পাতা:প্রবাসী (চতুর্বিংশ ভাগ, দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/৫৮৭

@や8 প্রবাসী—মাখ, ১৩৩১ : [ २8* छां★, २ग्न थ७ उिनि cय क्रोब्र cजर्थक प्लेज्डेद्रब्रम्न निकg Jाउ क्षी, মহাত্মাজির আদর্শ অনুযায়ী फैन्टेग्नe ऍन्डेब्र हहेरठ शाब्रिटङम ना । cश्रीचाभैौ छूननैौদাসের ভজন প্রভৃতি মহাত্মাজি যে এত ভালবাসেন, সেই তুলসীদাসও মহাত্মাজির আদর্শ অনুযায়ী বিদ্যালয়ে শিক্ষা পাইলে তুলসীদাস হইতে পারিতেনকি না সন্দেহ। ব্যাস বাল্মীকি কালিদাস শুক্রাচাৰ্য্য চাণক্য, বুদ্ধদেব প্রভৃতির শিক্ষার স্থান মহাঙ্কাজির আদর্শ-অঙ্কুযায়ী ছিল বলিয়া মনে হয় না। অবশ্য বিদ্যালয়ের শিক্ষাই মাছুষের भाश्व হওয়ার একমাত্র কারণ নহে। সম্পূর্ণ “অশিক্ষিত” निद्रकब भइ९ ८णाटकब्र चङांद हेडिशटन नाहे । किरू चांभब्र সাধারণতঃ যাহা ঘটে, তাহার কথাই বলিতেছি। মাদক-মাদ্রব্যের ব্যবহার-নিবারণ গান্ধী-মহাশয় মদ, আফিং প্রভৃতি ব্যবহারের এবং উহার ব্যবসার বিরোধী। ইহার উচ্ছেদ তিনি চান। ইহা তাহার মত সাধু ব্যক্তির পক্ষে স্বাভাবিক ইচ্ছা । তিনি বলিতেছেন, *আমাদিগকে উপলব্ধি করিতে হইবে, ষে, স্বরাজলাভের পূৰ্ব্বে আমরা এইসব অমঙ্গলের উচ্ছেদ সাধন করিতে পারিব না।” মাদক-স্ত্রব্যের ব্যবহার ও ব্যবসায় বদ্ধ করা যে-পরিমাণে সরকারী চেষ্টার । উপর নির্ভর করে, সেইপরিমাণে মহাত্মাজির কথা ঠিকৃ বলিয়াই মনে হয়। অথচ মদ্যপান হিন্দু-মুসলমান উভয়েরই শাস্ত্র-বিরুদ্ধ। উহা ছাড়িবার জন্ত অতিরিক্ত কোন ব্যয় করিতে হয় না, কোন পরিশ্রমও করিতে হয় না। বরং ছাড়িলে কিছু টাকা বাচে, এবং উপার্জনাদির জন্ত পরিশ্রম করিবার ক্ষমতা বাড়ে, চারিত্রিক ও আধ্যাত্মিক উন্নতির স্বযোগ ঘটে । স্বতরাং স্বরাজ লাভ করিৰার পূৰ্ব্বেও মাদক-প্রব্যের অনিষ্টকারিত-সম্বন্ধে নানা উপায়ে छांन-नांनशांब्रां ७द९ कब्रिजबॉन्। cणांकटनब्र टेनष्ठिरू ७ আধ্যাক্সিক প্রভাব দ্বারা অনেক কাজ হইতে পারে। এক-সময়ে মহাত্মাজির প্রভাবেই এ-বিষয়ে অনেক স্বফল ফলিয়াছিল। খন্ধর উৎপাদন করিতে পরিশ্রম করিতে হইবে, উহ বিদ্যালয়ে শিক্ষা পাইবা সেই • झम्न कब्रि८७ हद्देहण अधिक अष्ट्रेदाम्न कब्रिटङ इहेएर, अछপ্রকার বস্ত্র বর্জন করিবার বিধি কোন সম্প্রদায়ের শাস্ত্রে নাই ; তথাপি মহাত্মাজি আশা করেন, যে, খন্দরের প্রচলন হইবে। এক ক্ষেত্রে মহাত্মাজির আশাশীলতার অভাৰ এবং অন্ত ক্ষেত্রে খুব আশাশীলতা লক্ষিত হইতেছে। খন্ধর উৎপাদন ও প্রচলনের দিকে মহাত্মাজির মনের খুব বেশী বেfাক আছে। মাদক-জব্য-ব্যবহার বন্ধ করিবার ইচ্ছা থাকিলেও সে-দিকে ততটা ঝোকৃ নাই ; স্বরাজলাভের পক্ষে উহা তিনি একান্ত আবশ্যক মনে করেন না। উভয় ক্ষেত্রে আশাশীলতার পার্থক্যের সম্ভবতঃ ইহাই প্রধান কারণ। কিন্তু স্বরাজকে শুধু একটা বাহিরের বন্দোবস্ত মনে না করিয়া, যদি ইহা মনে রাখা হয়, যে, আত্মজয়, নিজের সকল প্রবৃত্তির ও শক্তির উপর প্রভুত্ব, “স্ব”রাজের প্রকৃত ভিত্তি ও সার অংশ, তাহা হইলে দেখা যাইবে, মাদক-দ্ৰব্য-ব্যবহার হইতে নিবৃত্ত হওয়া খন্দরব্যবহারে প্রবৃত্ত হওয়া অপেক্ষ স্বরাজের জন্য বহুগুণে অধিক আবশ্যক । সমাজ-সংস্কার ও রাজনৈতিক প্রচেষ্টা কংগ্রেসের বর্তমান গঠনমূলক অস্থষ্ঠেয় কাৰ্য্যগুলির প্রতি লক্ষ্য করিয়া অনেকে বলিয়াছেন, যে, কংগ্রেস্কে এখন একটা সমাজ-সংস্কার-সমিতিতে পরিণত করা হইয়াছে। তাহার উত্তরে মহাত্মাজি তাহার অভিভাষণে বলিয়াছেন, "আমার এবিষয়ে মত ভিন্ন-রকম। যাহাকিছু স্বরাজের জন্ত একান্ত আবশ্যক, তাহা কেবল সামাজিক কাজ নহে, তদতিরিক্ত আরো-কিছু, এবং সেইজন্ত কংগ্রেসকে তাহা করিতে হইবে।” গান্ধী মহাশয় যতটুকু ৰলিয়াছেন, তাহা সত্য কথা; কিন্তু তিনি আরও কিছু বলিয়৷ ইহা অপেক্ষাও ভাল জবাব দিতে পারিতেন । সমাজ-সংস্কার-সমিতি যাহা-কিছু করিতে চান, তাহার কোনটাই রাষ্ট্ৰীয় শক্তি অর্জনের ও ভদ্বারা স্বরাজলাভের পক্ষে অনাবশ্যক নহে। এ-বিষয়ে একাধিক দীর্ঘ প্রবন্ধ