পাতা:প্রবাসী (চতুর্বিংশ ভাগ, দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/২৫৮

মহিলা-প্রগতি ভাজমাদের প্রণালী'র মহিলা-ৰঙ্কলিস ভাগের প্রথমেই “ত্ৰীৰতী cफ्रँौ" याक्रब्रिष्ठ प्रश्लिा-थभाष्ठि-लौशक १द;ि "cजशा" ब्रश्ब्रिाrझ् । প্রবন্ধের তৃতীয় পাঞ্জার “পুরুষ-ছাত্রে অনেক সময় নানাপ্রকার BBBBB BBS DDBBB BDB BBBD DDSBBB BD DD BBS ggB BBB BB BB BBB D BD DDg BBKS BBBS C LSBBB বারও ধারে না । এইদমস্ত বদ রোগের ঔষধ মেয়েণের হাতেই আছে, ॐाहाब्र। ब्रांशाब्र पनेि काबूक व्नश्ग्रा cवप्लांन ७षः प्रबुरूiब्र-अङ डाशब ব্যবহার করতে পারেন, তবে দেশের অনেক উপকাঃ হইবে।” ইত্যাদি দেখিতে পাই । এক্ষণে বক্তব্য এই যে, ভারতবর্ণের বিভিন্ন প্রদেশস্থ জ্ঞাবৎ বিশ্ববিদ্যlলয়সমূহের কোন-কোণ কলেজে একই ক্লাশে পুরুষ-ছাত্র এবং মহিলtছাত্রী শিক্ষালাভ করিয়াছেন ও এখনও করিতেছেন । বেনারস হিন্দু বিশ্ববিদ্যালয় ত সেদিনের বিশ্ববুদ্যালয়-মাত্র। কিন্তু অদ্যাধি কোন বিশ্ববিদ্যালয়ের তাবৎ পুরুষ-ছাত্ৰগণ সম্বন্ধে শ্ৰীমতী দেবী বেনারস হিন্দু বিশ্ববিদ্যালয়ের পুরুষ ছাত্রদের-সম্বন্ধে যে-সমস্ত কলঙ্কময় নীচতার আরোপ করিয়াছেন সেরূপ কোন কলঙ্ক আরোপিত হয় নাই । কোনও একটি विचबिछाशrब्रव्र शूद्रष इtिजद्र "cवन्नानद”, “अष्टज”, “ङडवा" यद* "অশিষ্ট" ও ফলে তাহাজের জঙ্গাচরণের জন্তু পথে-ঘাটে সমপাঠিনীগণের হন্তে 'চাবুক খাইবার যোগ্য ইহা অপেক্ষ জাতীয় দুৰ্গতির ও জাতীয় बक्:शञ्टनब्र छजस्त्र, खोवस्त्र अश्चि5ाग्नक अव्र कि इ३८ङ श्राप्द्र ? त्राख्राप्त्व ইহা অসত্য হইলে ইহা অপেক্ষ জাক্ষেপেঃ বিষয়ই বা কি হইতে পারে ? বেনারস হিন্দু বিশ্ববিদ্যালয়ের পুরুষ-ছাত্রের সত্য-সত্যই উপযুক্ত बिtशवर्ष७लिtउ इबिऊ श्वांद्र ८षांशा कि नl cन-मषटक३ इ'७क कषा বলিতে চাই । यथक् कष श्लूि-विश्वविछांलग्न निडाउ छब्रवद्रक : ठाशत्र शज** £कश्ई थथम श्रङ cमई विश्वविछांजप्प्नई cजथांशप्ल वांब्रख काब्रन नांश् ॥ ভারতবর্ষের বিভিন্ন বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রাথমিক ও অনেক স্থলে উচ্চশিক্ষা লাভ করিয়াই বেণীং ভাগ ছাত্র হিন্দু বিশ্ববিদ্যালয়ের ছাত্রসংখ্যা পুষ্ট করিয়াছেন , স্বতবাং এক-হিসাবে বেলারস হিন্দু বিশ্ববিদ্যালয়কে ভারতের বিভিন্ন বিশ্ববিদ্যালয়সমূহের সংক্ষিপ্তসার বলিলেও দোষ হইবে ম। ভারতের বিভিন্ন বিশ্ববিদ্যালয়ের পুরুষ-ছাত্রের সকলেই ভালো নহেন, বেশীর ভাগই ভালে । সেইসমস্ত বিশ্ববিদ্যালয়ের মন্দ ছাত্রেরাই হিন্দু বিশ্ববিদ্যালয়ে প্রবেশ করিয়াছেন এরূপ মনে করিবার কোন কারণ মাই। অতএব ভারতবর্ষের সমস্ত বিশ্ববিদ্যালয়ের ছাত্রের সকলেই যদি त्रडम. अनिडे.७ अष्ठवा मा श्न्चन डाश झ्हेप्ण cबनाङ्गम हिन्दू विवविषाअङ्गद्ध ठोक्९“भूङ्गद-इएङ्गङ्गा” cकन cरु अडज, अडवा ७ अनिडे इङ्ग्रेष्बन তাহার কোন যুক্তিসঙ্গত কারণ পাই না। আবার ভারতবর্ষের তাবৎ বিশ্ববিদ্যালয়ের ছাত্রের স্ব-স্ব বিশ্ববিদ্যালয়ে पषन थोप्कम ठथन छज, छबा ७ निहे षोररून-रूिढ हिन्मू-बिचविमाअरब छूकिtजरें जबनि अटजठ, जडदाठा ७ वनिहैठtब्र मङ्गोषकठोब्र ཟླ་གྲྭ་ལཱ་ हन अिक्रन् धप्न कब्लिट्ज७ ?क बूह ७ मश्छ अन्तिप्कब्र कांछ | || پهجيمسجيهمراه قدي)|2یہ సీ: o, 淤 沁鑫獵 绝\*注 কাজেকাজেই একথা বেশ জোর-গলায় বলা যায় যে, হিন্দু বিশ্ববিমৃtলয়ের পুরুষ-ছাত্রেরা সকলে ভালে না উন—সকলে কখনই বেয়াৰ DBB BBB BS BSSDLSS BBBB BBBB BBB BD DDmC gBB BBB D DDDB BDDSDBB BBBmmmBg BBB BBDD BDDS মধ্যে মধ্যে মনে হইতে পারে যে, তাহার কখনও স্ত্রীলোক দেখেন নাই, छ५५॥ ॐtश्tप्रl मध्ष्ठl, eदjडl ७ *िहेष्ट{d ५ॉप्र७ ५itद्रन ब्र ! ছাত্রদের মধ্যে কেছ-কেই অভদ্র আচরণ করিয়া থাকিতে পারেন, BBB D BBBBBB Bgg DS BBB DD DD DSDDB BDDS কিন্তু একের ব! কয়েক-জনের অপরাধে সমস্ত ছাত্রদের প্রতি এৰূপ কটু বাক্য প্রয়োগ করা কড়দুর সঙ্গও তাই বিদুষী লেখিকা নিজেই fৰলেচনা করিবেন। চাত্রে। কেল্লাহ-কেহ কোন-প্রকার অস্কায়াসরণ করিয়া থাকিলে তাঙ্কাৰ প্রতীকীরকল্পে কি ছাত্রীদের চাবুক ব্যবহার কfরতে হইবে ? झiपूकङ्ग ব্যবহার কি খুব স্বরুচির পরিচায়ক ? - cणशिक ऋग्नः श्न्यूि-विश्वविमाॉनरग्नद्र झांजी कि न छtनि नl-न इश्ल७ ठिनि छिन्यूनिवदिमाणग्न-मषप्क, रिश्रुङ: उ िशव्र झोप्ल-झ्यौरझद्र मच्चएक एवtनक रूषl छtप्नन, व्sखड: stप्नन बघि द्वाई c२tष झग्न ! teथिकाब्र छष्ट्र হিন্দু-বিশ্ববিদ্যালয় ও তাহার ছাত্র-ছাত্রী-সম্বন্ধে আমার ততটা জ্ঞান আছে कि बी छोनि नl-ठाब श्नूि विश्वविणाजिtग्नद्र श्रशिकांश्न छांtबब्र अहिष्ठ আমার পরিচয় আছে, অনেকে জামার বিশেষ বন্ধু ও সমপাঠী তাছার কে কেমন সে-সম্বন্ধে লেখিকা অপেক্ষ আমার জ্ঞান বেশী বলিয়াই মনে করি ও সেক্তস্থই তাঙ্কার এ অস্থায় উক্তির প্রতিবাদ করি । আধুনিক প্রণালীর স্ত্রী-শিক্ষা অথবা পুরুষ শিক্ষা কিছুই স্থামাদের দেশে ष्णि न। । १ङ्खश्-चिचं नििश्बां झेः(झञ्झ कोंग्ल बीःखं इश्, স্ত্রী-শিক্ষার প্রতি লোকের তেমন মনোযোগ গেল না । অবশেষে কয়েকজন মহাত্মার বিশেষ চেষ্টায় স্ত্রী-শিক্ষার (আধুনিক-ভাবে ) প্রচলন হুইল । তৎপর হইতে অদ্যাবধি স্ত্রী-শিক্ষা, পুরুষ-শিক্ষা হইতে একটু দূরে-ছুৱেই छौवन कॉफ़ाइंtठश्ञि. कछिं९ बक-ञोषछन मांशनिनी भहिला शूद्भवक्रित्रब्र সহিত একত্ৰ পড়িতে আসিতেন। ক্রমশঃ স্ত্রী-পুরুষ উভয়ের একত্র শিক্ষার প্রয়োজনীয়ত আমাদের হৃদয়ঙ্গম হইতেছে । শীঘ্রই অস্থাদ্য সভ্য cमt*ब्र श्चांम्न श्रांबांटमब्र cमप्ल७ १कमात्र झfजझाजौ** छाश्वाब्रन कब्रिट्वन ! কিন্তু বেনারস হিন্দু বিশ্ববিদ্যালয়ের কর্তৃপক্ষগণ যদি সহসা এক-সঙ্গে বেণী ছাত্র ও ছাত্রীদের পড়াইৰাৰ ব্যবস্থারূপ নুতন একটা এক্সপেরিমেন্ট, कब्रिटङ जांश्नैौ न झईब्रां थोरकन डांशाब्र खछ पाईौ शूक्रय-झitजब्रां नरह । बांग्रैौरभद्र कब्रिबिषज नॉश् यलिग्नां, खैiशांtनद्र चडञ्च शक्नुद्देिवांद्र दाबहाँ कब्रां प्रब्रूकोब्र, cबनाक्रन झिन्गू-विश्वविनjांजप्त्वब्र राष्ट्रकर्डीद्रां कथमहे 4झण भरन करद्रन ना ७ क८ब्रन नांश् ॥ cनछछ अनtवञ्चरू छू:शिठ इहेब्रा भूब्राक्ছাত্রদের উপর মনের বাল মিটানো ভাল হয় নাই। নিতান্ত মূৰ্খ ব্যতীত छैौ-निक्रांब दिtदांशी (कश्शे बtइ. विक्रांद्र यनंiली लद्देब्र हङ्गङ cत्रांजप्रांज ও আপত্তি থাকিতে পারে। আমরা সৰ্ব্বাত্ত:করণে স্ত্রী-পুরুষের नर्विांत्रौ१ ऎत्रठि ७ कणाi१ कामना कब्रि। बसवा tरूवणsज हेशहे যে, ভারতবর্ষের এখনও সে ঘোঁর ছুদিন উপস্থিত হয় নাই (কোনদিন इहेब्राझ्णि कि ना छानि न. tकोन शिन इडेंtद न इंsा निकद्र) शशष्ठ अश्टिtप्रब ( विप्नवड: ठूल-करनrछद्र भश्जिारप्रब ) छून, करणtबद्र नूक्ष-इॉजननं★ निर्दjाठन. वस्जाछद्र°, चनिहेठा यकृछि ଧ୍ଯ