পাতা:প্রবাসী (চতুর্বিংশ ভাগ, দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/৪০৪

৩য় সংখ্যা ] . DDBBS BBS BBBS BB BBBBS BBBBBS BBS जाशकिरळण. बर्छक विerछब्रॉ. बाबाब कृत्रि, यशष्ठ । লোকে বলে, কলাস্থটির ক্ষেত্রে মেয়েদের প্রকৃতিগত কোন গলদ चाप्इ । किड देश वजां कि जनश्रद्ध cष, cबरारबद्ध भएषाe यठिड আছে, তাহা ৰিভিয়ক্ষেত্রে, বিভিন্নভাৰে ও বিভিন্নরূপে প্রকাশ গাইতেছে। ৰে কলাস্কটির ক্ষেত্র জায়ার প্রসারের ক্ষেত্র সেখানে পুরুষ ७ बांद्रीब्र डीवन ७ छमांष्ट्रयधिक कांज कि 4एकबारब्र *ब्र-गब्र-विtब्राशेो ? गश्नांब्रिक cचरज गूबाद गडांब-अनरू, बांaौ गडांन-षांत्रक । कलाशडब्र জগন্তে পুরুষ কি একেবারে নিজে অপরের সাহায্য-ৰাতিরেকে স্বষ্টি করে । প্রতিজ্ঞার কাজ অপরের সহায়তী চাড়া সম্পন্ন হয় না। জিউসের মাথা हहरछ acबच्षाटन भूर्नन*िङ इहेष्ठl छब्र जश्ब्रांछिद्रजन बजिब्र बांप्थना औप्लांटकब्र नखान नन अकष वजी काल नl । ब्रख्षाश्न ७ म"ब्रजिठ यान যেমন সভানের পক্ষে প্রয়োগুন-নাটক, কাৰা, চিত্রের গুপ্তও মাতা ও शिठाब्र यद्ब्राछन । ' थठाक्र cषाण धूब वक्ल कथा नग्न :-भांठ, डग्री, •यी. बी. अश्यूि छुडा, नयूि सङ्क–७३ मकरणद्दे श्रृङ्गबरक बिकत्र, וחרדו איווי. טי וויל সামান্ড কথা । একজন যে এরূপ সম্পূর্ণতাসম্পন্ন ও সামঞ্জস্তপূর্ণ হইয়া ठाशद्र बाक, पृ*ि*ष cकवणबाज अचप्रज चाब थांन-4कङrनद्र बप्षा ऋडेिब्र ८थच्नुन खानाहेब्रi cनछ,-cन-७कछन कि यठिछ|नन्णन्त्र नइ ? cष-नान्नैौ घोरख दां श्राकद्र बtषा ऋटेिरूोरर्दीब्र छालाभौ cचब्रणां खांत्रांश्ब्र निम्नाङिज cन-नाशैब्र कि ज्ञान नाहे ? छाकू* cजछि সেক্সপিয়রকে কি দিয়াছিলেন তাহা আমরা গনি : टॉरकाङ्के इर्खेक दt भन्न श्छेक ८ष-थडांव छिबि कविड़ ७णद्र बिखाद्र कब्रिब्राझिरज्ञन ठांश कबिब्र थ८डाक कृtख बिछवान । cम-नांग्रेौब्र अtथा कि छिनिद किल यांश कविष्क आकृष्ट करत्न ? नि:प्झ्द्र महिङ थऋत्रा८नत्व बिजन थाप्ने न । cरूबण cगोलर्दी बद्र, ७थम cकांब-किङ्ग. अभन cरूirनां नमान श्रखि छैशष्मद्र झrिज झ्जि, पालाद्र ८छात्त्व दिब्रान्.ि जब्रो आकृछि नाीव्र पप्लবড় কবির পাশে জুটিতে পারিপ্ল'ছলেন। সেই গুণকে প্রতিভার शैौ ब५ि २ट। चाघ्र । श्ौ खजाश्ाङ्ग१ ७१. ऋणांश्चाङ्गि१ fका । यथन शृङ्गश्প্রতিভার সম্পর্শে টকা আসে ও তাইtং সহিত মিলিত হয় তখন ইহারই সাহায্যে কলাস্থষ্টির উদ্ভব হয় । ভাস্কর বা সাহিত্য-স্রষ্ট হইতে সাহায্য করে। এই ষে সাহায্য ইঙ্গ কি গুপ, 9 ছুরী ও বাক শিক্ষা (পূৰ্বস্বত্তি) Fo ঐ পুলিনবিহারী দাস যুযুৎস্থ যে-কোনও প্রক্রিয়ার উপক্রমের সঙ্গে-সঙ্গেই প্রতি “লাঠিখেলা ও অসিশিক্ষা”-সম্পর্কে কতিপয় সহজসাপ্য যুযুৎস্থর কৌশল বর্ণিত হইয়াছে ; এস্থলেও, আরও कउिनब ब्रू९श्द्र भा%, "ब्लौ ७ *क निक”-ग-नtर्क বর্ণনা করিতে প্রশ্বাস পাইলাম —নিম্নলিখিত কৌশলগুলির প্রয়োগ “ছুরী” সহ কিম্বা শুধু ছাতেই সাধারণতঃ অধিক কাৰ্য্যকারী হইয়া থাকে ; তবে কোনো কোনো কৌশলের প্রয়োগ “আমি” কম্বা “লাঠি”সহও সম্ভবপর হইতে পারে। “ফুরং”, “তুড়ৎ” ও “বুড়ৎ", অর্থাৎ মন, চক্ষু ও শরীর এ তিনটির সমবেত ক্ষিপ্রকারিত, এবং “মুদ", “স্বদ" ও "যুদ্ধ", অর্থাৎ মন, বুদ্ধি ও অঙ্গ-চালনার বিশুদ্ধতা ও স্থৈধ্যের প্রভাবেই যুযুৎস্থর দক্ষতা-সম্পর্কে সম্যক উৎকর্ষ জন্মিয় থাকে ; ক্ষিপ্রকারিতা ও স্বৈর্ঘ্যের সামান্ত ব্যতিক্রমেই যুযুৎস্থর কৌশল সম্পূর্ণই ব্যর্থ হইয় যায়, এবং অধিকাংশ স্বলেই হিতে বিপরীতও ঘটিতে পারে । পক্ষকে ক্ষিপ্রকারিত সহই তুরস্তে তাহার প্রতিকার