পাতা:প্রবাসী (চতুর্বিংশ ভাগ, দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/৫৬৮

৪র্থ সংখ্যা] , ●यनिष्ठावश. छहांएक्द्र नज़ेौrजब ७ जडिथिएनब्र बछ बङ्गट५न इ३ष्ठ छ९-ब्र गइड बन्न जा: इ६ चाश,” ७ई ठिनबांव गt# कब्रिब्र। पिप्सन । ७iइब्रि পর সেই বুদ্ধের যেমন সকল পুণ্য কর্মের পরিণামস্বরূপ সম্যক সম্বোধি णांड कब्रिव्रांझिरलम, आधि७ cनश्ब्र" कब्रिद । जाशांब ७ई शू१ cमttणब्र ছেছু হুইৰে। পাৰ্ব্বণশ্রাদ্ধ ও অপরপক্ষের প্রান্ধেও এই विश्वांन ॥ ४८कD DDDD DDD DDS DDDD DDD DD CBBSBBB BBBS श्राद्ध गरूलरे गूसीद्र भठन । नांबौजूद थारु धश्ब्रtण कब याब्र। ८कोषब्रि शंष्ट्र शांटिtठ इश्रब, cकथाग्न शठभूष बiथिष्ठ श्tव, cकांक्षांङ्ग ठिलकू* अंश* कब्रिtठ एड्रेष्व-७हेंगद निtअरें दिकांब्र कब्रिब्र লইতে হুইবে । खांकृ*८डांख्रश्न ७ मखददृष्टांछन ব্ৰাহ্মণের ছোয়া-লেগাট বড়ই দেবের মনে করেন। পৈতা হওয়ার किन इङ्गेरठ बांक्रप्*ब्र cझ्रलब्रां बांक्र१ श्छ। cनई निन हद्देरठ टाइब्रि কাহারও এ tট খায় না এবং কেহ ছুইলেও খায় না। স্বতরাং ব্রাহ্মণভোজনে প্রত্যেক ব্ৰাহ্মণকে স্বতন্ত্র-স্বতন্ত্র আসন দিতে হয় ও মাঝখানে একটু কাকও রাখিতে হয় । ইংসিং বলেন, সে-কালে ভারতবর্ষে সঙ্গভোজনেও এরূপ করা হইত। সাত ইঞ্চি উচু পিড়ীর উপর বসিয়া উবু হইয়া (জাসনপীড়ি হইয়া বগা দোৰ) বসিয়া তাহার। থাইতেন। খান পিড়ীর মধ্যে অন্ততঃ এক ফুট জায়গ৷ খালি খাঁকিত ব্ৰাহ্মণভোজনে সকলের পাতে পরিবেষণ না হইলে ব্রাহ্মণের খাইতে পারিতেঙ্গ না । এবং খাইতে বসিয়া মাঝে কেউ উঠিয়া বাইতেন না। কিন্তু সঙ্গের লোকের ধার পাতে যখন পরিবেষ৭ হইত, অমূলি থাইতে পাল্লিতেন, অস্ত লোকের গুপ্ত অপেক্ষা করিতে হইত না । ব্রাহ্মণের খাইতে বসিয়া জল খাইতে হইলে-ঘটি বা হাতে ধরিয়া জালুগোছে জল খান, অথবা ডান হাতে ধরিয়া চুমুক দিরা খান। cदोtक्कब्र ३ इोरङ झुपूरू ब्रि छन था३८उन । আমি ১৮৯৮ সালে এক সম্যক সভোজনে উপস্থিত ছিলাম। নেপালের সমস্ত বিহারের যত মাজত্ব ছিল, সব সেখানে উপস্থিত ছিল—প্রায় ১৩ হাজার ভিক্ষু একত্রে থাইতেছিলেন । ঠাহীদের কিন্তু সব ছোৱা-লেপ । সারি-সারি চাদর বিছাইয়া বসিয়াছেন । একের চাদরের উপর আর একজনের চাদর পড়িয়াছে। যত বড় মামুষের সারি, চাদরও তত বড়। চাদরে যা পড়িতেছে, খাওয়ার হইলে ভিক্ষুরা তাহ তখনই খাইতেছেন, ভাত, ব্যঞ্জন, লুচি, পরটা, মুলে-সিদ্ধ, ডাল—সব সেখানে বসিয়াই খাইতেছেন-কড়ি, পয়সা, চাল, স্বগারি, এলাচ, লবঙ্গ প্রভৃতি যাহা বসিয়া থাবার জিনিব নয়, সেগুলি পাতে রহিতেছে—যাবার সময় সঙ্গে लइंग्ल! शाङ्केटरुन । হিন্দু বলিতে গেলেও অসংখ্য গতি, অসংখ্য ধৰ্ম্ম বুঝায়। বৌদ্ধ বলিতে গেলেও তাই। তবে মোটামুটি কখ৷ এই বেYদ্ধর গুরু মানে, গুরকে দেবতার চেয়ে বড় ললিয়া মানে, গুরুপদ পরমপদ বঞ্জিয় মনে করে । গুরুকে তন-মন-ধন কিছুই দিতে দ্বিধা করে না, জায় সম্পূর্ণরূপে গুরুর মতন হইতে চায়, গুরই শুষ্ক, ওয়ই পরমার্থ। শূন্ত যেমন শূন্তে মিশাই৷ DBS BBB BBBB BB BDD LLLL SDDgg BBB BBBBS শূন্তে মিশইরা যাইব । . এরূপ স্থত—জামরা এখন বাহাদিগকে হিন্দু বলি, র্তাহীদের মধ্যেও অনেক আছে। 雷 (সাহিত্য-পরিষৎ-পত্রিকা, ২য় সংখ্যা, ১৩৩১ ) ঐ হরপ্রসাদ শাস্ত্রী কষ্টিপাথর-শিক্ষায় স্বাধীনতা 6.84 শিক্ষায় স্বাধীনতা ७२.म कदृढ़क-ब्ररूटधब्र चादौनष्ट जांtङ शांइ cधांtÉई मक्ष कब्र दांञ्च K BBDL DD DDDDDD DDD TDDD DDDD DD DDS DDDB DDB DDDSBDD DDD DD BBB BggtBB SDDD DDD নাই কেননা তাহাদিগকে আপন হইতেই গড়িয়া উঠিতে দেওয়া কৰ্ত্তব্য ।" बांभि वलिजांभ-“शमि निरऽब्र अकुठि टांझ्tएक थांजत्रिन्थाश्रङ बcन, ठाइl झईtण ?” टजभश्लि शांश उंखब्र निम्नांइिरजन छाश cदन बूद्धिपूख হয় নাই। যদি প্রত্যেক শিশুকে আপনার মতে চলিতে দেওয়া হয় তাহী হইলে দে আসূপিন খাইতে ইওস্ততঃ করিবে না, ঔষধের বোতল হইতে विष शाश्व. cथीला छांग्रजी मिग्नां शक्लिद्र यांढेरव, दां अछ cकोtनां ब्रकरब মৃত্যুমুখে পড়িবে। আবার একটু বড় হইলে হুবিধা পাইলেই গারে भद्रण1 भांथिcष, श्री भूईcत ना. चठिrडांछन कब्रिटब, छांभांक ३ठाधि शादेब्रां* শরীর নষ্ট কপ্লিবে, ভিজ৷ পীয়ে থাকিয় সর্গি-কাশি জানিবে, এবং আরো DD D DBBBD DDB BBD DBBBB BDD DD DD DS বোধ হয় ইহা মনে করেন না যে ছেলেরা যাহা চার সমস্ত দিন তাঁহাই कब्रक । शृचना आदर *ांमप्नब्र टांब अबशश् षांक जब्रकांद्र : ७८ब ठांश किङ्ग* श्वजाघ्र थांकिtव ७ किछांtब ठांश याब्रांण कब्रिtङ इहेप्व टांशद्दे বিচাৰ্য্য । नांना निकू इङ्गेष्ठ त्रिक्रांद्र विकांब्र कब्रिtठ इश्व-cमान यष्ठणिठ রাজকীয় শিক্ষা, ধৰ্ম্মশিক্ষা, স্কুলমাষ্টারের শিক্ষা, পিতামাতার শিক্ষা, কিন্ধ৷ বালকের নিজের শিক্ষা । এগুলির প্রত্যেকটাই শিক্ষার জাদর্শের কিয়দংশে পরিপূরক, আবার প্রত্যেকটাতেই কিছু-কিছু দোষের অংশ আছে। সৰ্ব্বসাধারণের জঙ্ক ব্যবস্থিত যে শিক্ষা তাহ ভালো-রকমে চালাইয়৷ দেখা গিয়াছে যে ভtহাতে অনেক উপকার হয়। ইহাতে যুবক সাধারণকে ভালোর দিকে বা মঙ্গের দিকে অধিকতর জাজ্ঞাবহ করে । লোকের চালচলন ইহাতে মাজ্জিত হয় ; অপরাধের মাত্র কমে ; সাধারণের হিতকর কাজের প্রেরণা আসে ; কেন্দ্রগত কাজে সমাজের সহানুভূতি জাগায়। এই শিক্ষা না থাকিলে ডিমোক্র্যাসি বা গণতন্ত্ৰ থাকিতেই পারে না । কিন্তু রাজনীতিয়ের বাহকে ডিমোক্র্যাসি বলেন তাহ রাজ্যশাসন পদ্ধতির একটা রূপ অর্থাৎ ইহু। এমন এক পদ্ধতি বাছাত্তে নেতাদের ইচ্ছামুযায়ী কাজ লোকে করে অথচ লোকের মনে এই ধারণ থাকে যে তাহারা যাহ। ইচ্ছা করিতেছে তাহাই তাহার করিতেছে। এইরূপ প্রচলিত শিক্ষার একটা কুসংস্কার অাছে । ইহাতে বে-সৰ অনুষ্ঠান-প্রতিষ্ঠান আছে সেগুলিকে সন্মান করিতে শিখায় ; ষে-সৰ শাসনের প্রচলন আছে তাহীদের সমালোচনা করিতে নিষেধ করে এবং বিদেশী লোকদিগকে ঘৃণা ও সগোহের চক্ষে দেখিভে শিক্ষণ দেয় । জাতীয় জীবনের ভিত্তি ইহাতে দৃঢ় করে কিন্তু অপরাপর জাতির সহিত মিলন ও ব্যক্তিগত উন্নতির মূলে ইহা কুঠারাঘাত করে। প্রচলিত শাসনবিধি মানিতে গিয়া ব্যক্তিগত উন্নতি খৰ্ব্ব হয় । ব্যক্তিগত বুদ্ধিবৃত্তি অপেক্ষ সাধারণী बूरुिवृखि ५४ इञ्च ; थकलि७ बित्रांन ७ भटांभtटब्र मtत्र ठरेनक कब्रिबांब्र উপায় থাকে না । এ-শিক্ষায় সমমতত্ব চায়, কেননা দেশশাসকের BB BD BDDDDD DBB DDBB BBB BBS BB DD BB MS শিক্ষায় ভালো বা মঙ্গ কোনটা বেশী অtহাই বিশেষ প্রশ্নের বিষয় । রাজার প্রদত্ত শিক্ষা, ধৰ্ম্মশিক্ষা, স্কুলের শিক্ষা বা পিতামাতার শিক্ষা झेश्iघ्र ८झग्निीघ्॥ं ऊँशत्र ८छलब्रि भ्रचलिब खश्छ मन्शू4 नििब्र झब्रi श्वांश्च না, কেননা প্রতোকটাতেই কোনো-না-কোনো একটা লক্ষ্যের সাধনের BB GBBB SBLLLL BBS DD DBBDD BBDD DDDSBBDD চেষ্ট করে না। রাঙ্গ চান ছেলের জাতীয় ধনবৃদ্ধির সাহায্য করুক এবং বর্তমান শাসনবিধির পোষণ কক্ষক। ধৰ্ম্মযাজক চান ছেলেরা পৌরোহিত্যের भडिवृकि क्दक। क्रूज्ञमष्टाच्न झान cइप्णब क्रूणब मूष ७ष्ण कब्रक।