পাতা:প্রবাসী (চতুর্বিংশ ভাগ, দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/৩৮৮

ভারতের প্রাচীনতম সভ্যতা ৩৭১ ३छ्रबांनैौराब्रां नछाठांद्र ७ यांननिक खे९करर्ष शृषिवैौब जबख बांठिब छेन्द्र जांविनप्ठा विरडांब्र कब्रिब्रां चां८छ । अरै छूद्दे कोब्रr१ षड:३ छब्रठवtर्षe जॉर्षTछांछिब्र ८बडैज़ ७ डांब्रप्टौञ्च गखाठl--खरम एलाइiक्रिप्शन्न &कभांक कृठिच नकtजर बिर्विषांtण मांनिब्रां जरेण । किरू अब्र७ जडीब्र अत्रूসন্ধানের ফলে দেখা যাইতে লাগিল যে, এমন অনেক জিমিৰ হিন্দু চিন্তায় ও হিন্দু সভ্যতায় আছে, বাঙ্কা মোটেই প্রাচীনতম কালের আধাদের, যে আর্যদের কথা আমরা বৈদিক সাহিত্যে পাই, তাহাজের সঙ্গে মেলে না । याc१डब्र याझ्!-किङ्क ठाझांझे वर्विद्र ७ कूमरकाब्रांच्छन्न क्ञि, अनार्यारमब्र কোনপ্রকার সভ্যতা ছিল না—এইরূপ ধারণার বিরোধী কতকগুলি বিষয় আমাদের চোখের সন্মুখে গত অৰ্দ্ধ শতাৰী ধরিয়া জাসিয়া পড়িতেছে। ভ্রাবিড় ভাষার ধাতু ও শব্দ অনুশীলন করিয়া ভাষাতত্ত্ববিদগণ মত প্রকাশ করিলেন যে, জাৰিড়দের মিঞ্জস্ব একটি ৰিiশষ্ট সভ্যতা ছিল সাহার সহিত DB BBBB DBB BBB BDDC DD DBB BB BBB DDS এবং যে-রীতিনীতি লইয়। ভারতে আসেন, তাহার নিদর্শন আমরা কতকটা বৈদিক সাহিত্যে দেখিতে পাই । কিন্তু ভাৰতবর্ষে তাহার প্রাচীন বিশুদ্ধি আর বঙ্গার রছিল না : জার্বদিগের পূর্বে এদেশে বাছার বাস কল্পিত,সেইসমস্ত অনাৰ্য্যদের সস্থিত সংস্পর্শে আসিয়া উগুয়ের মধ্যে একটি মিশ্রণ ঘটিল এবং সেই মিশ্রণের ফল হিন্দু সভ্যতা, হিন্দু আচার-ব্যবহার ७ीवर हिन्नू छिछा-यमाणौ । श्रावैरमब्र छषाव्र यनाएब्रब्र cछां८ब्र «qहेनडाडांब्र बांश्रिञ्चब्र क्लांछ वार्षाई ब्रहिज, किख देहांब्र अप्नक बख आiभिम जॉर्षjङiठिब्र बछाठ, कां८छझे, इंझांब्र कांठांरभाछि वह विव८ब्र बनार्वा ब्रहिज ॥ DBB DB BBBB BBBB BD DDDDBB DDD উপাস্ত দেবতা ইত্ৰ, অগ্নি, সোম, বরুণ, পজ গু, অস্বি-স্বল্প, উষ । ●चीकृठिक बख eनखिरक महौब्रान् नब्र बा नांद्रो ब्रहण कछन। कब्रिब्रा अरें সকল দেবতা । আর্য্যের পশুর মাংস, স্থত সোমপুরোডাশ প্রভূতি জগ্নিতে আপণ করিয়া এইসকল দেবতার জর্চনা করিতেন । দেবতাদের জাবাসइॉन श्णि जाकांप्न-चग्नि ॐाशरमब्र दूठ श्रेब्रा अश्मकण छनशब ॐtशालिा निशां णिश्व। श्वशंएठन । अंश् चश्छेIग्नब्र नiष *८शांशं” ॥ কিন্তু হিন্দু সমাজে যে ধর্মানুষ্ঠান সৰ্ব্বাপেক্ষ অধিক ভাবে আমাদের দৃষ্টিগোচর হয় তাহা হইতেছে “পুঞ্জ" । পুঙ্গায় দেবতার মূৰ্ত্তি বা বস্ত্র উপাসকের সন্মুখে স্থাপন করিয়া সেই মূৰ্ত্তিকে প্রাণযুক্ত মনে করি তাহাকে মামুষের উপভোগ্য বস্ত, স্নান এবং প্রক্ষালণের জল, পুষ্প, ফল, যুগ, পত্র, ভষ্ণু, ধূপ, ধুন প্রভৃতি ওঁঙ্কার সেৰাধ দেওয়া হয়। এইরূপ অঙ্গুষ্ঠান বৈদিক জগতে অজ্ঞাত । আধুনিক ছিন্দু সমাজে যে সকল দেবতা পুজা পাইতেছেন, যথা—শিব, উমা, বিষ্ণু,পাৰ্ব্বতী লক্ষ্মী, গণেশ প্রভৃতি— তাহাদের অনেকের প্রকৃতি এমণfক নাম পৰ্য্যস্ত বৈদিক সাহিত্যে অজ্ঞাত । পুঞ্জ মূলতঃ জাৰ্য্য-জগতের ব্যাপার নছে। শব্দটি আর্য্য ভাষার ৭ৰ নছে, বরং ইহা গ্রাবিড় ভাষা-ই শব্দ বলিয়া ভাষাতত্ত্ববিদগণ মনে করেন। ফুক্তই পূজার প্রধান অসুষ্ঠান- হোম হইতেছে পশুকৰ্ম্ম”–এবং পুঙ্গকে “পুপকৰ্ম্ম" নামে অভিহিত করা যায়। ভাঙ্গার এারও বলেন যে, পুঙ্গ, ধাতু বা পুঙ্গ -দে অনুরূপ *স্ব সংস্কৃত ভিক্স অক্ষ কোন আর্য্য ভাষায় মেলে না। কিন্তু পূ দ্রাবিড় ভাষাতেও ফুল অর্থে ব্যবহৃত হয় এবং গ্রাবিড়ে পু ধাতু+চেয় =ফুল+কু-“পুপকৰ্ম্ম । বহু বহু শস্ব ও अशéाप्नब्र छाग्र श्र-ायlcम* f-कÉ कई प्टङ्के ७झे अ५छैाभe ?ईौड হইয়াছিল। এই একটি উদাহরণ হইতে দেখা যাইতেছে যে, ভারতের সভ্যতার হিন্দুৰ আমুষ্ঠানিক স্বষ্টিতে অনার্ধ্যের প্রভাব খুবই বেশী। আদি আধা জাতির সম্বন্ধে আধুনিক রীfতঙ্গত আলোচনা করিয়া স্পষ্টই জানা যায় যে এই জাতি ভারতের বাঙ্কিরে খুব সম্ভব পশ্চিম ক্লশদেশে ৰ মধ্য ইউরোপে বাস কল্পিত । যে-সময় মিশর, ব্যtfৰলন ও *जिब्रान पौ°ागूcaब्र बषिवानौण१ ॐधक मछाठाब ऋडेि कब्रिव्रांहिण, cग३