১২২ উৎপত্তি হয় নাই। এই যুক্তির বলে তিনি মনুসংহিতাকে খৃষ্টীয় দ্বিতীয় শতাব্দী পৰ্য্যন্ত টানিয়া আনিয়াছেন। খৃষ্টীয় ২১-২২ অব্দে উৎকীর্ণ রুদ্রদামের গীর্ণর শিলালিপিতে পহলব শব্দ দেখিতে পাওয়া ষায় । তাহার বহু বর্ষ পুৰ্ব্বে নিশ্চয়ই পার্থিয়ানরা প্রসিদ্ধ হইয়া উঠিষাছিল। • (Dr. Buhler) sista বুহলারের মতে মনুসংহিতা খৃঃ পূঃ দ্বিতীয় শতাব্দীতে রচিত হইয়াছে। এই মনুসংহিতার দশম অধ্যায়ের পহ্লব শব্দে পার্থিয়ানদের পরিচয় পাই । পুৰ্ব্বেই দেখান হষ্টয়াছে যে পহলব শব্দ পার্থব বা পাহলব শব্দের রূপান্তর মাত্র । একই শব্দের এই রূপান্তর ঘটিতে নিশ্চয়ই কয়েক বৎসর লাগিয়াছিল। নাট্যশাস্ত্রে শব্দটি ‘পাহব’ রূপেই পাওয়া যায়। ইহা হইতে বোধ হয় যে, নাট্যশাস্ত্র খুঃ পূঃ দ্বিতীয় শতাব্দীর প্রারস্তেই বা তৃতীয় শতাব্দীর শেষ ভাগে রচিত হইয়াছিল। প্রায় এই সময়েই রামগড়ের পর্বতগুহাfস্থত ‘রঙ্গালয়’ নিৰ্ম্মিত হইয়াছিল। নাট্যশাস্ত্র যে বহুপ্রাচীন তৎসম্বন্ধে আর একটি প্রমাণ এই– যখন নাট্যমণ্ডপ নিৰ্ম্মিত হইবে তখন কযায়বসনঋরিহিত ভিক্ষু বা শ্রমিণদিগকে ( শ্রমণ ? ) সে স্থানে যাইতে দেওয়৷ হইবে ন৷ বৌদ্ধধৰ্ম্মের প্রভাব তখনও সম্পূর্ণরূপে তিরোহিত হয় নাই । ব্রাহ্মণ্যধৰ্ম্মের প্রভাবের নিদর্শন নাট্যশাস্ত্রের সর্বত্রই পাওয়া যায় । কিন্তু ২য় অধ্যায়ের ৪০ শ্লোক দেখিয়া অসুমিত হয় যে নাট্যশাস্ত্র রচনার সময়েও বৌদ্ধপ্রভাব একেবারে প্রশমিত হয় নাই ; লোকে বৌদ্ধমতাবলম্বাদিগকে ঘৃণা ও তাচ্ছিল' করিতে আরস্ত করিয়াছে বৌদ্ধধর্মের প্রধান পরিপেযক মহারাজ অশোকের মৃত্যু হয় ২৩১ খৃঃ পূৰ্ব্বাব্দে । ১৮৪ 领r পুৰ্ব্বাদে পুযামিত্র (পুষ্পমিত্র মৌর্য্যবংশের উচ্ছেদ করেন। তাহার রাজত্বসময়ে একটি রাজস্বয় যজ্ঞের অসুষ্ঠান হইয়াছিল । * তখন রাজসহায়তায় ব্রাহ্মণ্য ধৰ্ম্ম পুনরায় সদপে
- খৃষ্টপূর্ব তৃতীয় শতাব্দীর মধ্যভাগে 'uthianর প্রসিদ্ধ হইয়৷ Efềxtfsz–Vincent Smitlı.
f উৎপার্ষানি ত্বনিটুনি পাষণ্ড্য। শ্রমিশস্তথা । কষায়বসনাশ্চৈব বিকলাশ্চৈব যে নরাঃ ॥ —নাট্যশাস্ত্র ২য় অধ্যায় ৪০ ৷ * মালবিকাগ্নিমিত্র নাটকের পঞ্চম অঙ্কে এই রাজপুর যজ্ঞের উল্লেখ আছে। অগ্নিমিত্র পুপমিত্রের পুত্র । প্রবাণী—অগ্রন্থায়ণ, ১৩২১ ১৪শ ভাগ, ২য় খণ্ড মস্তক উত্তোলন করিয়া উঠিয়াছে। ইহার কিছু পুর্কে নাট্যশাস্ত্র রচিত হইয়াছিল বলিয়া অনুমান করা যায় । আমরা দেখিয়াছি ইন্দ্ৰধ্বজ বা জর্জরের পুঙ্গ হইতে সংস্কৃত নাটকের উৎপত্তি। জর্জর নাটকের নিদর্শনস্থানীয় হইয়াছে। বর্ষাকাল অতীত হইলে যখন আকাশ নিৰ্ম্মল হয় তখন লোকে আনন্দে উৎফুল্প হইয় উঠে। ইন্দ্র বুত্রকে বধ করিয়া আকাশ নিন্মুক্ত করিয়া থাকেন বলিয়া পুরাকালে সকল লোক বোধ হয় তাহার পূজার আয়োজন করিত ও র্তাহার উদ্দেশে ইন্দ্ৰধ্বজ প্রোথিত করিয়৷ আমোদ-আহলাদ কল্পিত । বিলাতের May pole কতকটা এই রকমের। এখনও নেপালে ইন্দ্রযাত্রা নেপালবাসীদের প্রধান উৎসবরূপে গণ্য। র্তাহারা ইন্দ্রধ্বজ প্রোথিত করেন না বটে, কিন্তু স্থানে স্থানে ইন্দ্রের উৰ্দ্ধবাহু মূৰ্ত্তি নিৰ্ম্মাণ করিয়া পূজা করেন ও নৃত্যগীতে মত্ত হন। সেই নৃত্যগীতের সহিত নানাবিধ হাবভাবমিশ্রিত অভিনয়েয় আয়োজনও থাকে । বহুকালের পুরাতন উৎসব এখনও এইভাবে জীবিত রহিয়াছে । ইহা ভারতের নিজস্ব যাহারা মনে করেন যে, গ্রীকদের নিকট আমরা নাট্যকলা শিক্ষা করিয়াছি, তাহারা বোধহয় বুঝিবেন যে বহুপ্রাচীনকাল হইতেই, এমন কি পাণিনির বহুপূৰ্ব্ব হইতে ভারতে নাট্যকলা আদৃত হইয়া আসিতেছে । আমরা একখানি নাট্যশাস্ত্র’ গ্রন্থ এখন দেখিতেছি, কিন্তু ইহার পূৰ্ব্বে নাট্যসম্বন্ধে বহু গ্রন্থ ছিল। ভরতের নাট্যশাস্ত্র তাহদের সংগ্ৰহমাত্র। ীি শ্ৰীলক্ষ্মীনারায়ণ চট্টোপাধ্যায় । . Herr Niese: To e Stotz, on Vincent Smiths: Early History of Indiat 5 **I Macdonell's History of Sanskrit Literature pp. 415-416 अछेदj । এই প্রবন্ধ রচনার সময় নিম্নলিখিত গ্রন্থাদি হইতে সাহাষ্য গ্রহণ করিয়াছি— - ( ১ ) ভরতমুনির নাট্যশাস্ত্র । (২) মহামহোপাধ্যায় শ্ৰীযুক্ত হরপ্রসাদ শাস্ত্রী মহাশয়ের “নাটকের উৎপত্তি" নামক প্রযন্ধ । (Asiatic Society's Journal 1909. Oct.) ( & ) LJr. East) Buhley, Manu. (Sacred Books of the o, (8) जिवाडूब बशबॉण्णब्र अश्यcर थकानिङ ভাসকবির क ! -* ( , ) Monier Williams’ Dictionary ( New Ed ) ( ) হলায়ুদ্ধ-অভিধানরত্নমালা । (1 V. Smith–Early History of India. हेरङ]ोलि ।
