১ম সংখ্যা ] 龜 ““ゃ - * a * %、メ * - *-奇 م“عے م۔ ی *ءبر x- یرہ۔ یہ _xہ بر পরিপূর্ণ, এমন গভীর, এমন সরল যে তাহাতে এই আশ্বাস সুনিশ্চিতরূপে পাওয়া যায় ঃ– আমার,সকল কাটা ধন্স ক’রে ফুটবে গো ফুল ফুটুৰে । অtষার সকল ব্যথা রঙীন্থ হয়ে o গোলাপ হয়ে উঠবে। ao ( s ) গীতিমাল্যে অধ্যাত্ম সাধনার সংশয়-সংগ্ৰfম-বেদনা-অপেক্ষ। লীলায়ি হু বিচিত্র অবস্থা ও অমুভাবের গান যথেষ্ট নাই, একথা আমি পূৰ্ব্বেই বলিয়। আসিয়াছি। গীতাঞ্জলি হইতে গীতিমল্যের এইখানেই শ্রেষ্ঠত্ব একথাও আমি বলিয়াছি । বাস্তবিক গীতিমল্যে কবি যেখানেই তাহার ভিতর কার সাধনার কথা ব্যক্ত করিয়াছেন, সেখানেই তিনি সাধনার পথ সম্বন্ধে সংশয় প্রকাশ করিয়াছেন। অামাদের দেশে অধ্যাত্ম সাধন}র যে সকল ‘মাগ' নির্দিষ্ট আছে—সে সকল কোন পন্থরই তিনি পন্থী নহেন । বিবেক বৈরাগ্য বা শৰ্মদমাদি সাধন, শ্রবণ মনন নিদিধ্যাসন প্রভৃতি যোগ সাধন, বৈষ্ণবের শান্তদাস্তাদি পঞ্চরসের সাধন, এ কোন সাধন প্রণালীই তাহার জীবনের পক্ষে উপযোগী নয় । তাহার পথ তাহার আপনার পথ— কোন শাস্ত্র বা গুরুর দ্বার। সে পথ নির্দেশিত হয় নাই । ইউরোপীয় মিষ্টক সাধকদিগের পন্থ। প্রণালী বা সাধনার ভিন্ন ভিন্ন অবস্থার সঙ্গে ও তাহার পস্থার বা সাধনার অবস্থার কোন মিল নাই। প্রথমতঃ তাহার। যাহাকে বলেন, অর্থাৎ চৈতষ্ঠের অকস্মাৎ উদ্বোধন এবং ধৰ্ম্মজীবনের জন্য zijfstafsi, sig vłą tziz F Purgative stage বলেন, অর্থাৎ সংসারবৈরাগ্য, পাপবোধ, দীনতা এবং আত্মত্যাগ ; তার পর যাহাকে Illuminative stage বলেন, যখন ঈশ্বরের সহবাসজনিত ভূমানন্দ সাধকের চিত্তকে উদ্বেলিত করিয়া তোলে, যখন বহিলোকে উদ্ধ পূর্ণ, অধঃ পূর্ণ, পূর্ণ সৰ্ব্ব চরাচর, এবু চিদ গোকে নানা visions বর্ণ দর্শন স্বেদ কম্প পুলক প্রভৃতি রসভাপকে উদ্রিক্ত করে এবং সৰ্ব্বশেষ চরম অবস্থা যাহাকে Unitive stage বলেন,-জীবাত্ম। পরমাত্মায় অচ্ছেদ্য একাত্মকতা “Conversion’ গীতিমাল্য یہ ، ی ، مہ "s G۔ یہ s ء - - ۹ میه-مبر ۹- یا ৯১
- * * * - - ് . --്. い・ ア・・ ・・・いヘペ* ヘヘヘペア、ヘヘヘヘ —সে সকল অবস্থা এবং সে সকল অবস্থা লাভের জন্য সাধনপ্রণালী রবীন্দ্রনাথের ধৰ্ম্মজীবনক্ষেত্রে মেলে
কি না দেখিতে গেলে ব্যর্থমনোরথ হইয়া ফিরিতে হইবে। রবীন্দ্রনাথের সাধনপন্থ। না এদেশীয় না বিদেশীয় কোন সাধনপস্থার সঙ্গে মেলেন । ইহাকে Subjective Individualismiksā, স্বাকুভূতি বলু, আর যাই বল--- তাহাতে কিছুই আসে যায় না। " পৃথিবীতে এপয্যন্ত যে কোন সাধক যথার্থ কোন সত্য' উপলব্ধিতে আসিয়া পৌছিয়াছেন, এবং কোন সত্য বাণী প্রচার করিয়াছেন তিনি আপনার পথেই আপনি চলিয়াছেন । দশের পথে যান নাই, শাস্ত্রবাক্যকে অভ্রান্ত বলিয়া মানেন নাই, গুরু করণ করিয়া গুরুর হাতেই আপনার বুদ্ধিকে গচ্ছিত রাখেন নাই--একেবারে তীরের মত সোজা সেই পরমলক্ষ্যে গিয়া বিদ্ধ হইয়াছেন । শরবৎ তন্ময়ে। ভবেৎ । সেই তন্ময় তা যে কোথা হইতে র্তাহারা প। ইয়াছিলেন, যাহাতে বিষয়তৃষ্ণ। আপনি বিন চেষ্টায় তিরোহিত হষ্টয়াছে, প্রেম সৰ্ব্বভূতে আপনি প্রসারিত হুইয়াছে, হৃদয়গ্রন্থি সকল আপনি ছিন্ন হইয়াছে, তাহার কোন ; ইতিহাস নাই। পাতঞ্জলের যোগশাস্ত্রের নির্দিষ্ট সাধনার ধাপ অসুসরণ করিয়া কোন বড় সাধকের সাধন। সিদ্ধির পথে অগ্রসর হয় নাচ । আগে Purgative «lts Illuminative viţă Unitive– ana pfagi sftei ধাপে খৃষ্টীয় কোন সাধকের ও সাধনের অবস্থাগুলি উন্নীত হয় নাই। শাস্ত্র, গুরু, মার্গ এসমস্ত দশের জন্য। তাহাঁদের পক্ষে কিন্তু যিনি আপনার পথে আপনি চলিবেনই চলিবেন এবং সেই চলার দ্বারাই যাহার উপলব্ধি গভীর হইতে গভীরতর হয়, তাহার পক্ষে নিজের পথে চলায় বিপদ কোথায়? তিনিই তো আসল Individual বা ব্যক্তি-- ঠছির Individualism বা ব্যক্তিত্বই তো যথার্থ রূপে সার্থক—কারণ তাহ তাহাকে ক্রমশঃ ব্যক্ত করিয়া তুলিবেই তুলিবে । সত্যে, আনন্দে, কল্যাণে, পূর্ণতায় ব্যক্ত করিয়া তুলিপে । ইতিমল্যে তাই কবি কোথাও ব্যর্থতার কান্না কদেন নাই-তিনি বেশ জোরের সহিতই বলিয়াছেন Individualism fossiso I
