পাতা:প্রবাসী (চতুর্বিংশ ভাগ, দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/৫৬৬

৪র্থ সংখ্যা । cबौtछब्रां £भवॆघ्र छांदाrछहै परै लिथिष्ठम । जांघब्रt &षन वहां८क *ोणि षणि, खेहांtठ कठ छांव जांप्इ, छोश वजl पांद्र न। यॉर्छौन नूषिखनिद्र छांब यांबरे शृषकू-शृषक् ॥ cबोटकब्र चाब्र-बक छांदोब्र शूषि णिषिtष्ठन, छांहांब बांब निबछांषां ; ॐहांब कठक गरकृठ, कठक व्यकूिठ । *८छ 4ारै cणथी, मोरक-मांटकं धभां*चक्र°ों *छ । cनव जवइांब्र ८बौtस्रब्रां वरनष्करै न कुष्ठ जिषिरठन । cबौकटवब्र छिछब्र श्वकपण श्रृंॉकिंनिग्न शैक जिथिञ्च निब्रांtझ्न। जन्छन्সেন বৈদিকু জুত্ৰefল বাদ দিয়া একখানি ব্যাকরণ করিতে চান। তিনি গে-ব্যাকরণের তার দিয়াছিলেন, একজন ৰৌদ্ধ পণ্ডিতের উপর। তাছার नीष श्रृंहरजिश्च ॥ • खांकब्रांठारी वजिब्रांप्इन, cबौकप्पब cछjांठिय बिछिछ । छैशंद्रां भान করেন, চক্ৰ সূৰ্য্য, গ্রহ-তারা দুই প্রন্থ, জোড়া-জোড়া আছে। জাজ बांशंब्रां ॐमछ इछ, कांण ठांशंब जांप्न बां, "बूरठ निन ठांशंद्र यांदांब्र जांगिtस । हिन्बूरवद्र यांशtब्रब्र वावहां छांब्रांब्र१ कवि कब्रिव्रां निंब्रांप्इन । cणांरक পুৰ্ব্বত্ত্বে ও অপরাহ্লে ভোজন করিবে। কেছ-কেহ বলেন, অপরাহ্লে না হইয়া সন্ধ্যার পর ভোজন করিবে। ইহা ছাড়াও সংস্কৃত পুস্তকে দেখিতে পাওয়া বায় যে, প্রাতঃকালে অনেকে একটা প্রাতরাশ করিয়া থাকিতেন। अप्य भएठवाँग्न थोeब्रां छेÉब्रां निब्रl ७कदांब्र निtन ७ ७कदांब्र ब्रांरज षोंeब्रांब्र बादइ झड़ेब्रांटह । cवोकरक्ञ थी७ब्रांब बादइLरुिख चांद्र-५कबकम । ॐशांब अकबांद्र খাইবেন : বারোটার আগে সে-খাওয়াটি হুইয়া যাওয়া চাই। খাইতেখাইতে যদি বারোটা বাজে, অমূনি উঠিয়া যাইতে হুইবে । ছায়াটা ছজাজুল পূৰ্ব্বে হেলা পৰ্য্যন্ত সময়ে খাইতে চাহিয়াছিল বলিয়া বৌদ্ধদের ভিতর ঘোর দলাদলি হইয়া যায়। অনেকে বারোটার পূর্বেও একটুআধটু জলযোগ করিতেন। বারোটার পর কিন্তু তরল পদার্থ ভিন্ন আর किङ्करें पांदेशांब्र निग्नम हिल ना । ठब्रल ननीष शषी-नॉब्रिटकल छण, কলের রস, ইত্যাদি। সিংহল, বৰ্ব্ব, স্বাম প্রভৃতি দেশের বেন্ধের এখনও এই নিয়ম পালন করিয়া আসিতেছেন। কিন্তু উত্তরের বেীদ্ধের গোড়াগুড়িই খাওয়া-দাওয়ার বিষয়ে একটু শিথিল ছিলেন। তাই লইয়াই উত্তর ও দক্ষিণ-ৰৌদ্ধদের ভিতর ঝগড়, তাই লইয়াই দলাদলি । উপবাস শতপথ-ব্ৰাহ্মণে লেখা আছে যে, ৰজমান যেমন যজ্ঞ করিবেন বলিয়া সঙ্কল্প করিলেন অর্থাৎ যজ্ঞশালা বাধিলেন, দেবতার অমনি রাত্রে অসিয়া সে যজ্ঞশালার নিকটে ঘুরিতে লাগিলেন। বজ্ঞশালার নিকটে দেবতারা বাস করেন বলিয়া তাহার নাম ছইল উপবাস। তার পরদিন এইসকল ८भवठी-पत्रठिषिट्क न थीeब्रांदे रुश्रमांब थाहेरठ श्रृंitब्र कि नॉ. इंशं शईब्रां বিচার উঠিল। একদল বলিলেন—“জনশন", আর-একদল বলিলেন,— না, কিছু থাইতে হইবে। শেষের মত প্রবল হইল, অল্পবিস্তর বৃক্ষের ফল খাইতে পারবে, কিন্তু সে পেট ভরিয়া খাইলে হুইবে না। পিতৃকুতা করিতে গেলে কিন্তু একেবারেই খাইতে পরিবে না। ৰীেদ্ধের অষ্টমী, চতুর্দশ, পূর্ণিমা ও অমাবস্তায় উপবাস করেন। ८वषश-्यथश ७श्ांब नांम fष्ण-७cviमिष, cvitग५ । 'चनब्रां नििखं एठांशt७ शक्लिब्रां ब्रि रऽधू 'cगां' कब्रिब्रांtइन । शैनि छैiशांब्रां मां थोड़ेब्रां विशांरब्र যাইতেন ও বৈকাল-বেলাটা ধৰ্ম্মকথা শুনিছ কাটাইতেন । বীরত্ৰত हैठांविष्ठ छेखरब्रब cयोzकब्रां बछू ॐबांन करब्रम मां । थीeब्र-शांeब्रअचएक छैशिष्वब्र ८कांtन बिब्बम नॉरें। जांबब्रां cयभन अह्नक ৰাছিয়া-গুছিয়া খাই, তাহার তেমন করেন না। ৰে বুদ্ধের অহিংসা প্রধান কথা, তাহার শিষ্যেরা এখন মাংস খাইতে কোনোরূপ দ্বিধাই করেন কষ্টিপাথর—হিন্দুও বৌদ্ধে তফাৎ 6:80 वणिब्रां कृष-षि७ थांब्र नl । छांदांब्रां ॐहांक animal food वरज । c*ाँबांब-ब्रश्न ८बौकप्नब किङ्कषांब विद। नारे । ममस छtझांrमब्र थांशंखि नाहे । ক্ষেীরকাৰ্য্য প্রাচীন কালে হিন্দুর, কামাইভে হইলে, দুজন নাপিত রাখিতেন — ●कछन नांछिद्र छ६E। कांनारेड-जाब अकबन चक्छ। कांबार७ । cव छै”icबद्ध निक्कै कांबारेठ, cन जांछद्रगैब श्रेष्ठ, cष नैौछद्र कुिछै। कांमाश्ठ cन थनांकब्रनैश्च श्रेष्ठ । यां९छांशन कांभएरख वtणन, शाएँौ ७ cर्णैों" कांशन छछूष क्रिन कब्रिाउ श्छ, नर्ष काफ़ी७ ठारे भाषांत्र झण बीषe সেকালে পুরুষের মধ্যে চলিয়াছিল। মাখাটি ওল করিয়া কামাইর মধ্যে খুব বড়রকমের টিকি রাখা জাৰ্য্যাবৰ্ত্তে চলিয়াছিল—সন্ন্যাসীরাই কেবল সমস্ত মাথাটা কামাইতেন, শিখা পৰ্য্যন্তও রাখিতেন না । cशेक डिकूबा भाषांछि eण कब्रिब्र कांभांश्छन, ॐांशंब्रां भाषाब्र ठूण পনের দিনের বেশী রাখিতে পাঞ্জিতেন না। নয় দিনের মধ্যেই কামাইতে হইত। যেখানে-যেখানে বৌদ্ধ-মঠের টিপি পাওয়া গিয়াছে, সেখানেসেখানেই অনেক ক্ষুর পাওয়া গিয়াছে। তাহাতে অনেকে অনুমান করেন cय, cबोtस्रब्रां निन्छ-निरछ३ कांबांहेtछन । वtनएकई *औरद्रब जमख লোম কামাইয়া ফেলিতেন। বিছানা श्लूिब चखि यांझेौन काल श्रठ sांद-नाश् वावशब्र कब्रिव्रा श्रांमिराठtछन । छीब्र-शृॉइं८ग्नग्न मांभ श्रांमन्गौ । प्रक्लिब्र झt७ब्रl, ब itनब्र बां কাঠের চার প। । ক্রমে খাট-পালং, ভক্তগোষ প্রভৃতি নানারূপ শয্যাধীর চলিতে লাগিল। বেন্ধের কিন্তু উচ্চাসন এবং মহাসন একেবারেই বর্জন করেন। উচ্চাসন বর্জন করিলে উহার খাট-পালং ও চেকী, চার-পাই চলে না ; মাটিতে মাদুর ৰিছাইয় গুইতে হয় । t°ोषक বেদের সময় ব্রাহ্মণরা মাথায় একটা পাগড়ী দিতেন। এখনও কোনো বৈদিক কাৰ্য্য করিতে গেলে একটা উকীষ লইতে হয় । উপনিহ নী হইলে উহাদের চলিত না । একখানা ধুতি ও একখানা চাদর থাকিত । তাহার উপর উপৰীতও থাকিস্ত। এখন ত উপবীত, কয়েক খেই কাপাসর সুত হইয়াছে, কিন্তু পৈতার সময় চামড়ার পৈতা ব্যবহার করিবার কথা আছে। চামড়া পাওয়া বায় না বলিয়া অভতঃ একটুকরাও কালসারের চামুড়া বাধিয়া দিতে হয় । জাগে বোধ হয়, একখান চামূড়া দিয়া গাটা ঢাকিয়া রাখিতেন। বৌদ্ধদের কিন্তু এক ধুতি আর এক চাদর। এ ছাড়া আর কোনো BBBBBD DD aBD DD DS S BBBBS BB BB BBD জার কাধ হইতে খুলিয়া রাখা হইত। সে কাপড় ও উত্তীয় জাবার धूब cनलाई कब्र इश्ठ । cमलांश्ब्र छैशंप्फ्द्र थां★खि झ्णि ना । সে কাপড়ও তাহারা সৰ্ব্বদা যে পরিষ্কার রাখিতেন, এমন নহে, কিন্তু cझांशृङ्गेिब्र श्रृंब्रिtछन । cनप्लग्न निब्रबांबूनांदब्र ॐीशंब्र! जांब दां कौरुनौ ব্যবহার করিতেন । - স্নান जांक्रनएमब्र थछि थोौन काल श्रठझे नांनी-ब्रकभ प्राप्नब्र बादइ! DSeBBBBSBBBBBS BBBDS DDDDS DDBDS BgDDDD BBBS DDDDD BBBS BBSBB DDS BBSBB BBSS BDDD DBBB এতরূপ স্বান ছিল না। হিন্দুরাও যে এত রকম স্নান সৰ্ব্বদাই করিতেন, ठ नष्ठ, शप्छ बजैौ इऐसांद्र शूर्ति दबघांनाक अज्ञानं प्रांन कब्रांड्रेष्ठन,