৪র্থ সংখ্যা ]
- फ़ाब्र निकू, शाश बाडि८ब्रटक जाङिब्र भथण इहे८ड भाzब्र ना, उोश नृङन नटश् -अखडः दारना cनcच नूङन नरश् । चबश्च जनश्८षां८अब्र जॉइंछिब्रां अर्ष९ि थांब्रना, कछ प1 दा क्रिडार्काe मूङन नटश् । फेश श्रङ लडार्कौ८ङ चषाशक সৗলী তাহার একখানা বহিতে লিপিবদ্ধ করিয়াছিলেন, चना अक•देष्टब्रब अंचकारबब्र बश्८िड७ फेशव्र चाखान দেওয়া হইয়াছিল। কিন্তু কাৰ্য্যক্ষেত্রে উগর প্রয়োগ भशम्रा श्रोकौ कब्रिघ्नांtछ्न, ७ीरु९ ऐंठेश cष गफ्ण झ्झे८ड *ां८ब्र, তাহারও কিছু প্রমাণ, অকৃতকার্ধ্যতা-সত্ত্বেও, পাওয়া গিয়াছে ।
ৰাহ হউক, আমরা বলিতেছিলাম, যে, গবর্ণমেণ্টের সাহায্য বা প্রতিকূলতার চিন্তা না করিয়া দেশের অত্যবগুক সমুদয় কাজ করিবার ও প্রতিষ্ঠান গড়িয়া তুলিবার চিন্তাটা বাংলাদেশে নূতন নহে। কুড় বৎসর পূৰ্ব্বে “স্বদেশী সমাজ”, “সফলতার সন্থপঞ্জি” প্রভৃতি প্রবন্ধে, ও তৎপরে পাবনা প্রাদেশিক সম্মিলনীর অভিভাষণে রবীন্দ্রনাথ এইসকল বিষয়ের অত্যাবশুকতা পুনঃপুনঃ দেশের লোকদের নিকট উপস্থিত করিয়াছিলেন। কুড়ি বৎসর পূৰ্ব্বে প্রকাশিত র্তাহার “সফলতার সদ্বপায়”-নামক প্রবন্ধ হইতে দুইটি বাক্য উদ্ধৃত করিতেছি।–“সৰ্ব্বপ্রষত্নে আমাদিগকে এমন একটি স্বদেশী কৰ্ম্মক্ষেত্র গড়িয়া তুলিতে হইবে, যেখানে স্বদেশী বিদ্যালয়ের শিক্ষিতগণ শিক্ষকতা, পূৰ্ত্তকাৰ্য্য, চিকিৎসা প্রভৃতি দেশের বিচিত্র মঙ্গল কর্শ্বেব ব্যবস্থায় নিযুক্ত থাকিবেন। আমরা আক্ষেপ করিয়া থাকি, যে, আমরা কাজ শিখিবার ও কাজ দেখাইবার অবকাশ না পাইয়া মানুষ হইয়া উঠিতে পারি না । সে-অবকাশ পরের দ্বারা কখনই সন্তোষজনকৰূপে হইতে পারে না, তাহার প্রমাণ পাইতে আমাদের বাকী নাই।" ("সমূহ”-নামক পুস্তকের ৬৮ পৃষ্ঠা । ) “দেশনায়ক”-নামক অপর-এক প্রবন্ধে রবি-বাৰু লিখিয়াছিলেন —“একবার দেশের চারিদিকে চাহিয়া দেখিবেন, এত হুঃখ এমন নিঃশৰে বহন করিয়া চলিয়াছে, এরূপ করুণ স্কৃত জগভের আর কোথাও নাই। নৈরাপ্ত ও নিরানন্দ, जनश्वन ७ भशंभांग्रैौ ७lहे थॉछौन छांब्रॉडवं८६ब्र भनिद्रভিত্তির প্রত্যেক গ্রন্থি বিদীর্ণ করিয়া শিকড় বিস্তার বিবিধ প্রসঙ্গ-বিদেশী কাপড় বর্জন ও অন্যান্য বর্জন 6:6. O করিয়াছে । দুঃখের মত এমন কঠোর লভ্য,—এমন নিদাঙ্কণ পরীক্ষা আর কি আছে ? তাহার সঙ্গে খেলা চলে না— তাহাতে ফাকি দিবার জে কি, তাহার মধ্যে কুৰিৰ কাল্পনিকতার অবকাশ মাত্র নাই—সে শত্রুমিত্র সকলকেই *ख कब्रेिब्रां दांखाँझेञ्च जम्र । ७हे ८मलया*ौ छौषन झुःtथब्र সম্বন্ধে আমরা কিরূপ ব্যবহার করিলাম, তাহাতেই আমাদের মন্বষ্যত্বের যথার্থ পরিচয়। এই দুঃখের কঠিন নিকষ-পাথরের উপরে আমাদের দেশান্থ রাগ ঘদি উজ্জল রেখাপাত না করিয়া থাকে, তবে আপনার নিশ্চয় জানিবেল, তাছা খাটি সোলা লছে। যাহা ধাটি সোনা নগে, তাহার মূল্য আপনার কাহার কাছে প্রত্যাশা করেন " ("সমূহ,” পৃঃ ৪০-৪১ । ) 幽 রবি-বাবুর এইসব কথায় কোন দেশব্যাপী হুজুক ও উত্তেজনার স্বষ্টি হয় নাই, কেবল “শক্তি’ জাগে নাই ; কেননা তিনি র্তাহার প্রস্তাবিত অনুষ্ঠানাবলীর ভিত্তি কেবল দেশান্থরাগের উপর স্থাপন করিতে চাংিস্নাছিলেন, বিদেশী-বিরাগের ও বিরোধের ভেজাল তাহাতে ছিল না । বিদেশী কাপড় বর্জন ও অন্যান্য বর্জন বিদেশী কাপড় বর্জন-ব্যতীত অন্যান্য বর্জনগুলিসম্বন্ধে গান্ধী-মহাশয় চলিয়াছেন, যে, ধাহার একসময়ে কাজে ঐসব বর্জন করিয়াছিলেন, তাহাজেরও অধিকাংশ আবার উন্টাদিকে চলিতেছেন,-কৌন্সিলে আবার অসহযোগী অনেকে প্রবেশ করিয়াছেন, ছাত্রের জলে-জলে আবার পরিত্যক্ত স্কুলকলেজগুলি পূর্ণ করিতেছে, অসহযোগী উকীল-ব্যারিস্টাররা প্রায় সকলেই আৰাৱ আইনব্যবসায়ে লাগিয়াছেন, আদালতের সাহায্য গ্রহণও সকলে করিতেছে। স্বতরাং এই বর্জনগুলিকে জাতীয় কাৰ্য্য *रुडिब्र अशैफूड बजिम्ना ७षन चांब्र छाजाहेष्ठ *ांब्रां বাইবে না। সেইজন্য ঐগুলি স্থগিত করা হইছে। किरू विtश*ौ कांशफ़ दर्जन इन्निड कब्र इव बाहे । चांभब्रा बि८मली कांनफ़ बादशद्वब्रव्र श्रृंकनाउँौ नहि ।
