পাতা:প্রবাসী (চতুর্দশ ভাগ, দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/৪৮১

৪র্থ সংখ্যা ] কষ্টিপাথর—আমাদের জাতীয় শিল্প ও সাহিত্য-সাধন কোন পথে যাইবে ৪৫৩ চারিখানি জাহাজ ফ্লোটিলা কোম্পানিকেই বিক্রয় করিয়া দিলেন । ফ্লোটিল৷ কোম্পানীর নিকট হইতে অনেক টাকা পাওয়া গেলেও, উtহার সমস্ত দেন পরিশোধ হইল না। তিনি খুব বিপন্ন ছইয়। পড়িয়ছিলেন । কিন্তু পালিত মহাশয় ( স্তার টি পালিত ) সমস্ত পাওনাদারদের ডাকাইয় এমন একটা বন্দোবস্তু করিয়া দিলেন যাহাতে তিনি একবারেই ঋণমুক্ত হইয় গেলেন। এমনি কত লোককে তিনি বিপদ হইতে উদ্ধার করিয়ু উাহার “তার ক” নামের সার্থকতা সম্পাদন করিয়াছেন । + ( ভারতী, পৌষ ) শ্ৰীবসস্তকুমার চট্টোপাধ্যায় । আমাদের জাতীয় শিল্প ও সাহিত্য-সাধনা কোন পথে যাইবে ? কি প্রাচীন, কি আধুনিক জাতিমাত্রেরই ভাবসtধনী সাহিত্য ও শিল্পের মধ্যে আকার লাভ করিয়াছে। ভাবের পথে কোনূ জাতি কতদূর এৰং কি আদর্শে উন্নতি করিয়াছে তাহা তাহাদের শিল্প ও সাহিত্যের মধ্যে পাওয়া যায়। ধর্ম ও দর্শনও উন্নতির একটা লক্ষণ সন্দেহ নাই, কিন্তু এই ধৰ্ম্ম ও দর্শন সাহিত্য ও শিল্পের মধ্যে লিজেকে প্রকাশ করিয়া থাকে । কি প্রাচীন কি আধুনিক সমস্ত জাতির সাহিত্য ও শিল্প প্রধানতঃ দুইটি ভিন্ন আদর্শে গঠিত। প্রথম আদর্শ ভাবাত্মক ( idealistic ) । দ্বিতীয় আদর্শ বাস্তবাস্ত্রক ( realistic )। প্রত্যেক যুগে দুইটি ধারাই পাশাপাশি প্রবাহিত হইত ও এখনও হইতেছে, তবে উভয়ের কোন-না-কোন ধারাটি প্রবলতর থাকে এবং উহাই সেই যুগের প্রধান লক্ষণ । ভাবাত্মক কলাকে ( art ) রূপকও বলা যায় । উহার প্রধান লক্ষ্য নূতন কিছু সৃষ্টি করা। একটা উচ্চ বt মনোহর ভাবকে ভাষা বা রেথা ও বর্ণে আকার দান করা, ভাবাত্মক কলার কাজ । উহার ভাষা Symbolical ব1 চিহ্নাত্মক । এবং উহার উদ্দেশু। Development of a Type air-f yaa Type fairs atwai as: একটা বুঝি ষাহ সমস্ত গুণ ও লক্ষণের সমাহার-স্থান। চিরকালই ভাবুকের মন অরূপের মধ্যে একটা রূপ, অনিত্যতার মধ্যে একটি শাশ্বতের সন্ধান করিয়া আসিয়াছে, এই রূপ ও এই শাশ্বতকে সে কল্পনা বলে একটি মূৰ্ত্তি দিবার চেষ্টা করিয়াছে। এই চেষ্টাই Ideal' ismএর প্রাণ। তার সফলতাই তার আকাঙ্ক্ষার বিরাম-স্থল। প্রকৃতিপ্রদত্ত মাল মসলার ভিতর হইতে উপাদান সংগ্ৰহ করিয়া নিজের কল্পনা দিয়া ভাবাত্মক কবি একটা মানসী মূৰ্ত্তি গড়িয়া তুলে। বাস্তবাস্ত্রক কল অমুকরণাত্মক ( imitative ) প্রকৃতিবাদ পুর্ণ (naturalistic)। উহার উদ্দেগু ইস্ক্রিয়রঞ্জন। উহার ভাষা প্রাকৃতিক। ইতস্ততঃ যtহা দেখা যtয় তাহারই অমুকরণ, বিশেব ব্যক্তি বা ঘটনার রূপ প্রকাশে চেষ্টা। এ জাতীয় কলার শিথিবীর কিছু নাই, দেখিবার অনেক আছে । এই বিদ্যায় পৰ্য্যবেক্ষণ ও স্মৃতিশক্তির সহায়তা দরকার করে | মোটামুটি প্রাচীন জাতিদিগের সাহিত্য ও শিল্প ( idealistic) ভাবাত্মক ছিল। আর বর্তমান জাতিদিগের সাহিত্য ও শিল্প বাস্ত*tolo (realistic) I আধুনিক ইয়ুরোপীয় অনেক নামজাদ শিল্পী এই realismএর ব্যর্থতা বুঝিতে পারির idealismএর পুনরুদ্ধারে যত্নপরায়ণ হইয়াছিলেন । ཤྭ་འོད་་ ་་རྙིང་སྣ་ ভুবাত্মক ও বাস্তবায়ক শিল্প ও সাহিত্যের সাধনফল আলোচনা করিলে দেখা যায় ভাবাত্মক শিল্পীরা সাধনার ফলস্বরূপ একএকটা Type আদর্শ রাখিয়া গিয়াছেন । যত দিন তৎ তৎ জাতি উন্নতির পথে ধাবমান ছিল ততদিন সেই-সকল মহান আদর্শ তাহাদের সভ্যতার মজ্জাগত হইয়া ছিল । ততদিন সেই-সকল আদর্শ তাহদের জাতীয় জীবনের নানামুখী কাৰ্য্যকারিতাকে সঞ্জীবিত ও অনুপ্রাণিত করিয়া রাখিয়াছিল । বহু সহস্ৰ বৎসর পরে আমরা সেই-সকল আদর্শ স্বষ্টি দেখিয়া বুঝিতে পারি এই এই জাতি কিরূপ ভাবসাধন। কল্পিয়াছিল। Realistic art এইরূপ একুট দেশকfলবিজয়ী সনাতন দৃষ্টান্ত কিছুই রাখে নাই ও রাখিতে পারে না । যে জাতি চিরস্তন ভাবসাধনার পথ ছাড়িয়া অভ্যর্বাচীন রূপসাধনার পথে চলিয়াছে তাহার খুব দুর্ভtধ। । বর্তমান ভারত এই দুর্ভাগার শ্রেণীভুক্ত । প্রাচীন ভারতের শিল্প ও সাহিত্য ভাবাত্মক । উহার ভাষা fö*i*i* ai Symbolic sa<r è*fa ai*j Creation of Type al আদর্শস্বজন, এবং তৎসাহায্যে মানবমনে মহাভাবের ও উচ্চ আকাঙক্ষণর উদ্বোধন । এই-সকল Symbolএর একটি শাস্ত্র আছে। সাহিত্যিক বা শিল্পী কোন একটা রূপকমুৰ্ত্তির কল্পনা করিতে গেলে তাহাকে এই চিরপ্রচলিত Symbol-শাস্ত্রের বিধি মানিতে হইবে । এই Symbolic a tঞর স্তষ্ট পদার্থ অস্বাভাবিক হয়। পাশ্চাত্যগণ এইজন্ত এইসকল মূৰ্ত্তিকে unnatural, monstrous 3 grotesque *foll chio দেন । র্তাহtল্লা রূপের উপাসক, ভাবের নহেন ; ভাবের উপাসক হইলে, প্রাচীন হিন্দুর কল্পিত মূৰ্ত্তির নিকট নতশির হইতেন । বর্তমান পাশ্চাত্য শিল্প সাহিত্য প্রকৃতির যথাযথ অনুকরণে নিযুক্ত । উহা individualistic বা ঘটনা- বা ব্যক্তিত্ব-বোধক । এবং সাধনীর উৎকর্ষের মাপকাঠি স্ব2বস্তুর বাস্তবতা ( realism ) । সনাতন ভাবের বা বিশ্নমানবত্বের Type স্বজলে চেষ্টা কুত্ৰাপি দেখা যায় না। উদেখ সৌন্দর্য্যস্বজন বটে। কিন্তু সে সৌন্দর্য বস্তুগত ; ef445 scs I Sensuous : idealistic st* I q # &#*R5 c*ì##; ci şttiă c5ăts anatomical accuracy Hrcită 95 C5 o এত তর্ক বিতর্ক । প্রাচীন ভারত, মিশর বা জাপানেরও সাহিত্য শিল্পের উদপ্ত সৌন্দৰ্য্যস্বজন নহে, এ কথা বলা ভুল। তবে ডাহারা ভাব-গত সৌন্দর্যের পক্ষপাতী ছিলেন । এই ভাবগত সৌন্দর্য্যের চেষ্টাতেই র্তাহারা anatomyকে অগ্রাহ করিতেন, না করিলেও উপায় নাই। Anatomyকে মানিতে হইলে ভাব-গত সৌন্দর্য্য রক্ষা হওয়া অসম্ভব হইত। সংক্ষেপে বলিতে গেলে ভারতীয় চিত্র বা সাহিত্যের স্পষ্ট মূৰ্ত্তিগুলি মনুষ্যমূৰ্ত্তির অনুকরণে গঠিত, কিন্তু মনুষ্য-ভাব-বর্জিত। পাশ্চাত্য সমালোচকগণ এই কথাটা মনে রাখিলে উহাদিগকে grotesque or unnatural catto cotið *fāt sa al I ভাবাত্মক শিল্পের বিশেষ হবলে উহার স্থই পদার্থগুলির একটা চিরন্তন প্রীতি-প্রদানের শক্তি আছে । Typeএর বিনাশ নাই, individualএর বিনাশ আছে। ব্যক্তিগত খুটিনাটি না থাকায় Typeএর শাশ্বত মূল্য দেশ-কালনিবদ্ধ নহে। এই জন্যই দেথা যায় রুচি কাল ও শিক্ষার পরিবর্তনের সঙ্গে realistic শিল্প বা সাহিত্যের আদর কমিয়া যায়। অর্থাৎ জাতীয় জীবন গঠনে উছাদের আর তত সহায়তা বোধ হয় না । 廳 বাঙ্গtলা শিল্প ও সাহিত্য পাশ্চাত্য-শিল্প ও সাহিত্যের সংঘর্ষে আসিয়া প্রাচীন আদর্শবাদ ত্যাগ করিয়া ৰাস্তববাদে দুৰিত হইয়