বিজন কুটীরে মায়ার ফাদঃ সাধের মশা, সাধের মাছি, সাধের পিঁপড়ে পোক-মাকোড় । বোলু রে গায়ে, ৰোস্ রে পারে, ८कांबृहतां न जांवि ধর-পাকোড় । জায় আয় কাক, ছাড়ি' ক ক ডাক, তোরে বড় বেশী ডাকৃতে হয় না। তুই রে শালিক বড় বে-রসিক— খাবার দেখলে সবুর সর না । - কাটবেরালী, কোথা পালালি, चांद्म चांश्च बांघ्न-८गोप्ख्’ यांश्च । বড় তুই বোকা । ছাতু খাবি তো খা । কথা বুবিসনে—এ বড় দায়। সাবাস শূর তুই কুকুর । ভয়ে এগোয় না চোর-ডাকাত । যুধিষ্ঠির, ধর্শ্ববীয় ঠাকুর মানিত কুকুর জাত । হুখের স্বর্থী, ছুখের ছুখী, পরম বন্ধু তুই রে মোর ! चिख ७ फ्रेंौन स्प्लेशिहरु शू* কেমনে রে তোর—ভাবিয়া ভোর ! বেরাল-ডাকিনি, ভোরে আমি চিনি, बाह्य-सॆनिष्ठ मूल ना नि । আর পিছু-পিছু দেবো তোরে কিছু, পাত থেকে মাছ নিস্নে তুলি । আতপ চাউল—স্কৃত সুরক্তি । ভোজে বসি’ গেল ৰিজনে কবি । শত্রু মিত্র চপল ধীর । षांशंब्रां गवांश् ७tन हांछिद्र ॥ কাক চাহে জাড়ে আড়ে । বুদ্ধি তার হাড়ে হাড়ে । न कग्निब्रॉ कॉल-दjांछকুকুর লাড়িছে ল্যাজ ।
- কাঠবিড়ালী, শালিক, কুকুর প্রভৃতি জীবগুলি পরমপুঞ্জনীয় औपूख विप्छठानांष #ङ्कब्र भशंणtजब मtवब्र नॉर्षौ। ब्रांप्ज हेरणछेि जांप्लांग्न एथन ठिनि cणशांशंप्लांग्न कांtछ बाढ शां८कन-नांबांधकांग्न পোক-মাকোড় তাহাকে বিরক্ত করে। প্রত্যুৰে উঠয় উত্তমরূপে সরিষার তৈল মর্জন করেন বলিয়া ভাছার পরিধেয় বন্ধে ভৈলের স্বগন্ধে পিপড়ের উাহাকে আক্রমণ করে । কাঠবিড়ালী ঠার লেখার সময় शंष्ठ नांदग्न श्रांटग्न छै*ब्रां नृठा कtब्र । लॉजिक जांनिद्रां थांबांद्र छछ यांषछि ¢ांकब्र cषव्र ! *ीं: मृन्मत्रांप्रक
8○ー》\9 মেনিমণি ল'য়ে বাচ্ছ পাঁচ কাটা-কুদ্ধ বাট মাছ চিবুক্ষে দিকৃষিৰুি তুলি । মিউ মিউ করে বীচ্ছীগুলি । करिवद्रोझै भु-भjरण ভোজে বসি গেল ছাতুর খালে । শালিক দিচ্চে শিরে ঠোকর । কাটবেরালী পারে কায়োড় ; ७षांप्न कriकिण छूछद्र-छूछौ, খেচর এধারে বসিল সরি’ । মিটিল ৰিবা—যুচিল জ্বালা । ভালোয় ভালোর ফুরালো পাল। শাস্তিনিকেতন পত্রিকা শ্ৰীদ্বিজেন্দ্রনাথ ঠাকুর দীপাবলী বা দেওয়ালী tछन cणंtखझे भबिकांग्न 'शै*रुलौ' नांप्य अकाँठे यवक थकांगिठ হইয়াছে। প্রবন্ধটির মোটামুটি কথা এই – ভারতবর্ধে যতগুলি জাতীয় উৎসব আছে দ্বীপাবলী তাহাজের অগুত৭ । সকল শ্রেণীর লোকেই এ-উৎসব পালন করে। জৈন এবং हिन्नू *छिकांग्र औ*ांबजौ धूब <थप्ब्रांछनौब्र निन । किङ बिछिब्र प#ीक्ष्णशैদিগের মধ্যে এই পৰ্ব্বটির তাৎপৰ্য্য বিভিন্ন । প্রায় পচিশ শতাদ্বী আগে জৈন তীর্থঙ্করদিগের শেষ তীর্থস্থায় প্ৰভু भइरीब्र दिशंब्र ७ ट९°ांचवर्षों cमt* ॐiझांब पर्व &यकांब्र कहब्रन । খৃষ্টজন্মের ৫২৭ অব্দে কাৰ্ত্তিক মাসের কৃষ্ণপক্ষের চতুর্দশ রজনীয় চতুর্থ यांरभ ठिनि निर्विी १ जांछ करब्रन । cष-नवtग्न लिनि निदर्टीं★ जांछ काव्रन সে-সময়ে পৃথিবীর লোকে ও স্বর্গের দেবদূতেরা অনেক অদ্ভুত ব্যাপার ঘটতে দেখেন। মহাবীরের শিষ্যগণ পাৰপুরীতে মিলিত হইয়া প্রচুর अभांटब्रांzह निरुर्वीं*-७९मय ममांक्षां करब्रन । ॐ|शंबी सtणन, “छांटनम्न यांtशांक यूथन निदिब्रां cगण कूबिम पञांtणांप्कब्र घांब्रॉ ८गदै पञांtणांकाक थमब्र कब्रिग्नां ब्रtथ यांङ् ।” शङब्रां* cष-इitन भशंरौद्र बिक्वीन जॉछ করেন তাহার সেইখানে উপস্থিত হইয়া প্রভুর গুণগান করিতে লাগিলেন । অগ্নি-ইন্দ্র প্রভুর দেহাবশেষকে প্রণাম করিলেন। এমন मषन्न अङ् षष्ठक श्ड बधिभिश् निर्गठ श्वl cक्षश् खन्यां झब्रिह्मा ফেলিল । সেইদিন হইতে জৈনগণ দীপাবলী উৎসব পালন করিয়া আসিতেছেন। ইছাই দ্বীপাঞ্চল উৎসবের জৈন তাৎপৰ্য্য। মেৰু ইন্ ইণ্ডিয়া নামক পত্রিকাতেও এই উৎসব-সম্বন্ধে একটি अवक श्राप्झ् । ठशिंप्ठ श्मूिलब cन७ब्रगौ-णषप्क क्लक माइक्त्र अठांमठ जांtइ । ठिनि cनथाईब्रांप्ङ्म, धूब «थाठौनकांप्ल ग्रंब्रायश्दिপালন ও কৃষি-সম্পর্কেই দেওয়ালীর প্রচলন ছিল। ভুট্ট, আউশধান প্রভূতি শস্যের সময়ে কাৰ্ত্তিক মাসের পূর্ণিমায় এই উৎসব হইয়া ৰাকে ;
