পাতা:প্রবাসী (চতুর্বিংশ ভাগ, দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/৫৭৪

৪র্থ সংখ্যা } অসহযোগের আরস্তের কারণ গান্ধী-মহাশয় বলিয়াছেন, ভারতীয় মুসলমানদের সহিত বিশ্বাসভঙ্গ করাতেই লোকের মনে গবর্ণমেণ্টের প্রতি বিশ্বাসে প্রথম কঠোর আঘাত লাগে। অবশু ইহা ঠিক যে, ১৯২০ সালের ৩১শে মে এলাহাবাদে রেলওয়ে থিয়েটারে মিঃ চোটানীর সভাপতিত্বে যে-সভা, ধিবেশন হয়, তাহার কার্য্য-বিবরণ হইতে জানা যায়, যে, মহাত্মা গান্ধী তুরষ্কের প্রতি অবিচারপূর্ণ সেভা-সদ্ধির ফলেই অসহযোগ-প্রচেষ্টার প্রবর্তন করেন। কিন্তু তুরষ্কের প্রতি অবিচারই যে গবর্ণমেণ্টের উপর ভারতীয়দের বিশ্বাসে প্রথম বা কঠোরতম আঘাত দেয়, ইহা বলিলে ইতিহাসের দিক দিয়া ভূল কথা বলা হয়। কারণ তাহার আগে রেল আইন পাস হইয়াছিল, ও পঞ্চাবে সামরিক আইন *প্রবর্তিত হওয়ায় যে-সব ভীষণ অত্যাচার ও লাঞ্ছনা ঘটে, তাহাও ঘটিয়াছিল ; এবং ইহাও পরিষ্কার বুঝা গিয়াছিল, যে, ঐ প্রদেশে অত্যাচারী সরকারী কোন কৰ্ম্মচারীকে শান্তি দেওয়া হইবে না। সেভব-সদ্ধি হইবার পূৰ্ব্বেই এইসব কারণে গবর্ণমেণ্টের উপর লোকের বিশ্বাস নষ্ট হইয়াছিল। অসহযোগ ও সরকারী প্রতিষ্ঠান সকলের প্রতিপত্তি ১৯২০ সালে কলিকাতায় কংগ্রেসের বিশেষ অধিবেশনে গবর্ণমেন্ট-প্রদত্ত উপাধি, সরকারী আদালত, সরকারের প্রতিষ্ঠিত, সাহায্যপ্রাপ্ত বা জানিত শিক্ষালয়সমূহ, সরকারী ব্যবস্থাপক সভাসমূহ, এবং বিদেশী কাপড় বর্জন করিবার সঙ্কল্প করা হয়। মহাত্মা গান্ধী বলিতেছেন, ষে, যদিও এই পাঁচ বর্জনীয় জিনিষের মধ্যে কোনটিই সম্পূর্ণরূপে বর্জিত হয় নাই, কিন্তু সকলগুলিরই প্রতিপত্তি হ্রাস হইয়াছিল। . ইহা সত্য কথা। কিন্তু হ্রাস যাহা হইয়াছিল, তাহ, সম্পূর্ণরূপে না হউক, অনেকটা পুনলব্ধ হইয়াছে। ইহাও স্বীকার করা উচিত, যে, সৰ্বকারী উপাধির প্রতিপত্তি অসহযোগ আন্দোলনের আগে छ्हेहउद्दे অনেকটা হ্রাস পাইয়াছিল ; কেহ-কেহ উহা আগেই ত্যাগ বিবিধ প্রসঙ্গ-অহিংসা 6:6:3 করিয়াছিলেন। রায় বাহাদুরের পত্নী হওয়াটা যে, কিরূপ _ কম বাস্থানীয়, তাহ রবি-বাবুর একটি বহুপূৰ্ব্বে প্রকাশিত cशt ऋग्न मृडे झ्छ । sws२ धुडेारकब्र ७कछि देभ्रव्रजौ ननिष्क मृहे झ्छ, cर, बाब्रकांनाथ ठाकूद्र "जाद्भ' ष्ठशाषि গ্রহণ করেন নাই। t • বিদেশী কাপড় ও অন্যান্ত জিনিষ বর্জন অসহযোগ আন্দোলনের অনেক আগে আরম্ভ হইয়াছিল। জাতীয় বদ্যালয় স্থাপনের কাজও বহুপূৰ্ব্বে আরব্ধ হইয়াছেণ সংখ্যায় কম এরূপ একদল লোকও বহুকাল অবধি আছোঁ, যাহারা সরকারী ব্যবস্থাপক সভাসকলের গুরুত্ব ৰখনও বেশী মনে করেন নাই। সরকারী আদালতসকলের সাহায্য না লইয়া আপোষে বিবাদ-নিম্পত্তির চেষ্টাও পুরাতন । কিন্তু ইহা অবশু স্বীকাৰ্য্য যে, ওকালতি, ব্যারিষ্টারি ছাড়া এবং সরকারী আদালতের সাহায্যগ্রহণ হইতে সম্পূর্ণ বিরত থাক, নূতন চেষ্টা। অহিংসা গান্ধী-মহাশয় বলিয়াছেন, ষে, যাঙ্গা-যাহা বর্জন করিবার সংস্কল্প করা হইয়াছিল, তাহার মধ্যে হিংসা-দ্বেষত্যাগ সৰ্ব্বাপেক্ষ দরকারী। তিনি বলেন, যে, এক সময়ে মনে করা গিয়াছিল, বুঝি বা অহিংসার সম্পূর্ণ জয় হষ্টয়াছে কিন্তু শীঘ্রই দেখা গেল, যে, অষ্টিংস অতি অগভীর,— উহা অক্ষম নিরুপায়ের অহিংসা, বক্ত উপায় উদ্ভাবনে সমর্থ প্রজ্ঞাবানের অহিংসা নহে। ফলে, র্যাঙ্গর অসহযোগ অবলম্বন করেন নাই, তাহাদের প্রতি ও তাঙ্গদের মতের প্রতি অত্যন্ত অসহিষ্ণুতা ও কখন-কখন উৎপীড়নেচ্ছা প্রকাশ পাইয়াছিল । অহিংস অসহযোগ প্রচারিত না হইলে মারামাঝি, রক্তপাতের প্রাচুর্তাব খুব হইত, মহাত্মা গাজীর একথা সত্য । ইহাও সত্য, যে, অহিংস অসগুযোগ লোকদিগকে তাহাদের আভ্যন্তরীণ শক্তি-সম্বন্ধে সচেতন করিয়াছে। নিজে দুঃখ ভোগ করিয়া প্রবলের ও অত্যাচারীর ইচ্ছপ্রয়োগের বিরুদ্ধে দাড়াইবার যে-শক্তি মামুষের মধ্যে <थक्रब्र झिल, ऐशब्र लक्रन् उांश कूक्लिब याश्ब्रि श्ब्रांप्रू । Q