পাতা:প্রবাসী (একত্রিংশ ভাগ, প্রথম খণ্ড).djvu/৮৬

১ম সংখ্যা ] cणवठोटबद्ध जह6नl कब्र, ●ठिक्मि अग्रांडtद्ध cछोप्नंब्र अछ **] कद्र. बहॉष८छब्र छञ्च श्निl कब्र । अरै मृकल कषl cछीघब्र1 खनि७ नौ । বাহাতে প্রত্যক্ষ পদার্থ নাই, এমন পৰে তোমাদের এই বুদ্ধি বাউক जर्षी९ पर्द्ध मचएक cठांशांप्क्द्र बूकि कन्ननांब विषब्र इउँक। गकरण হাসিয়া উঠিল এবং বলিল—এ ছৱাল্ব পাপিষ্ঠ কে, কোখ হইতে BBB S BB BBBS BB BBm DDDS DBB BBB DD পুণ্যশীল—কেবল বৃথা পশু হিংসা কর । মীমাংসক সদৰ্পে বলিলেন,— যজ্ঞে হত গণ্ড স্বর্গে বায়। তাহাতে দেবতাদের ভূপ্তি হয়,-যজমানের অভিপ্রায় সিদ্ধ হয়। এমন ৰৈধ হিংসাকে তুমি অন্যায্য বল । নাস্তিক বলিল,—ৰুি ভুল, দেৰত কোথায়, যজ্ঞ কোথায়, জন্মান্তরই বা কোথায় ? মীমাংসক বলিলেন-এ কি, বেদ-পুরাণশান্ত্রে যে সমস্ত জিনিষের প্রশংস আছে, তাহাকে তুমি নিন্দ করিতেছ ? নাস্তিক-বেদ ত ৰঞ্চকের কথা। তাঁহার প্রামাণ্য কি ? পুরাণেরই বা প্রামাণ্য কি ? তাহারা অতীন্দ্রিয় বস্তুর কথা দিয়া সমস্ত জগৎকে বঞ্চনা করে মাত্র । মীমাংসক—কৰ্ম্ম যদি না থাকে, কি কারণে লোক সুখ-দুঃখ ভোগ করে ? নাস্তিক-কৰ্ম্ম কোথায় ? কে দেখিয়াছে ? কে সেই কৰ্ম্ম অর্জন করিয়াছে ? যদি বল, জন্মান্তরকৃত কৰ্ম্ম, তবে তাহার প্রমাণ D S DDSBBD D gDDDBS BBDD BBB BBS BBB BB ভোগ করে তাহার ঠিকানা নাই । বস্তুতঃ জগৎটাই অসৎ। আর याहाँ किङ्क cनथिट्डष्ट्रि, नबढ़्दै जन । এই কথা শুনিয়মীমাংসক চুপ করিয়া গেলেন। তখন বোম্ভী অসিলেন। তিনি বলিলেন,—ঠিক বলিয়াছ, জগৎ মিথ্যা ঠিক । কেবল সত্য এক ব্ৰহ্ম আছেন। তাছাতেই মিথ্য জগৎকে সত্ত্য বলিয়া जब इञ्च । नालिक बणिप्नन,-cवन, cवण, छूबि छ यात्रांब ऋउहे জাসিয়াছ। তবে আবার একটা ব্ৰহ্ম কেন ? তোমার ব্ৰহ্ম কিরূপ? cवकोस्रो-छिनि बिद्रोहीन, निद्राकाष्ठा, नि७१, मक्षणायौ, cछछचक्रण, তিনি পরমানন্দ ও বাক্য এবং মনের অগোচর । নাস্তিক—তৰে আর মিথ্যা জাকারশূন্ত ক্রিয়াশূন্ত একটা ব্ৰহ্ম লইরা কি কৱিবে ? এই কথা বলিলে বেদান্তী চুপ করিয়া গেলেন। তখন লোকে tनब्रांब्रिटकब्र ऋषब्र क्ट्रिक छाकाहब्रा ब्रहिण । नद्रांब्रिक शक्रैंडरब्र বলিলেন-তুমি আপনার মতটা জাগে পরিষ্কার করির বল, তার পর অল্প কথা কছিও। যে কানা সে যদি বলে-তোমার চক্ষু সুন্দর নয়, তৰে লোকে কেবল হাসিবে। নাস্তিক ভাবিলেন,-আমর যুক্তিৰার रुर्षण क।ि 4 cलपिडष्ट्रि, कष्ट्र हरेव्रा चाभांत्रिक छप्लोरेग्राप्छि জাসিত্তেছে । কিছু ভাৰিয়া বলিল,—আমাদের মত শোন—মাধ্যমিকদিগের পুস্তবা, যোগাচারদিগের ক্ষণিক বিজ্ঞানবা, সৌজাতিকদিগের छांनाकाब्राकूtवञ्च चनेिकदांशीर्षदांव, tवछांबिकविानंब्र ऋनिक बांझॉर्षदोष, कांदर्दांकर्षिtनब्र cजहांकावॉष &बई विनंचब्रक्tिनā tनहोडिब्रिम्ल cत्रह--ब्रिभांनंदांग, चांत्रांप्प्रब्र धरै इब्राँगै यहांब । जांमॉरषद्र नकद्वलग्नरे 4हे निकांड-चर्न नांदे, नब्रक बांडे, वर्ष बांदे, अदई बांदे, 4 छनtउब्र कé, हर्डी, छ€1८कह नांदै । यडाक छिद्र थबां* नांदै । cमह छिब्र কালভোগী কেহ নাই। সুমন্তই খি এগুলিকে বে সভ্য বলিয়া মনে হয় লে কেবল মোহ । অহিংসাই পরম ধৰ্ম্ম, জাস্বপ্ৰপীড়ন মহাপাপ, অপরাধীনতাই মুক্তি, অভিলখিত বণ্ড ভক্ষণের নাম স্বর্গ। छोर्किक छगदांग कहिब्रां पणिय्णन,-षषि cकामांब्र यछाच छिब्र কষ্টিপাথর--চিরঞ্জীব শৰ্ম্ম جولا আর প্রমাণ না থাকে, তবে তুমি যখন বিদেশে যাও, তখন তানার जी :वषषा श्रांकञ्चन कङ्गक : ८कन न, विरम**ांउ श्राद्ध धृउ, ७हे झुइँ चमं वनर्मन विशदङ्ग लिा । নাস্তিক বলিলেন,-মৃতের পুনর্বার দর্শন হয় না। কিন্তু যে বিদেশে গিয়াছে, তাহার পুনর্বার দর্শনের সম্ভাবনা আছে । তার্কিক জিজ্ঞাসা করিলেন,—কিরূপে সম্ভাবনা আছে ? সে যখণ विरमt* निंब्रांtइ, ७शन नौ-बां८छ्द्र प्रिंटरुहे गखांदन! cवनॆ । ठांहt হইলে, কেন শোক না হইবে ? নাস্তিক-পত্রাদির স্বারা যখন গবয় পাওয়া যায়, ভগম কেন তাহার ' জগু শোক কঞ্জিবে ? তালিক- তাছা হইলে পত্ৰাদি পড়িয়। অনুমান করিম লইতে হুইবে ত ? তবে অনুমানও ত প্রমাণ দাড়াইল, এইaগে শব্দও প্রমাণ बकिब्र वीकांब्र कब्रिप्ठ इइं८ल ; cकन नl, भूमेिं श्राद्धबां८कr cठांभांध বিশ্বাস না থাকে, তবে চিঠিতে তোমার বিশ্বাস কি ? নাস্তিক অহাপ্ত ক্ষুদ্ধ হইয়া বলিলেন,—মানিলাম, শব্দ ও অণুমান প্রমাণ হইল। কিন্তু তাহাতে ঈশ্বরসিদ্ধি হয় কি করিয়া ? নাস্তিক যদি অম্বুমান ও শব্দকে প্রমাণ বজিয়া মানিলেন, তাৰা DDBB BD DD DBBB SBBB S BBD BB BB BBD DDS BD BBB BBS BB BBD KBS BBB DDS BBB DDS কহাইয়াছেন । এইরূপে নাস্তিক প্রতি পদেই হারে এবং হাখিয়া একটা নুতন প্রশ্ন তোলে। সকল কথায় সে হারিয়া গেল । ওখন সঙ্গর যিনি প্ৰভু ছিলেন--তিনি প্রথম নৈরায়িককে, তাছার পর মীমাংসককে, তাহার পর সাংখ্যমতবাদীকে, তাহার পর যোগবাদীকে জাপন আপন মত DD DDBB BBBB BD DD BD DBBB BBB B BB DDD উtছাদের বিবাদ আছে, তাহ ব্যাখ্যা করিতে বলিলেন। লোগশাস্ত্রজ্ঞ তাহার মত ব্যাখ্যা করিলে পর শৈব বলিলেন,- যোগীকে মুক্তি ধিবার কৰ্ত্ত। শিব । বৈঞ্চব বলিলেন, লা, বিষ্ণু । তাহার পর ব্লামাইত আসিয়া বলিলেন,—রাম। তখন তিনজনে ঝগড়া বাধিয়া গেল। মাঝে আর একজন জাসিয়া বলিলেন, ন, ন, মুক্তি ত রাধা দিবেন। এইরূপে চার পাচ কনে খুব তর্ক-বিতর্ক হইতেছে, এমন সময় একজন সৰ্ব্বশাস্ত্রবিৎ পণ্ডিত সম্ভায় প্রবেশ করিলেন। প্ৰভু তাছাকে জানিতেন, উtহাকে অভ্যর্থনা করিয়া বিচারের মীমাংসা করিয়া দিত্তে বলিলেন । তিনি মীমাংসা করিলেন,– ইঞ্জি ও হরের অদ্বৈত জ্ঞানই মুক্তির কারণ এবং উপসংহারে বলিলেন,— ষে চাম্বনে নুনম্নভিন্নতায়াং শরীরম্ভেদাদপি ভেদমাগুs । তেষাং সমাধানকুতে হরেণ দেহাঙ্গধারী হরিরপ্যকারি ॥ ७ई रुइं4 क्लिन्नर्छौष श्रृंद्वी cनांकांग्नष्ठ, निजंपन्न ४छन, श्रीब्र cर्वोकtभद्र চারি দার্শনিক সম্প্রদায়কে এক করুির ভুলিয়াছেন। তিনি লোকায়ত্তcमब्र tखमामब्र अङ श्रृंथ क्षेiछ निष्ठ प्रिंटड यांईशांत्र कथ] यलिब्रांtइन ! किड़ ठांशांजt &ब्रा? कथनe कब्रिड न । ठांझांtप्रव्र अङ गृथोपf . नॉरिडक । cकन ब1, यांशांब्रां नग्नकाण मांप्न ब1 ठांशांब्राश् चकूठ • नांखिक । cणांकांच्चtठब्र गब्रट्जांक भांनिष्ठ न। , किड़ cवोक ७ aछब $छटब्रदै श्रृंब्रटजांक भांटन ! खांझोनिगद्वक ¢जाकtब्रख्रक्ब्र महिङ &क कब्रो डाण इत्रै नाश्। पश् िवण, छहाब्रा गरूप्तर बिबीचवृ : cनश्छछ