পাতা:প্রবাসী (চতুর্বিংশ ভাগ, দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/৫৬৪

হিন্দু ও বেীদ্ধে তফাৎ হিন্দু দেৱতা উপাসনা করেন । বৌদ্ধ, গুরুর উপাসনা করেন। হিন্দু ও বেন্ধে এই প্রথম ও প্রধান তফাৎ। ৰৌদ্ধের দেবতাকে অত্যন্ত ছোট বলিয়া মনে করেন । দেবতারা মানুষের চেয়ে একটু বড় হইতে পারেন, কিন্তু গুরুর চেয়ে তাহtal অনেক নীচে। শাক্যমুনি যখন বোধিমূলে বসিয়া বোধিলাভ করিলেন, ইন্দ্র ও ব্রহ্মা তাহার পরিচর্য্য করিতে লাগিলেন। ইন্দ্র ত্রয়ন্ত্রিংশ স্বর্গের অধিপতি, ব্ৰহ্ম রূপলোকের অধিপত্তি : ইহারা দুজনেই বুদ্ধের কাছে জোড়হস্ত । নারায়ণপরিপৃচ্ছা-নামক পুস্তকে আছে যে, নারায়ণ সাজিয়াগুজিয়া, শঙ্খ-চক্র গদা পদ্ম ধারণ করিয়া, গরুড়-শাসনে বসিয়া বুদ্ধদেবের নিকটে আসিলেন এবং গুঢ় দার্শনিক মতের মীমাংসা করিয়া লইয়৷ গেলেন। কিন্তু বেদের সময় হইতেই আমরা ইক্স, বায়ু, বরুণ প্রভৃতি দেবতার পূজা করিয়া আসিতেছি। বেদে যজুৰ্ব্বেদী ব্রাহ্মণ, দেবতাদের জাহার, আহারের স্থান, সব তৈয়ার করিতেন : ঋগ্বেদ্বী তাহদের হব ব৷ জাহান করিতেন। বেদের পর ব্ৰহ্মা, বিষ্ণু ও মহেশ্বর আমাদের উপাস্য দেবও হইলেন । তাহদের কাছেও আমরা বর চাহিতাম–ধন দাও, পুত্র দাও, পশু দ্বাও । কিন্তু বৌদ্ধদের চরম প্রার্থন, নিৰ্ব্বাণ ও বুদ্ধত্ব প্রাপ্তি। অনুপধিশেষনিৰ্ব্বাণ বা শূন্তে মিশিয়া যাওয়া । अभिद्रां ॐाकू:बब्र १iन कब्रेि । बक्षि-"श्वाitब्रब्रिडार मtश्*६, ८षाग्र: সদা সবিতৃমণ্ডলমধ্যবৰ্ত্তী” অথবা—“তজামি প্রণমামি” প্রভূতি শব্দ ব্যবহার করি। কিন্তু ীেদ্ধের যখন ঠাহীদের দেবতাদের ধ্যান করেন, তাহার “আত্মীনং অমুকদেবতারূপেণ বিভাব্য” পূজা করেন, আমিই বজুৰোগিণী হইয়াছি, আমিই লোকেশ্বর হইয়াছি, আমিই প্রজ্ঞাপারমিত হইয়াছি বলিয়া পূজা করেন। মহাযানের পর বৌদ্ধদের যেসব বান হইয়াছে, তাহাতে দেবতা আছে । কিন্তু সেসকল দেবতা দেব ও দেবী, আমাদের দেব ও দেবীদের মতো ভিন্ন ভিন্ন বিভাগ বা ডিপার্টমেন্টের দেবতা নহেন , তাহার। সকলেই শূন্যের প্রতিমূৰ্ত্তি। আপনার পঞ্চ ধানী বুদ্ধের নাম শুনিয়াছেন। বৈরোচন, আক্ষোগু), রত্নসম্ভব, অমিতাভ ও অমোঘসিদ্ধি : তাহারা পাঁচটি স্বন্ধের শূন্তমূৰ্ত্তি। রূপস্কন্ধ, সংজ্ঞাস্কন্ধ, সংস্কারস্কন্ধ, বেদনাঙ্কন্ধ ও বিজ্ঞানস্কন্ধ এই পাঁচটি স্বন্ধের শূন্তমূৰ্ত্তির নাম পঞ্চ ধ্যানী বুদ্ধ। ইহাদের পাঁচটি শক্তি আছেন, বেচনা, মামকী, তারা, পাগুরা, আর্য্যতারিক। ইহাদের জাবার পাচজন বোধিসত্ত্ব আছেন, গণেশ, মহাকাল, পদ্মপাণি, ইত্বপাণি, বিশ্বপাণি। এই শক্তিগুলি ও এই বোধিসত্ত্বগণ সম্বই শুষ্ঠমূৰ্ত্তি । এই পনরটি শূন্তমূৰ্ত্তি হইতে অসংখ্য-অসংখ্য বুদ্ধ দেব-দেবীর মুৰ্ত্তি হইয়াছে ; সবই শূন্তমূৰ্ত্তি। বেন্ধের—স্বামরা দেই-সেই মূৰ্ত্তি হইয়া গিয়াছি, এই बिछावना वा षाॉन कब्रिब्रl ७शप्नब्र भूछ। कtब्रन । जामब्र भूछमूर्हिब्र খ্যানই করি না । আমাদের পৃষ্ঠ ,অন্ধকার, তমোহুত। বৌদ্ধদের শুষ্ক প্রভম্বর, चन्नःथकां*, चग्नःtछrांष्ठि: । बांभांप्कब्र श्राक्रिटेि छांटझ् । cबौकरमञ्च भrठ ७३ गब्रिनृ*ामान प्रण९ अनानि यवाश् ॥ छैशब चांशिe भहेि. चष्ठ७ नारे । दूकानदरक शटेिब कष। छिछाना कब्रिएल उिनि बलिtठन, cठीभांब्र जांशनांब कबूकाञ्च ८ङन म७ । छूबि cकtषां श्रेष्ठ श्रांनिप्न, cकषाब \s*=> @ याश्र,ठाई डांप्वा । शृषिबौद्र कथा डावांछ cठांप्रांब्र पब्लकांद्र बोहे । महारखঅবদানে লেখা আছে, আগে কত কল্পকোটি বৎসর পূৰ্ব্বে, তাহার ঠিকানা নাই, জীব ছিলেন স্বয়ংপ্রকাশ, তাছাদের শরীরে ভার ছিল না, তাহার। দিক, কাল, আকাশে ইচ্ছামত ঘুরির বেড়াইতেন, তাহদের দ্বগ ছিল না, নিরস্তুর প্রীতি-সুখে বিচরণ করিতেন। কিছুকাল পরে একটা হ্রদের মতে দেখা দিল । উহাতে অতি পাৎলা অথচ অতি স্বমিষ্ট জলের মত্ত্বে। একটা পদার্থ ছিল ; ভাই অনেকে থাইতে লাগিলেন, থাইতে খাই উহাদের শরীরে একটু-একটু ভার বোধ হইতে লাগিল। আবার বহুকাল পরে আর একটা কি বাহির হইল, তাহ খাইতে খাইতে তাহদের শরীরে তেজ বা জালো ক্রমে কমিতে লাগিল । ক্রনে গাছ দেখা দিল, সমস্ত গাছই ফলভরে অবনত, সেই ফল উছাৎ খুব খাইতে লাগিলেন, শরীরের ভারও একটু বাড়িল, আলোও কথিয়া গেল । BBBB BB BBB BDD DDS DDL BBB BBB LLLSBDDDS তাহাজের স্ত্রীত্ব ও পুংচিহ্ন আবিভূর্ত হইল, ক্রমে ঠাহীদের সস্তান-সন্ততি श्य्छ शांनिल अवर रुनल उब्रॉबि कब्र भङ्कांद्र हड्रेल । यथन आमाब्र খেতের ফদল তুমি খাইতে লাগিলে, তখন সকলে একএ হক্টর একজন यशंकांग्न भूक्ष८क निtब्रांश कब्र श्रेंज । छैशंग्न cवठन निर्काद्र१ कब्रा इईल, ऎ९णtव्रश्न ७ छांcभब्र ७कछां★ । ॐiशब्र जांभ श्ञ यहांनन्ब्रड । হিন্দুরা যে অন্ধকার হইতে স্বষ্টি বলিয়াছেন, ইহায় তাহ বলেন না। ईशब्र! बदलन, श्रांप्लां श्हेरठ३ अककाब्र इइंद्दायह । चाब्र श्न्यूिद्र' cय বলেন,—“অষ্টাভিলেকিপালানাং মাত্ৰাভিনিৰ্ম্মিতে নৃপঃ” অর্থাৎ রাজা দেবাংশ, ইহারা তাঙ্কাও বলেন না। ইহাদের রাজা গণদাস . লোকে তাহাকে বাছিয়া লইয়! বেতন দিয়। রাখিয়াছে। বৌদ্ধধৰ্ম্ম নগরের পক্ষেই স্ববিধ । হিন্দুধৰ্ম্ম নগর ও গ্রাম, সৰ্ব্বত্রই সমানভাবে আদর গাইত। হিন্দুর গৃহস্থ, ওঁছার সংসারের উন্নতি চান, বৌদ্ধদের সে-দিকে দৃষ্টিই নাই। সেজন্ত হিন্দু ও ীেদ্ধে কখনই ঠিঞ্চ বলিবনাও হইত না। - অথচ হিন্দুরা ভিক্ষা না দিল বৌদ্ধদের ভিক্ষু হওয়াই চলিত না । হিন্দুরা বর্ণাশ্ৰম ধৰ্ম্ম মানিতেন, তাহদের শেষ জাম্রম যতি বা ভিক্ষু । cष बक्रांबी, शृश्इ, बांनथइ न। श्ब्रां यङि इश्ठ, शिन्नूबा ठाशt८क डांप्ला চক্ষে ত দেখিতই না, বরং তাছাকে শান্তিও দিত। কিন্তু বৌদ্ধের বর্ণ ও আশ্রম না দেখিয়াই সকলকে ভিক্ষু কল্পিত । হিন্দুদের মতে যে সন্ন্যাস গ্রহণ করিল, সে চতুৰ্ব্বৰ্ণ সমাজ হইতে DDD DBg gBB S DDB DDD BBB DDD BB D DDDDS কারীর ভাগ করিয়া লইবে । সে যদি আবার ফিরিয় ভাসে, তাহাকে আ৪ বর্ণাশ্রমের মধ্যে গ্রহণ করা হইবে না । সে ভ্ৰষ্ট যোগী হইয় থাকিবে। ८तोएकूद्र! किख अरबक८क गररु छjण कfब्रब्रां अवांद्र नरमांहब <यt१० করিতে দেয় । উহার কয়েক বৎসরের জন্তও ভিক্ষু করিতে রাজী । ৰ मःtष यांछ. ७iशंद्र म**खि ७iशंद्र शांएक नl, Gहो नरtशद्ध झहेब्र शाघ्र । বেীদ্ধের হিন্দুদের ঠাট্টা করিত, হিন্দুদের ও সন্ন্যাস লওয়া নয়, পুত্র পৌত্রcमद्र मwiखि वैछि निषांब ७क$ कचौ । मtन कrश. १क छन बढ़ शनो बांtछ्न : ॐाशांद्र ७कf cझ्ध्ण८क cरोौकब्र टिकू कब्रिह ॥ ठाशद्र मिठ भदिtञ टtशtब्र थरत्र नरप्षब इदेब्र वाड्रेप्द । बछ डाई4ब्र! उtशtठ ब्रॉडौ इई७ नl ॥ गर्दिन। कनष्क्लl-क्षिषि इऐठ । जांभांद्र बcन ह्ब्र, छtब्रटद:१