8ථb” এখানে গঞ্জে অর্থ শব্দ ( গর্জন ) করে, গ প্ল না করে নৰে । , ম গু ন । ইহ সংস্কৃত নহে। ইহা পূৰ্ব্বোঙ্ক নিয়মে মা জনে হইতে উৎপন্ন হইয়াছে। কবিরাজ মহাশয়দের দ স্তম গু ন চুর্ণ খুব চলিতেছে। ধাতুপাঠ এখনি মার্জনার্থক ম ৪ ধাতু উল্লেখ করিবে। এইরূপেই কৰ্কট-( কঙ্কট= ) ক ক ডু । কর্কর= ( কঙ্কর = ) ক ক র। পপ ট= ( ,ম্পট=) পী প ড়। চ ৮ র (অমরকোষ-ক্ষীরস্বামী)- চ ঞ্চ র=চ চ র (স্থা চাচরকেশ )। g ব স্ক। ইহা অসিল প্রাকৃত শব্দ, পূৰ্ব্বোক্ত নিয়মে ব এ হইতে উৎপন্ন ( হেমচন্দ্র, ৮.১.৪৬ ) । ইহা হইতে উৎপন্ন বঙ্কি ম শব্দ ও প্রাকৃত । আমরা বাঙলায় ব স্কু বি হ র বলি। কিন্তু প্রসিদ্ধ অর্থেই এই ব স্কু শব্দটি ঋগ্বেদে অনেক স্থলে ( ১.৫১.১২ ; ১১৪.৪ ; ৫.৫৪.৬ ৮.১.১১ ) আছে ৷ সায়ণ এসকল স্থলে লুকি বা ব স্ক ধাতুর উত্তর উণাদি উ প্রত্যয় করিতে বাধ্য হইয়াছেন । মি ষ্ট। ইহা মোটেই সংস্কৃত নহে। পালি-প্রাকৃতের অনুশাসনে ঋ স্থানে ইকার হওয়ায় বু ষ্টি হইতে যেমন বাঙলায় বি ষ্টি, সেইরূপ যু ষ্ট হইতে মিষ্ট হইয়াছে। প্রাচীন সংস্কৃতে মধুর অর্থে মৃ ষ্ট শব্দেরই প্রয়োগ দেখা যায় । শ্ৰীমদ্ভাগবতে ( ৪.৩০.৩৫ )—“ষত্রেভjন্তে কথা যু ষ্টা: ’’ ( দ্রষ্টব্য- ঐ, ১.২৫.২৩ : ১৪.২২-৩৭ ; ৪৩.৩৯ ) । * আপ্তে নিজের অভিধানে তুলিয়াছেন—“কিং মি ষ্ট মল্লং খরস্থকরীণামূ ;" কিন্তু এই চরণটি কোথাকার তাহা কিছু নির্দেশ করেন নাই। পদুপুরা৭ে (উত্তর খণ্ড ১৯৯, ৪৯ ) আছে-মিষ্টং তে বচনামৃতম্। শু জ। শুয়া অর্থাৎ যব প্রভূতির সূক্ষ্ম দীর্ঘ অগ্রভাগ বুঝাইতে সংস্কুতে শু গ্র অথবা শু জী শব্দ সংস্কৃতে প্রসিদ্ধ আছে ( ছন্দোগ্য উপনিষৎ, ৬৮৩-৪ ; পাৱস্কর গৃহস্থই, ১.১৪.৩ ) । কিন্তু ইহা মোটেই সংস্কৃত নহে। বৃদ্ধ শব্দের ঋকার যেমন প্রকৃতপ্রভাবে উকার হইয়া ( হেম.১.৮.১৩১ ; শুভ, ১.২.৮৬ ) সু দৃঢ় পদ হয়, শৃঙ্গ শব্দ ও ঠিক সেইরূপেই শু জ হইয়াছে, (এবং শৃঙ্গ ক হইয়াছে শু ঈ। )। ঋকার অাবার প্রাকৃতে ইকারও ( হেম-১-৮-১৯৮ ; শুভ ১.২.৮১ ) হয়, এই নিয়মে শৃঙ্গ সি গ হয়, এবং ইহা হইতেই বাঙলায় আমরা শিং পাইয়াছি । গে হ । গৃহ-অর্থে এই শব্দটি সংস্কৃতে খুবই প্রসিদ্ধ, কিন্তু বস্তুত ইহাও সংস্কৃত নহে, ইহার মূল শব্দটি হইতেছে গৃহ । বt ৬, লা য় উ চা র ৭ প্রবন্ধে ( প্রবাসী, ১৩:১৮, বৈশাখ ) শিক্ষ; গ্রন্থ হইতে বহু প্রমাণ উদ্ধত করিয়া দেখাইয়াছি ধজুবেদের মাধ্যন্দিন-শার্থীয়ের ঋকারকে রে করিয়া উচ্চারণ করিয়া থাকেন । কৃ ষ্ণৌ হ সি ( বা স. ২.১ ) স্থলে উtহার বলিবেন এে ফেী হ সি, ইত্যাদি । বাঙলায় কে ষ্ট প্রভৃতি এইরূপেই হইয়াছে (প্রবাসী দ্রষ্টব্য) । গে হ শব্দটিও এইরূপে উৎপন্ন হইয়াছে । শি প্রা। উত্তঞ্জয়িনীর শি প্র নদী খুবই প্রসিদ্ধ, সংস্কৃত কবিগণ ইহার কত বর্ণনা করিয়াছেন । “শি প্রা বাতঃ প্রিয়তম ইব প্রার্থন চাটুকার: "— কালিদাস (মেঘদূত, ৮১ ) । আমি যখন দেখিলাম মারাঠাতে ক্ষকার শকার হয় (যথা, ক্ষেত্র = শেত ), তখনই মনে জাগিয়া উঠিল শি প্রা শব্দের আসল রূপ হইতেছে ক্ষি প্রা, ইহাতে সন্দেহ নাই। তার পর আনন্দাশ্রমের প্রকাশিত ব্ৰহ্মপুরাণের ( ২৭.২৯ )--
- এক স্থলে ( ১৪.৬৯.১৬ ) “অযুত fম ষ্ট্র মা” পাঠ আছে। ইহা বঙ্গদেশীয় পুস্তকের পাঠ, অন্য প্রদেশের পাঠ দেখিবার সুযোগ খটির উঠে নাই। বিশ্বনাথ চক্ৰবৰ্ত্তী এস্থলে “অমৃত জু ষ্ট য়।"
প্রবাসী—মাঘ, ১৩২১ ASAA AeMSASAS SSAS SSAS SSAS SSAS SSAS SSAS SSAS SSAS SSAS SSAS SSAS SSASAS SSAS SSAS SSAS SSAS SSAS SSAS S S S S S S S SAAASeS CSJJS [ s8* ला१, २ग्न १७ JJJJJJJJSJJJSJJJJJJMAAA AAAA AAAA AAAA AAAASS AAAA S AAAAS •সি প্রী হবন্তী চ তথা পারিযাত্রামগা: স্থতাঃ” এই শ্লোকের পি প্রা শব্দের পাঠান্তর দেখিয়া আমার ঐ সিদ্ধাং দৃঢ়ীভূত হইয়াছে । ঐ পাঠান্তর হইতেছে—ক্ষি প্রা, এবং শী স্ত্র এখানে স্পষ্টই বুঝা যাইতেছে, দ্বিতীয় পাঠটি প্রথম পাঠের অর্থামুসর.ে হইয়াছে * , মে দু র। “মেধৈমে ত্রিমশ্বরমূ” ইত্যাদি কত আনন্দের সহিত আমরা পড়িয়া থাকি, কিন্তু মেদুর শব্দটি সংস্কৃত নহে। আপস্তম্বধৰ্ম্মস্বত্রে ( ১.১৭.৩৯ ) মৃ দু র (= মৃদুল ) পড়িয়াই বুঝিতে পারিয়াছি ইহা হইতেই গে হু শব্দের ন্যায় মে দু র শব্দও উৎপন্ন হইয়াছে। মল্ল । ইহাও আসল সংস্কৃত নহে। প্রাকৃতে যেমন আদ্র - হইতে অল্প, ভদ্র হইতে ভ ম হয়, সেইরূপ ম র্দ (মৃদ, ধাতু) হইতে মল্প হইয়াছে,-- যদিও ধাতুপাঠকার একটি মল্প, ধাতু আবিষ্কার কfগ্নয়ছেন । এ বিষয় এই পর্য্যস্ত । করিয়! দেখিব । তঃপর আমির অন্যান্ত কথা আলোচনা ঐবিধুশেখয় ভট্টাচাৰ্য্য। ধৰ্ম্মপাল [ বরেন্দ্রমণ্ডলের মহারাঙ্গ গোপালদেব. ও ঠাহার পুত্র ধর্মপাল সপ্তগ্রাম হইতে গৌড় যাইবার রাজপথে যাইতে ঘাইতে পথে এক ভগ্নমন্দিরে রাত্রিযাপন করেন । প্রভাতে ভাগীরথীতীরে এক সন্ন্যাসীর সঙ্গে সাক্ষাৎ হয়। সন্ন্যাসী গঙ্গাদিগকে দয়াপুষ্ঠিত এক গ্রামের ভীষণ দৃশ্ব দেখাইয়া এক দ্বীপের মধ্যে এক গোপন দুর্গে লইয়া যান। সন্ন্যাসীর নিকট সংবাদ আপিল সে গোকৰ্ণ দুর্গ আক্রমণ করিতে শ্ৰীপুরের নারায়ণ ঘোষ সসৈন্তে আসিতেছেন ; অথচ দুৰ্গে সৈন্ত্যবল নাই। সন্ন্যাসী তাহার এক অনুচরকে পাশ্ববৰ্ত্তী প্লাজাদের নিকট সাহায্য প্রার্থনার জন্য পাঠাইলেন এবং গোপালদেব ও ধৰ্ম্মপালদেব দুৰ্গরগণর সাহায্যের জন্য সন্ন্যাসীর দহিত দুর্গে উপস্থিত হইলেন। কিন্তু দুর্গ শীঘ্রই শত্রুর হস্তগত হইল। তখন দুর্গশ্বামিনীর কন্যা কল্যাণী দেবীকে রক্ষা করিবার জন্য তাঁহাকে পিঠে বসিয়া ধৰ্ম্মপাল দেব দুর্গ হইতে লাফ দিয়া পলায়ন করিলেন। ঠিক সেই সময় উদ্ধারণপুরের দুর্গস্বামী উপস্থিত হইয়া নারায়ণ খোথকে পরাজিত ও বন্দী করিলেন । তখন সন্ন্যাসী তাহার শিষ্য অমৃতানন্দকে যুবরাজ ও x যক্ষ অর্থে গু হ ক শব্দ সংস্কৃতে প্রচলিত আছে । আবার এই অর্থেই অগ্নিপুরাণে (২৯৯.৫২) ধূ হক দেখিতে পাই। প্রাকৃত নিয়মে পৃথক হইতেও গু আ ক হইতে পারে। অগ্নিপুরাণের একই শ্লোকে ( ১৪৫.৩২) উক্ত শী কি গী, ডা কি ণী ( বাঙলায় ডাই ৭] ), লা কি নী, রা কি ণ শব্দ মূলত এক শা কি ণী হইতে হইয়াছে। শ= ড (পালিতে শাক-ডাক হয়, কিন্তু কিরূপে হইল বলিতে পারি ন! ) ; ড=ল ; ড=ড় ; ডু=র । এই শ্লোকেই যা কি নী হইয়াছে য ক্ষি ণী হইতে । ( য ক্ষি ণী কিরূপে হয় তাহা স্ত্রীলিঙ্গে ইন প্রত্যয় আলোচনার সময় বিশেষরূপে বলিব ) । আবার নিম্নলিখিত শব্দभूग़कनभूश् यडेरा ।। ३शहा मूलङ একই শব্দ, কালক্রমে উচ্চারণভেদে আর-একটি রূপ গ্রহণ করিয়াছে । বৃ স্ব ভ—ঋ ষ ভ ; বৃদ্ধি-ঋদ্ধি ; গুরু =উরু : আ ন ব দ্য-অ নে দ্য (ইহা বৈদিক শব্দ, দ্রষ্টব্য নিঘণ্ট, ৩৮) ; তু পু (=চোয়, বৈদিক শব্দ )—রি পু (নিঘণ্ট, ৩-২৪ গত অথবা গৃ হ—গ য় (বৈদিক, গৃহাৰ্থক ; নিবন্ট, ৩, ৪)।
