পাতা:প্রবাসী (চতুর্দশ ভাগ, দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/২২৫

২য় সংখ্য। ] SASMMMS SSSSSS AAA AAAS S J * - r * * গান—তাহদের লম্বা লম্ব রাগিণীর টান, কানে হাত দয়া চেচান, আরবীগণের কসরতে দেখিতে পাইলাম । দখিতেছি হিন্দু ও মূসগমানের কালোয়াতি অনেকট। এখানে সেতার, তবলা, বেহালা, এই-সবই প্রধান বাদ্যযন্ত্র । হাৰ্ম্মোনিয়ামের ব্যবহার দেখিলাম ন। করতাল বাজান হইতেছিল । বাদ্যযন্ত্রের সুরে ভারতীয় বাজনার আওয়াজ পাওয়া গেল - তবে গানের সুর কিছু একঘেয়ে বোধ হইল। নাচিবার কায়দাও স্বতন্ত্র ; অবঙ্গ পাশ্চাত্য বল নাচের সঙ্গে কোন মিল বা সংযোগ নাই ; ভারতীয় বাই, খেমটা ইত্যাদি নৃত্যের সঙ্গে তুলনা করা চলিতে পারে ; কিছু সাম্য আছে । তৃতীয় দিবস মুসলমানের কাইরে । আজ মিশরবাসীদিগের এক জাতীয় উৎসবের দিন । খৃষ্টান মুসলমান সকলে মিলিয়। আজ আনন্দে মগ্ন । মিশর 으리 II রাষ্ট্রের সর্বত্র ছুটি । দোকানবাজার সবই বন্ধ। সকল শ্রেণীর লোকই উৎসবে যোগদান করিতে প্রবৃত্ত। উৎসবের নাম “শিষ্মানেসিমূ” ব৷ বায়ুর প্রাণ গ্রহণ। বাগানে মাঠে গাছতলায় দলে দলে লোক সমবেত হইতেছে । অনাবদ্ধপ্রকৃতির মুক্ত বাতাসের সংস্পশে আসিবার জঙ্গ জনগণ নানাপ্রকার বেশভূষায় সজ্জিত হইয়। ঘরবাড়ীর বাহিরে বেড়াইতেছে । ভারতের বসন্তোৎসব, হোলী ঠ ৩্যাদির সঙ্গে বোধ হয় এই উৎসব একশ্রেণীভুক্ত । উদার আকাশের তলে খোল। মাঠের বায়ুসেবন কমাই উৎসবের প্রধান অঙ্গ । ইহার সঙ্গে ধৰ্ম্মের, দেবদেবীর পূজা অচ্চনার কোন সংশ্রব নাই । শিল্প, ব্যবসায় বা ধনসম্পত্তি সম্পর্কিত কোন হাট বাজার বা সম্মিলনও কোথাও দেখিতেছি না। বরং দোকানী বাজারী সকলেই ব্যবসায় বন্ধ রাখিয়াছে । কোনরূপ রাষ্ট্রীয় ঘটনা বা সংগ্রামে-জয়পরাজয়-ঘটিত অসুষ্ঠানেরও প্রভাব লক্ষ্য করা গেল না । বৎসরের মধ্যে একদিন মিশরবাসীরা প্রকৃতির সঙ্গে এক হইয়। মিশিবার জন্য উদগ্রীব ; এজন্য মন খুলিয়। পাখীর মত স্বাধীনভাবে বিচরণ কfরতে ইচ্ছা করে। এই স্বাধীনতার ইচ্ছাই, এই প্রকৃতির সহবাসের আকাঙ্ক্ষাই মিশরের এই সাৰ্ব্বজনীন উৎসবের মুলকারণ fবৰেচনা কর। যাইতে পারে । কবরের দেশে দিন পনর o $ ο ώ AAAAAA AAAA AAAA AAAASASASSJSMMMS SSSSSS - - - .۔--۔-۔ -- এই উৎসব বহুপ্রাচীন, মুসলমানদের নূতন স্বষ্টি নয় ; অথচ মুসলমানের। ইহাকে সাদরে গ্রহণ করিয়াছে । তাহারা যখন মিশর অধিকার কুরে তখনই ইহ সমগু!জাতির মধ্যে সুপ্রতিষ্ঠিত ছিল । মুসলমানের মিশরের এই সাৰ্ব্বজনীন অনুষ্ঠানকে বজ্জন করিতে গুৰুত্ব না হইয়। রক্ষা করিয়াই আসিয়াছে । রোমান ও গ্রীক আমলে ইহা বৰ্ত্তমান ছিল । পুরাতন মিশরীয়দিগের দ্বারা বাধ হয় ইহা প্রথম প্রবৰ্ত্তিত হয়। নাইল পূজার গায় ইহ মিশরদেশের অধিবাসীগণের প্রকৃতিপুজার অন্যতম অঙ্গ । এই প্রাচীনতম অনুষ্ঠানে মিশরের আধুনিক গ্রীক, ইহুদি, আৰ্ম্মিনিয়ান, কপট, আরব, ইতালীয়, ফরাসা, জাৰ্ম্মান, সাfরয়, সকল জাতিই সমান উৎসাচী । যুগে যুগে সকল জাতিই মিশরের এই স্বদেশী উৎসব রক্ষা করিয়া আসিয়াছে । ভারতবর্ষের আধুনিক হিন্দুগণ যেসকল পূজা উৎসব ইত্যাদির অনুষ্ঠান করিয়া থাকে সেগুলির ইতিবৃত্ত আলোচনা করিলে বুঝা যায় ক ত অহিন্দু অমুষ্ঠান ক্রমশঃ হিন্দু অনুষ্ঠানে পরিণত ইয়াছে । বৌদ্ধ, জৈন, মুসলমান, খুষ্ঠান, সকলু প্রকা ধর্থের বহু অঙ্গ আধুনিক হিন্দু সমাজ ও ধৰ্ম্মের সঙ্গে 3ετία তভাবে জড়িত রহিয়াছে। আজ কাইরোনগরের পোলিস নগর দেখিলাম ডাহিনে সুন্দর সুন্দর নবনিৰ্ম্মিত গ্রীক, ডাচ, ফবাসী জাতিদিগের প্রাসাদতুল্য মুরম্য অট্টালিকা । বামে কৃষিক্ষেত্র ও উদ্যান। পথে খেদিভের বাসভবন “কুব্বা" ও ৩ৎসংশ্লিষ্ট বাগান । তাছার ডাহিনে নূতন প্রতিষ্ঠিত নগরের হৰ্ম্ম্যসমূহ । আমরা এই নুতন অট্টালিকা দেখিবার জন্য নামিলাম না। বরাবর প্রাচীন হেলিয়োপোলিস নগরের উদ্দেশ্যে চলিলাম । ষ্টেশন হইতে নামিয়া তুতগাছের সাfর দেখিতে দেখিতে অগ্রসর হইলাম। প্রানিকদুর হাটয় ঘাইয়। একটা বাগানে প্রবেশ কfরলাম । লেবুগাছের সুন্দর গন্ধ আমাদিগকে পুলকিত করিতে লাগিল । এই বাগানে বাইবেল-বিখ্যfত সিকামোর বৃক্ষ বিরাজ করিতেছে । প্রবাদ এই যে এই তরুতলে কুমারী মেরি উত্তরপূৰ্ব্বদিকে হেলিয়ে। C3 Cel G1 * 11 (이o II