পাতা:প্রবাসী (চতুর্দশ ভাগ, দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/১০৮

పెషా भिषंj उषfथे हिक मृकॉरन 尊 श्चiव ख्रींश्iब्र चiद्म ? পথ আমীরে পথ দেথাৰে এই জেনেকি সার । পথ আমারে পথ দেখাবে । সে পথ একমাত্র Individual এর নিজস্ব • পথ-সে পথের সঙ্গে অন্য ক{হারে; কোন পথের সাদৃপ্ত নাই। তোমার জ্ঞানী জামা' বলে কঠিন তিরুস্কারে “পথ দিয়ে তুই ভাসিস নি যে ফিরে যারে ” ফেরার পস্থা বন্ধ ক’রে আপনি বাধ বাস্থর ডোরে ওর। আমায় মিথ্যা ডাকে 可怀颈夺怀可岗 জালি নাই গো সাধন তোমার বলে কারে । ‘জ্ঞানী’ হচ্ছেন সেই সব লোক র্যাহার বিচারে প্রবৃত্ত হন og Hfq=li qg est for Rt, göl Subjective Individua - ه بهم * حمد سره lism এর কোটায় পড়ে কিনা এবং যদি পড়ে তাহা হইণে এ সাধনার শেষ ফল কি দাড়াইবে—ইত্যাদি। এই সকল লোক একটা সোজা মোটা কথা ভুলিয়া যায় যে জীবন জিনিষটা কোন শ্রেণীবিভাগের মধ্যে ধরা দিবার মত জিনিষ মহে । সূর্য্যাস্তের সময়ে মেঘের মধ্যে যথন বর্ণচ্ছটার পর বর্ণচ্ছটা বিচিত্র হিল্লোলে হিল্লোলিত হইতে থাকে,তখন সেই সকল সূক্ষ্ম বর্ণবিভঙ্গের শ্রেণীনির্দেশকার্য্য যেমন কোন মতেই সস্তাবনীয় নহে, কারণ মুহূর্তে মুহুর্তে তাহার পরিবর্তন দেখা দেয়—সেই রূপ জীবন যেখানে স্বভাবত বিকাশ লাভ করিতেছে, সেখানে তাহার নিত্য নবীন অভাবনীয় গতিশীল বৈচিত্র্যকে তত্ত্বের শৃঙ্খলে বাধিয়া শ্রেণীর থোপের মধ্যে পুরিবার চেষ্টা করা মিথ্যা। জীবন্ত সাধনার কতটুকু Subjective কতটুকু Objective, q সকল বিচার করিতে যাওয়াই মূঢ় তা মাত্র-এতো জড়বস্তু নয় যে স্বতন্ত্র স্বতন্ত্র কোঠায় গুজিয়া রাখা যাইবে—এ যে জৈববস্তু—এ যে নিত্য ক্রিয়াশীল, নিত্য পরিবর্তনশীল । তাই কবি বড় খেদে বলিয়াছেন – ওদের কথtয় ধাদা লাগে e তোমার কথা আমি বুঝি তোমায় আকাশ তোমার ৰাতাস এইত সবি সোজাসুজি । প্রবাসী—কাৰ্ত্তিক, ১৩২১ . . . . . - \' e , [ ১৪শ ভাগ, ২য় খণ্ড হৃদয় কুসুম আপনি ফোটে धौबन एवiषiब्र उट्झ ७८ ँ দ্বয়ার খুলে চেয়ে দেখি হাতের কাছে সকল কাণ্টের Categories ভাঙিবার জন্ত আধুনিক যুগে বার্গস अङ्गामा হইয়াছে। কাণ্ট আইডিয়াকে স্থিত দেখিয়াছি লেন, ব্যাগস তাহাকে চিরচঞ্চল চিরগতিশীল বলিঃ *Into office biol Coco Dialectic movemen তত্ত্বে চিন্তার গতিশীলতা প্রতিপাদন করিলেও, নামে বন্ধন হইতে মুক্ত হইতে পারেন নাই। আশা করা যায় ে এক সময়ে আমাদের দেশে যেমন বৈষ্ণব আচার্য্যের দ্বৈ ও অদ্বৈত বাদের বিচিত্র বাদাকুবাদের দ্বারা বিভ্রান্ত হইয় ‘অচিন্ত্য ভেদাভেদ’ নামক এক অভিনব তত্ত্বের উদ্ভাব করিয়াছিলেন, তদ্রুপ কোন তত্ত্ব ইউরোপেও উদ্ভাধি g*tw | Vitalisın qz#ftə1: Ç»ğ ww ı “Not lav but aliveness, incalculable and indomitabl is their motto; 11ot human logic, but actua human experience is their text....... Tlme vita lists see the whole cosmos as instinct witl spontaneity ; as above all things free.” অর্থা নিয়ম নহে, কিন্তু অপরিমাণ ও অদম্য প্রাণময়ত এই তত্ত্বের আদর্শ ; এই তত্ত্বের কথ। এই যে লজিকের দ্বার কোন সত্য স্থিরীকৃত হয় না, বাস্তব অভিজ্ঞ তাই সত্য নিৰ্দ্ধারণের মানদণ্ড । এই তত্ত্বের তাত্বিকগণ সমং বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডকে স্বতোষ্ণুপ্ত দেখেন তাহা কোন নিয়ম নিগড়ের দ্বারা কোথাও বদ্ধ নহে, সৰ্ব্বত্র মুক্ত। এক কথা এই তত্ত্ব বলে ধে, জীবন সকল তত্বের চেয়ে বড়। এই নুতন জীবন-তত্ত্বই এই বাক্যের মৰ্ম্ম বুঝিতে পারে ঃ — আপনাকে এই জানা জামার ফুরাৰে না এই জানারি সঙ্গে সঙ্গে তোমায়ু চেনী । এই জীবনকে যতই জানা যাইবে, ততই জীবনের জীবনকেও বেশি করিয়া চেনা যাইবে। কারণ জীবনই একমাত্র তত্ত্ব । হুইটম্যান তাহ Assurances নামক *fety of Totton, I know that exterior has an exterior and interior has an interior—(winto