি হয় না । এই মতে আপত্তি করিয়া যদি কেহ বলেন যে, এই ধাগাদির অহষ্ঠানে ত দুঃখও আছে, সময়বিশেষে পতন ঘটায় তজ্জগু দুঃখও হয়, অতএব দুঃখশুম্ভ স্থখ লাভ ত আর হইল না। এজন্ত এই মতে বলা হয় যে, দুঃখশূন্ত স্থখ নাই, উহা অসম্ভব কথ। সুতরাং কৌশলে দুঃখমাত্রা কমাইয়া স্বখের মাত্রা বৰ্দ্ধিত করাই বুদ্ধিমানের कांé । वखड: cवtनाख् क*ांश्छेॉनदीव्र उठाशहे झहेब्र थाटक । अङ७द हेशहे शूझदार्थ, ऐशब्रहे अछ बौबমাজের যত্ন কৰ্ত্তব্য। স্থখ যদি প্রাশিমাত্রের অভীষ্ট হয়, আর সেই স্থখ যদি দুঃখ শূন্ত স্থখ না হয়, আর সেই স্থখ যদি বেদোক্ত কৰ্ম্মম্বারা যথাসম্ভব অধিক মাত্রায় লব্ধ হয়, তাহা হইলে তাহাই মানবমাত্রের কৰ্ত্তব্য । আমাদের দেশে এই মতবাদটিকে এক প্রকার - झ८षांबलियोन बणां थोड़े८ङ *ां८ब्र । देशांब्र जॉछांश ভগবদগীতার মধ্যে— कांवाद्यांवर चर्न नज्ञो अचकईक्जयवान् । . , जिब्रांविप्नंबवहणां९gखftनं कई अंख्रि अछि । 一费