ه عين 8○8 দেখা যায় ষে মহীপালকে বিগ্রহপালের নন্দন বলা হইয়ুক্ষে । “ইহাতে স্পষ্ট বুঝা সাইতেছে যে রাজা হইবার পূৰ্ব্বেই তিনি মৃত্যুমুখে পতিত হইয়াছিলেন।” ক যেই ঠাহীর অত্যাচার, রামপাল ও শুরপালকে কারারুদ্ধ করা, কৈবর্ভূপতি বর্তৃক পরাজয় ও মৃত্যু একেৰারে মিথা । এক নন্দন শব্দের মধ্যে এ তথানি অর্থ আবিষ্কার ও তাহার বলে সন্ধ্যাকর মন্দীর বিস্তৃত বিবরণ উড়াইয়া দেওয়া স্থিরবুদ্ধি ঐতিহাসিকের লক্ষণ নহে । নন্দন শব্দের অতপানি অর্থ আবিস্কার করিয়া রায় মহাশয় বিপদে পড়িয়াড়িলেণ—কারণ প{লBBBBB BBBBB BB BBBB BBttB BBBJBB BB BBBS0 যে কাজেই তিনি সিদ্ধান্ত করিয়াছেন যে মহীপাল এত কীৰ্ত্তিমান হইয়াছিলেন যে রাজা না হইলেও পালরাজগণের তালিকায় ঠাহীকে বাদ দেওয়া চলে নাই । এরকম গোড়ামিপূর্ণ ও যুক্তিশূন্য মতবাদের BBBS SBBBB S BBBBS BBSBBS BBK BB BB BBS সন্ধ্যাকর-বর্ণিত ঘটনা সত্যই হয় তবে মদনপালের তাম্রশাসনে এই সব কথা নাই কেন ? অধ:স্তন পুরুষ নিজের তাম্রশাসনে পূৰ্ব্বপুরুষের আপনশ লিপিবদ্ধ করিয়া গিয়াছেন এমন ব্যাপার ইতিহাসে এষ্টপৰ্য্যন্ত দেখা যায় নাই ৷ পূৰ্ব্বপুরুষের অপযশ তাম্রপট্রে লিখি । চিরস্থায়ী করিয়া গেলে মদনপালকে নিঃসঙ্কোচে কুলাঙ্গার লিয়া BBB BBS BBBBS KDBBBB 0 B BBBB BBBSBBBB কাম্বোঞ্জস্বয় গৌড়পতির হাতে রাজ্য হারাইয়াছিলেন । ২য় বিগ্রহপল যে রাজ্য হারাইয়াছিলেন, এবং পুৰ্ব্বাঞ্চলে ধাইয়া আশ্রয় লইয়াছিলেন তাম্রশাসনে তাহার কোনও উল্লেখ নাই, বরং বর্ণনা পুড়িয়া মনে হয় তিনি বুঝি সসৈন্তে পূৰ্ব্বদেশ বিজয় করিতে গিয়াছিলেন ; কিন্তু তাহার পুত্র যে হৃতরাজ্য পুনরুদ্ধার করিয়াছিলেন, সগৌরবে তাহার উল্লেখ আছে । এস্থলেও মদনপাল, মহীপালের পতনকাহিনী উল্লেখ না করিয়া ঠ। হার স্থাসম্ভব প্রশংসাই কপ্লিয়াছেন—কারণ পুৰ্ব্বপুরুষের অপযশ ঘোষণা কর। অষ্ঠায় ইষ্টত । কিন্তু রামপাল যখন রাজা পুনরুদ্ধার করিলেন তখন বৈদ্যদেবের শীঘনে এবং মদনপালের শাসনে উচ্চৈঃস্বরে উহার প্রশংসা করা হইয়াছে— সেই দেশব্যাপী প্রশংসার জেরই সন্ধাকর ননদীর রামচরিত কাব্য স্থ BBBBB BBBSBBB BBJJSBBBS BB BB gBSYBB নেহাৎষ্ট সত্যের গৌরব রাপিরার জন্য অপরিস্ফুট ভাষায় অল্প আভাস দেওয়া হইয়ছে । মদনপালের তাম্রশাসনের ১৪৭ ও ১৫শ থেকে শুরপালকে রাজা বলিয়া উল্লিখিত দেখিয়া এবং উtহার সাহসের প্রশংসা দেখিয় রায় মহাশয় বলিতে চাহেন যে শূরপাল যখন রাজা ছিলেন তখন দিব্যের বরেন্দ জয় মিথ্যা কথা । এই বিষয়ে আমাদের বক্তব্য এই সে শূরপাল ও ঠাহাব জ্যেষ্ঠ ভ্রাত মহীপাল যে বৈদ দেবের তাম্রশাসনে উল্লিগি ত হন নাই ইহা বিশেয সন্দেহজনক । মদনপালের তাম্রশাসনের ১৫শ শ্লোকে শূরপালের শত্রুবর্গের মনের যে “স্বচ্ছন স্বাভাবিক বিভ্ৰমাতিশয্যের” উল্লেখ পাওয়া যায় তখন সন্দেহ বৰ্দ্ধিত হয়। পরে মগন দেখা যায় সে শূরপালের রাজত্বকালের কোন নিদর্শন বরেন্দ্র, বঙ্গ অথবা রাঢ় হইতে বাহির হয় নাই, কিন্তু বিহার অঞ্চল হইতে ঠাহীর রাজত্বকালের লিপি পাওয়া গিয়াছে তখন ব্যাপারটা পরিস্কার হইয়া আসে। ইংলণ্ডে প্রথম চাল সূত্রর হত্যার পরে বে ব্যাপার হইয়াছিল, বর্তমানে বেলজিয়মে যে ব্যাপার হইয়াছে, কৈবর্তবিদ্রোহে পাল
- ভোজবৰ্দ্ধার তাম্রশাসন, বৈদ্যদেবের শাসন ও রামচরিত কাব্য গুঠে বুঝা যায় যে রামপালকে সীতাপতি রামের সঙ্গে উপমিত করা তখনকার ফ্যাসান হইয়া পড়িয়ছিল ।
প্রবাসী—মাঘ, ১৩২১ [ ১৪শ ভাগ, ২য় খণ্ড
- メ メ下へ عربه S S J SAAA SS AASAA S J SAAAAA S AAAA S SAJ S
রাজ্যেও সেই ব্যাপােয়ই ঘটিয়াছিল। বরেন্দ্র যখন কৈবর্তৃগণ দখল করিয়া লইলেন, তখন পালরাজগণ উtহাদের নামমাত্র রাজশ্ৰী লইয়া বিহার অঞ্চলে সরিয়া গিয়াছিলেন । ২য় চাল" যেমন ইংলণ্ডে ক্রমেয়েলের সাধারণ তন্ত্ৰ সত্ত্বেও ফান্সে বসিয়াই ইংলণ্ডের রাজা বলিয়া পরিচিত ছিলেন–এবং তাহার প্রকৃত রাজত্বকালের কাগজপরে তঁtহার রাজ্যশাসনমধ্যবৰ্ত্তী সাধারণতন্ত্রকে সম্পূর্ণ উপেক্ষা করিয়া প্রথম চাল এর হত্যার দিন হইতেই আরব্ধ বলিয়া ধরিয়াছিলেন,--বেলজিয়মের অনেকাংশ জাৰ্ম্মেণীর হস্তগত হইলেও বেলজিয়মের রাঙ্গ যেমন এখনও বেলজিয়মের রাজাই অtছেন—পালরাজগণও তেমনি বরেন্দ্র হারা ইয়া রাজ্যের পশ্চিমাংশে আশ্রয় লইয়া ও উrহাদের রাজত্বের দাবী ও রাজোপাধি ছাড়েন নাই । রামপালের বরেঞ্জেী উদ্ধার সম্বন্ধে মদনপালের তাম্রশাসনের ১৬শ LLLSBB BBBBB BBSBBS gg SBBB BB BBBB BBBB BBBS স্কেন যে রামপাল দিব্য কর্তৃক যুদ্ধে আহত হইয়। রাজ্য হtয়াইয়া আবার রাজ্য পুনরুদ্ধার করিয়াছিলেন । রায় মহাশয়ের যুক্তির অসঙ্গতিগুলি বিস্তৃতভাবে দেপাইতে গেলে পুথি বাড়িয়া সাইবে । র্তাহাকে কেবল নিম্নলিখিত তিনটি বিষয় বিবেচনা করিয়া দেখিতে অনুরোধ করি । ( ১ ) রামপালের দিবোর সঙ্গে যুদ্ধ হয় নাই, কারণ মদনপালের শাসনের ১৬শ শ্লেীকে পরিস্কার লেখা আছে সে দিব্য প্রজার পক্ষ ভুক্ত লোকসমুহ আসিয়া রামপালকে আক্রমণ করিয়াছিল। (২) দিব্যের লাতুষ্প,ন্ত্র ভীমের সঙ্গে রামপালের যুদ্ধ হইয়াছিল SDDSDK BBBBBBB BBBSEBBB 0g SYJB BBBDD SKK আছে যে রামপাল ভীমকে বধ করিয়া বরেন্দ্ৰী উদ্ধার করিয়াছিলেন । (৩) ভোজ বর্মীর পেলাব-শাসনে জাতবর্ণার গৌরব-বর্ণনায় লিখিত আছে যে তিনি কর্ণের ক্যা বীর শীকে বিবাহ করিয়া এবং দিব্যের ভুঞ্জকে নিনা করিয়া সাৰ্ব্বভৌম শী বিস্তার করিয়াছিলেন । কর্ণের আর এক কথা যৌবন শ্রীকে মহীপাল শুরপাল রামপালের BBS gg ggDDB SBBB BBBSBBBBSSS BSBB BBBBS ও তৃতীয় বি গ্রহশাল সমসামণিক ব্যক্তি এবং জাতলায়াকে সখন দিব্যের ভুঞ্জ নিন্দা করিয়া সাৰ্ব্বভৌম শ বিস্তু ত করিতে হইয়াছিল, জাতবর্ষার সমযেই নি । পুত্র প্রবল হইয়া উঠিয়াছিল এবং তখন তৃতীয় বিগ্রহপাল পরলেt ক গমন করিয়ছেন । কাজেই দিব্য BgBBBBB BBBBB BBBB BBBB BBBBB BBBB S gBB SBBBBBB BKKSBBSBB KK KBB SKSKK KSBB KKSY হা ধিক্কষ্টমীর মদ্য ভূবন ভুয়েt২পি কিং রক্ষন যুৎপাতোয়মু প ) স্থিতোহস্থ কুশলী শঙ্ক। দলঙ্কাধিপ: | ঢাকা রিভিউতে স্বৰ্থন প্রথম বেলাবশাসনের পাঠ প্রকাশিত কfর তখন এই কাটির আমি ভালরূণ পাঠ উদ্ধার করিতে পারি নাই । পরে সাহিত্যে শামুক্ত রাধাগোবিন্দ বসাক মহাশয় এই শ্লোকটির উক্তরূপ উদ্ধার করেণ । অধুনা যুক্ত রাখালবাবু এসিয়াটিক সোসাইটির পত্রিকায় বেলাবশাসনের পাঠ প্রকাশিত করিয়াছেন, তাহাতে আমী কর্তৃক উদ্ধ ৩ “শঙ্ক স্বলন্ডাধিয়:" পাঠই গ্রহণ করিয়াছেন । কিন্তু আমার বিবেচনায় রাধাগোবিন্দ বাবুর পাঠই এবং রাধাগোবিন্দ বাবুর প্রদত্ত ব্যাখ্যাই ঠিক । এই শ্লোকান্ধটির ব্যtথ্য। এইরূপ -—“হ। ধিকু, কষ্টের বিষয়, ভুবন অদ্য বরগুন্য হইয়াছে, আবার কি রাক্ষসদের এই উৎপাত উপস্থিত হইয়tছে ? এই শঙ্কার সময়ে অলঙ্কাধিপ ( রাম ) জয়যুক্ত হউন।” রামচরিতের একটি শ্লেীকে প্রাগের্দশীয় এক বৰ্ম্মরাজা যে রাজ্য পুনরুদ্ধারের পর নানা উপঢৌকন দিয়া রামপালকে আসিয়া আরাধনা করিয়াছিল,
