পাতা:প্রবাসী (চতুর্বিংশ ভাগ, দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/৫৬৯

●8や निष्ठांगांठ छांनcझ्टजब्रा वरrनब बूष ऎकन कब्रक । निzजरे निtजब्र जप्कrब्र *बेिt*ांषक श्रेंद्रां चङज भांकूवक्रान् निम्बद्र श्थ ७ हिष्ठद्र मांबँी कब्रिब्र दांणक वांछिब्रा छठूक-ऐश येनद वांश्रिबब निकांब वादइ करब्र লী, করিলেও ভাহা ৰৎসামাঞ্চই। বালকের দুর্ভাগ্য এই যে, সে নিজের औषनषांगप्नब्र जख्छिठ-वर्णिछठ अष* cगरेबछ वांश्रिबब cबांब-यूशून ভাঁহাকে পাইয় বসে। - tनफिरू, ब्रांजरैनठिक वां षविषञ्चक ८काट्नt cनैष्क्लिांभि निक प्रिंटल ভাগর অস্থিত প্রচুর। যেসব লোকের মধ্যে সাধুতা ও বুদ্ধিশক্তি বর্তমান গোড়ামি থাকিলে সেইসব লোকই শিক্ষাকাৰ্য্য হইতে বিরত হন, चषक ८नदेणष cणांक निकक श्रेरण इॉब्रटनग्न छैश्रृंद्र छैiशंtअब्र tनष्ठिक ७ মানসিক প্রভাব পড়ে বেণী । 4श्रेषांब इॉजानब्र छैनब्र इश* यडांप्दब्र कष थब्रां यांक-दूकिब्र थडांव ও নৈতিক প্রভাব। বুদ্ধি-জাগরণের ক্ষেত্রে কোন বিষয় যুবকের পক্ষে উৎসাহকয় তাহা কাৰ্য্যতঃ জানিবার বিষয়। যেমন যে যুবক অর্থনীতি পড়িতেছে তাহার ব্যক্তিস্বাতন্ত্র্যবাদী ও সমাজতত্ত্বজ্ঞ লোকদের, রক্ষণশীল ও জৰাধৰণিজ্যবাদীদের, ও সোনার বাজারজ্ঞ লোকদের বক্তৃতা শোনা উচিত। নানা সম্প্রদায়ের উৎকৃষ্ট বই তাহাকে পড়িতে বলা উচিত।ইহাতে সে যুক্তি-প্রমাণের ওজন করিতে পারবে, বুৰিবে যে যে-কোনো মতই নিঃসলেহ সত্য নয় ও গুণৱত্তী অনুসারে লোকের বিচার হইতে পারে। निtछद्र cनcभद्र क्कूि इश्ठ३ ८कवण ३उिशन निक्र निप्ले कलिएष नl, বিদেশীদের দিক্ দিয়াও শিখাইতে হইবে। কলেজে থাকিতে থাকিতে दूबाकद्र बांना खज़्डि cव. नरूण विषहरे इस्रांड नब, गयाषांनाषाशा : কোনো যুক্তি একবারে খামিতে পারে না, বহুদূর চলিতে পারে। জীবিকাস্থানের ক্ষেত্রে নামিলে এ-মনোভাব লোপ পায় ; তাহার আগে পৰ্য্যন্ত তাহাকে এ-চিস্তায় উৎসাহ দেওয়া কৰ্ত্তব্য। - যুবকদিগকে গোড়ামি শিক্ষা দেওয়া অভ্যন্ত ক্ষতিকর। গোড়ামি থাকিলে দক্ষতর শিক্ষকরা কপট হইয় পড়েন, এবং এইরূপে ছেলেদের সামনে কুদৃষ্টাও খাড়া হয় । গোড়ামির আরও দোষ—অসহিষ্ণুতা। ক্যাথলিক স্কুলের ছেলেরা মনে করে প্রটেষ্টান্টর বদলোক ; যে-কোন স্কুলের ছেলেরই ধারণ যেখারা নাস্তিক ভা’র বদমাইস, ফ্রান্সের ছেলেরা মনে করে জার্মানদের স্বভাব খারাপ ; জার্মানির ছেলেরা মনে করে ফরাসীরা পাজি। স্বল্পবুদ্ধিতে যে মতামত পোষণ করা যায় না এমন কোনো মতামতকে যখন কোনো স্কুলের শিক্ষণীয় করিয়ালওয়া হয় তখন বিরুদ্ধমতাবলম্বী ..লোকমাত্রেই খারাপ—এই ধারণা ছেলেদের মধ্যে ब्रांजिण्ठ वांषा। प्रदेब्रt" cझलप्पद्र नकौ4क्रिख, अगश्नशौण ७ निáद्र করিয়া তোলা হয়। ইহাতে ব্যক্তিগত জীবনের অবনতির ফলে সমাজের প্রচুর অবনতি ঘটে। যুদ্ধ এবং নিৰ্যাতন সৰ্ব্বত্রই বিদ্যমান; স্কুলের শিক্ষারই তাছাতে প্ররোচনা দেওয়া হয় । ওয়েলিংটন বলিতেন,ইটনের ক্রীড়াক্ষেত্রেই eब्रांकानू# यूक अब शश्ब्रांश्णि । ॐाहीब्र कष। श्रांtब्रां मठा श्रेङ,पश् िठिनि বলিতেন—ইটদের পাঠশ্রেণীতেই বিদ্ৰোহী ফ্রান্সের বিরুদ্ধে যুদ্ধ-প্রেরণা দেওয়া হয়। পতাকা ছলাইয়া, এম্পায়ার ডে করিয়া,৪ঠা জুলাই-এর উৎসব कब्रिब्र, दूकनिक्रांब्र प्रण भग्न कब्रिब्रl, cश्रजानब्र भांशृष-भांबांब यवृखि জাগানো হয়। এবং মেয়েদের মনে এই ধারণা জন্মানো হয় যে, মানুষমারায় ষে-পুরুষ বঙ্ক দক্ষ সেই ভক্ত সন্মানের পাত্র। নির্দোষ ছেলেমেয়েদের কাছে নৈতিক অবনতির পথ প্রশস্ত করিয়া দিবার এই যে প্রথা ইহা *कवादबरें जनछष इश्ब्रl.बांहेठ, यनि cगणनांनष्कब्र निक्रक ७ इजिप्नब्र अप्ठांबtठग्न पांशैनठ नभर्षन न कब्रिएठ । ছেলেমেয়েদের মধ্যে মানবের আত্মা আছে এবং তাহাকে পাপ হইতে প্রবাণী—মাৰ, HOA) [२8ं खगं, श्व क्षणॆ अक्र कब्र धष्ठि, ऐश पाईद्र कष, 4-वृsिष्ठ निकांब कईनचन१ cझ्रण*८भ८ब्रट्नब cषरथम मां ॥ ठांशंबं। cहटलटबछ cमcषन गवांज-करवीद्र ॐोषिांन ब्राप्”, कणकांवृषांबांब छविश९ कéींक्रान, द बूकब गत्रौनक्रण । वङचन नां निचक बहन करब्रम cष, ●थाछाक हॉबरे निरज मिरजद्र जकानांषक, छांहांब्र विरजङ्ग बवेिकांद्र बरु९ tदनिgा जांग्रह, ८कवण cन नछषणत्र थकअन बन्न, छठचन निकक निक क्विांब्र ठेगंगूजरे नछ । यrठाक गांबांबिक विश्रब्र छांटनब्र जांब्रख रुशष्ठरइ भांकूरवद्र ध्वनिरडेब्र यछि अकी ॥ लिनविवरग्न देशहे चांदांब्र भूषा । ( লেন্‌চুরী ম্যাগাজিন }_ বৈষ্ণব ধৰ্ম্ম ও খৃষ্টিয়ান ধৰ্ম্ম tदक्ष पाईब डिठद्रकांब कषीब्र नत्र पृथैद्रान् कर्तब्र विण थोप्इ । भूडेिब्रांन् cशक वा श्लूि <शक केचद्राव्रइठिाठ cष जांनण छांशश् छजिब थकृठ ब्राण। इ३ षtई३ cष cक्ष-क्ननांब यांहूर्वी जांश् ऐश बकप्रै| श्रांकग्निक शांशांब्र नग्न । धुडेिब्रांन् वाई७ छखिद्र ** ब्र° जांप्इ ॥ थुडेिब्रांन् अरलौकिकक्षांश शांड छांव । प्रांशछांब cनके शरणब्र पूर्ण श्रेष्ठ जांज अवषि भूडेिब्रांन् षार्कद्र वांछांषिक जडिबछि । अथन-कि भूडेिबांन् षप्तिरै ** छांद विप्नंबडां८व वाङ, tवक्षव शtई छठ नग्न ? cकजनां धुंडे देशंरक मूषा cशांक्लांब्र जिनिव बजिब्रां क्षब्रिब्रांटइन, ६वरूद षष्ठै ऐश cनो१ । धेचब्रप्क সখী মনে করা বা সখ্য ভাব খুটিয়ানদের কাছে খুব পরিচিত। খৃষ্টের प्रमब्र छषांtठ३ ऐशब्र मूण ब्रश्ब्रिांtइ-“चांद्र यांमि cठांभांनिभएरू छूठा ভাবিব না ......তোমাদিগকে বন্ধু বলি।" ঈশ্বরের সহিত পিতা-পুত্রের नषष्कब्रडांब वाचां९नलाछांब धुंडेब्रांबूक्रिश्नब निकके पांछादिक। ऐश चांदांद्र খৃষ্টয়ান উপাসনার সম্পূর্ণ কেন্দ্রগত কথা। বৈষ্ণবদের কাছে এই ভাৰ হইতেছে ছোট ছেলের প্রতি গ্রেন্থের ভাৰ ; ইহার প্রকৃষ্ট প্রমাণ— ভারতীয় নারীদের কৃষ্ণকে বালকৰূপে পূজা করা । ইহার সমতুল্য হইতেছে রোমান চার্চের জ্ঞানী লোকের অর্চনা ও ব্যামবিনো-পূজা । সকল ভাবের শ্রেষ্ঠ ভাব ঈশ্বরের সহিত প্রণয়ীর মধুর ব্যাকুল সম্বন্ধ বা বিবাহ-সম্বন্ধের ভাব। খুষ্টিয়ানু ধর্থে ইহার অধিক স্থান নাই, এবং তাছা জ্ঞানের কাজ। ইউরোপের মধ্যযুগের ধর্শ্বব্যবস্থায় এবং রোমান ধর্থোপদেশে ঐ ভাব ছিল,— ইহাতে (nun) মঠধারিণীর আপনাদিগকে খুষ্টের পত্নী বলিয়া মনে করিতেন। এইরূপে দুইটি ধর্থের অলৌকিকত্ববাদের কথা ও সাধুত্বের আদর্শের कष यांनिद्रां श्रृंप्प्ल। छूश् षाश् िचप्लौकिक्षेबांन निश्छि। झश्रब्रप्ठ३ ५३ বাদ সমশ্রেণীর। ইহাতে ঈশ্বরের বাস্তবতীয় উপলব্ধি ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতার टिप्ठद्र प्रिंब्रां १यर छैiहांब्र मकांन दाखिनष्ठ शनि♚ गश्वष्कब्र छिछद्र निम्नांदे । বৈষ্ণৰ গীতিসাহিত্য রাধাকৃষ্ণের কাহিনীর নানা পরিণতির অনুরূপ শ্রেণী विडख । cष भूडेिब्रांन् जप्लोकिकप्रदान भीठांचौब गब *ठांकौ श्रक्लिब ७fब्रांप्इ ठांशंद्र महिष्ठ अहे कांश्निौब्र कtद्रकर्मेंद्र निज जांtइ । जांधूनिक भनछtस्रब्र श्रांप्लांकशांठ जालौकिकप्रवांटमब्र अशूनांवॆौ cष लांबैौब्रिक जछिशखि ठांशद्र नामृथा यक श्रव, जांनी कब्र पांद्र । विशठ भठांकौष्ठ *ांकांठा.cष-गद वर्ल्डरख्ञ जांविकांरब्रव्र निभर्नन श्रृंieछां नेिब्रांtइ, ठांशंtछ tष्ठरछद्र नूइ1 यष्ट्रठिब्र चांकई नांपृछ जाrइ । ठक्गं९ अरैcष, धुंडिब्रांन् ধর্শ্বে ঐ- সমস্ত ব্যাপারকে অস্বাভাৰিক, সুতরাং অস্বাস্থ্যকর বলিয়া মনে করা হয়। বৈষ্ণৰ ভক্তের কাছে এসৰ ব্যাপার ভক্তির উচ্ছসি বা ভগবানের সহিত মিলনের লক্ষণ ৰলিয়াই গণ্য। ভাৰমুচ্ছ চৈতন্তের নিকট বিশেষ অভিজ্ঞতার ব্যাপার ছিল, বৈকৰ সাহিত্যে এই ভাবের ८करनlजयांप्लांछनां नाई, दब्र६ ऐशब्र भूला चौकृङ दरब्रांप्इ । ( দি ইয়ং মেন অভ ইণ্ডিয়া ) এম্ টি কেনেডি বারট্রাও রাসেল