৩য় সংখ্যা ] তীরে বর্তমান ভারতের সর্বপ্রধান রাসায়নিক প্রফুল্লচন্দ্র জন্মগ্রহণ করিয়াছেন, আর মনে পড়ে অমৃতবাজার পত্রিকার সম্পাদক দেশভক্ত শিশিরকুমার ও মতিলালকে। কিন্তু আলোচ্য ইতিহাসখানি পড়িয়া জানিলাম আরও কয়টি পুত্ররত্ন যশোহর মাতার ক্রোড উজ্জ্বল করিয়াছেন । অসাধারণ বিদ্ধান ও ভক্ত রূপ।সঙ্গীতল যশোহরের, এবং বঙ্গসাহিত্যের চিরপ্রিয় মুসলমান হরিভক্ত হরিদাস ও যশোহরের । এহেন প্রদেশের ইতিহাস বঙ্গীয় পাঠকের নিকট এক রূপ অজ্ঞাত ছিল বলিলেই চলে । এতদিন পরে একজন অক্লাস্ত কৰ্ম্ম দেশ-সেবকের ষত্রে বঙ্গ সাহিত্যের এই অমার্জনীয় কুটি দূরীভূত হইল দেখিয়া অতীব আনন্দিত হইয়াছি । আলোচ্য গ্রন্থ পানির একটি বিশেষ স্ব সৰ্ব্ব প্রথমে উল্লেখযোগ্য । গ্রন্থকার ভূমিকায় লিখিয়াছেন “আমাদের দেশে প্রায় সকলেই দূরে বসিয়া ইতিহাস লিখেন । যিনি প্রতাপাদিত সম্বন্ধীয় যাবতীয় বিবরণসম্বলিত প্রকাও পুস্তক প্রকাশ করিয়াছেন, তিনিও প্রতাপদিত্যের লীলাক্ষেত্রে পদপিণ করেন নাই । প্রতাপাদিত্য সম্বন্ধে নভেল নাটকের ৩ কথাই নাই ; ইহার সবগুলিই কলিকাতার দ্বার বদ্ধ দ্বিতল যুহে বসিয়া লেখা হইয়াছে । চাকুম প্রমাণের মত প্রমাণ নাই ; কোন দেশের ইতিহাস রচনার প্রথম স্তরে এই প্রমাণ সংগৃহীত হইলে, পরে তাহার উপর ভিত্ত্বি রাথিয় ঐতি হাসিক সমালোচনা চলিতে পারে । কিন্তু আমাদের দেশে দেখিতে পাই, গবেষণা মুলতলি রাথিয়া সমালোচনাটাই আগ্নে চলে । আমি এই রীতির অনুসরণ করি নাই । যশোহর-খুলনা সম্বন্ধে সাহা কিছু লিখিত বিবরণী আছে, তাহ চক্ষুর সম্মুখে উন্মুক্ত রাখিয়া কাৰ্য্য করিয়ছি বটে, কিন্তু কিছু লিখিবার পূৰ্ব্বে নিজে না দেখিয়া বা কতিপয় স্থল অন্য দ্বারা এই কার্য্যের জন্য না দেখাইয়', কিছু লিখি নাই । “নিজে দেখিয়া প্রমাণ সংগ্ৰহ করিবার জন্য আমাকে ষে কিরূপ কষ্ট স্বীকার করিতে হইয়াছে তাই] বলিবার লহে । কোন পকার শারীরিক ক্লেশ, পথের কষ্ট, প্রাণের ভর, অর্থের অভাব, কার্ঘ্যের অসুবিধা আমাকে বিচলিত করিতে পারে নাই । দুর্গম সুন্দরবলে ভ্ৰমণ করিধাচি, যেখানে প্রতিপলকে বা প্রতি-পদবিক্ষেপে ব্যান্ত্রের ভয়, সেখানে ও আমি নিভয়ে সঙ্গীগণসহ ঐতিহাসিক BBBB BBBB KBBB DDgS gBBBG 0SCB BBBS gg BD KD করিয়াড়ি, নানা স্থানে বনে জঙ্গলে ওন্ন ৩: করিয়াছি, পদব্ৰজে দূর পথ অতিক্রম করিয়া ফুৰ্বি রক্ষা করঘাছি, আনহারে অনিদ্রায় যে কত দিন থিরছে, বলিতে পারি না । কিন্তু যতই করি না কেন BBB S0S D BB BB BBSB BBBBBS SBBBS BBBB Bgg করিতে পারি নাই ।” সাধু । গ্রন্থকার, সাধু । আপনার ন্যায় দুইচরিজন প্রকৃত সত্যঃস্বেধী, ঐতিহাসিকের আবির্ভাব দেখিয়া অtশা হইতেছে অদূর ভবিষ্যতে বঙ্গদেশের ইতিহাস কল্পনার হস্ত হইতে মুক্তিলাভ করিয়া বাস্তব ঘটনার উপর প্রতিষ্ঠিত হইলে । નૃહનિમિત્ર મt૧, ૧૭ જીનિ મૂ૭ન ૭ 4cમtષનૌશ હcશત્ર সমাবেশ রহিয়াছে যে ৩tহা দেখিয় মুক্ত কণ্ঠে বলিতে পারি গ্রন্থকারের সমুদায় ক্লেশ সম্পূর্ণরূপে সার্থক হইয়াছে । দৃষ্টান্তস্বরূপ এস্থলে কয়েকটি বিষয়ের উল্লেখ করা যাইতেছে । যশোহর খুলনার দক্ষিণ ভাগ কিছুকাল হইতে ভীষণ সুন্দরবনের অন্তর্গত। প্রতাপাদিত্যের রাজ্যের অনেকাংশ এখন জঙ্গলে আবুত হইয়া সুন্দরবনের কলেবর বুদ্ধি করিয়াছে। কিন্তু গ্রন্থকার নিজে যশোহর-খুলনার ইতিহাস ২৯৫ মুনীরবনে ভ্রমণ করিয়া তাহার মধ্যে মনুষ্যবসতির অনেক নিদর্শন আবিষ্কার করিয়াছেন । পাশ্চাত্য ভূতত্ত্ববিদগণও দেখাইয়াছেন যে সুন্দরবনে ২।৩ বার ভীষণ অবনমন (Subsidence) হইয়াছিল । গবর্ণমেণ্ট যদি গ্রন্থকারের নির্দেশ অনুসারে কয়েকটি স্থান খনন করেন তাহী হইলে অনেক লুপ্তকীষ্টি উদঘাটিত হয় সনেদহ নাই | - - • আচাৰ্য্য প্রফুল্লচন্দ্রের অগ্রজ রায় সাহেব নলিনীকান্ত রায়চৌধুরী মহাশয় একজন বিখ্যাত শিকারী—সুন্দরবন উহার’ নখণপণ স্বরূপ। BBB BBBB KDDB DDD KBBBD ggg BBB BBB হইয়াছিলেন । এইবার গ্রন্থকারের দুইটি প্রধান আবিষ্কারের কথা বলিব । একটি শিববাড়ীর বুদ্ধমূৰ্ত্তি, দ্বিতীয়টি দনুজমর্দনদেবের মুদ্র । শিববাড়ী নামক গ্রামে একটি প্রস্তরনিৰ্ম্মিত বুদ্ধমূৰ্ত্তি পাঠান আমল হইতে শিব বলিয়া হিন্দুগণ কর্তৃক পূজিত হাতেছে । গ্রন্থকার সতীশ বাবুই প্রথম এই মুর্টির প্রতিকৃত্তি ও বিবরণ একাশ করেন । গ্রন্থকার লিখিতেছেন—‘বাবু গেীরদাস বসাক-লিপিত বাগেরহাটের বিবরণে বা ওয়েষ্টল্যাণ্ড-কৃত যশোহরের ইতিহাসে এ মূৰ্ত্তিব উল্লেখ নাই | সাওরি BBBB BBB BB gBB DDgg gBBB BggDBBB SBBBB শিববাড়ীতে এই মুষ্টি আছে ” “ধুসূন গেজেটিয়ার"-প্রণেতা বিখ্যাত ওমালী সাহেব উtহার পুস্তকে লিথিয়াছেন যে “শিবমূৰ্ত্তিটি ৬ শিববাড়ী থামে আছে ।" র্যাহারা বাগেরহাটের কীৰ্ত্তিক লাপের প্রামাণিক বিবরণী প্রকাশ করিতে অগ্রসর হন, উtহারা কিরূপে অদুরবস্তী শিববাড়ীর মুষ্টিটি পরিদর্শন না করিয়া থাকিতে পারেন, তাহা বিস্ময়কর বটে।’ এই বুদ্ধমূৰ্ত্তি এবং অন্যান্য কয়েকটি প্রমাণ হইতে গ্রন্থকার অনুমান করেন এ সময় শোহর ধুলায় বৌদ্ধধর্থের প্রচলন ছিল । ைது গ্রন্থকারের দ্বিতীয় আবিষ্কার, দ মুজমর্দনদেবের মুদ্র, অতিশয় বিস্ময়কর। এই মুদার তারিখ ১৩৩৯ শকাব্দ। অর্থাৎ ১৪১৭ খৃষ্টাব্দ । সেই সময়, ( পাঠান আমলে ) দনুজমর্দনদেল নামক একজন ক{য়স্থ এবং ‘শ্ৰীচণ্ডীচরণ পরায়ণ’ উপাধি ভূষিত শাস্ত হিন্দু চন্দদ্বীপ প্রদেশে রাজ্য সংস্থাপন করিয়া নিজ নামে মুদ্র প্রচার করেন । ওহি। হইলে ইনি একজন স্বাধীন বাঙ্গালী রাজ ছিলেন বুঝিতে হইবে । এই দনুজমর্দনের বিষয় আরও কিছু জানিবার জন্য বঙ্গবাসী বাগ্র রহিলেন । F BBBB B LLLSBB DBDSDDD KSB BDSBBB BBS T0 পুস্তকে লিপিবদ্ধ হইয়াছে । মধুসূদন দত্ত এবং প্রফুল্লচন্দ্র রায়ের পূৰ্ব্বপুরুষগণ পাঠান আমল হইতে কিরূপ জমিদার বলিয়া সম্মানিত ছিলেন, কিরূপে এই স ক ল ক্ষমতাশালী কায়স্থ জমিদারগণ কুলীন BSBBSS BDD KKK BBBBB BBSBBS B BBDgS g BBBBB বাসিন্দা করিয়াছিলেন, কেমন করিয়া বল্লাল সেন সমস্ত জাতির মধ্যে কৌলিন্যপ্রথার প্রচলন করেন, সেই সকল কথা গ্ৰন্থকার উtহর সুললিত ভাষার সাহায্যে মনোরম করিয়া পাঠকের সম্মুগে ধরিয়াছেন । গ্রন্থকার মনে করেন, যোগী জাতি ও y বর্ণ-বণিক জাতি পূৰ্ব্বে বৌদ্ধমতাবলম্বী ছিল বলিয়াই, হিন্দুসমাজে তাহদের
- মূর্তিটি কিন্তু একেবারে শিবেরই নহে—বুদ্ধের । + এ বিষয়ের সবিস্তার বিবরণ “প্রবাসী" ১৩:১৯, শ্রাবণ, সংথ্যায় প্রকাশিত হইয়াছিল
