৫ম সংখ্যা তেমুনি যুগে-যুগে স্বপন্নগলাৰীগণ আবার তাছাকে স্বাক্টও করিয়া গিয়াছেন। cक बलिtष्ठ श्रृंizब्र च°नर्थनांझैौरभद्र १हे विक्लिब वधं ७कविन शैौर्ष पूजांtखब्र নিষ্ফল চেষ্টার শেষে, অমানিশাস্থে অকস্মাৎ স্বর্ধ্যোয়ের মতন পরিপূর্ণ थांप्लांटक छेदुॉनिष्ठ श्ब्रl $?tव नां ? बर्ण९öl cकरुणरें वष:"ङन ७ बैौछठांब जककांब्र ७ अक्रअठांब ***ांछिंक cजब बरह, १थांप्न ऋर्गब्र चधe नाभिग्नां त्रांटन । भूइcéब्र अछ श्रण७ ठ cवttiरकन cनई कब्रলোককে মানব-জয়ন্তৰুে মাঝে শ্বট করি গিয়াছেন। তাই মহৎ এবং বৃহৎ হইয় চিরকাল মানব-জাতির পূজার আসনে প্রতিষ্ঠিত থাকিবেন, ऍब्रिां ॐमबद्दे चमडद चधं८क दब्र4 कब्रिग्रां बांणनांटमब्र क्रूज यौवनरक विब्राप्ले ব্যথর্তার স্বাবে নিঃশেষ করিয়া দিয়া গিয়াছেন । যারা এই স্বপ্নকে অবিचांन कब्रिब्रां चधक्रप्लग्न जाणकांश् सधू खांनाश्ब्रां cण अवः उीशप्लब्र অমঙ্গলময় ভবিষ্যদ্বাণীই সত্য বলিয়া গৰ্ব্ব করিয়া গেল, তারা কখনও भांनव छांडिब्र श्रृंडि-भनिन्छ cयनै निन हांम *ाईटन नl । धृहेहे निष्ठाकांज ब्रहिब्रl cश्रृंtजन, ॐiश्tग्न ठांरकांशिक वि5ांब्रक*१ त्रांछ ८कॉथाग्न ? यशांब्र গান্ধীর ভ্রাপ্তি এবং অসাফল্যকেই যারা বড় করিয়া নৃত্য করবে, তাহদের शृठि द्रण९ कम्न किन बश्न कब्रिहरु ? श्रीचौब्र विनांण भशंभत्रएलब्र श्वभ्रंझे निष्ठाकाल विछो९८क ऐ% इड्रेट्ड अञ्च७ सैंट्र्र अश्तान कब्रिग्न जहेग्न। চলিবে । আদর্শবাদীর এই অশ্রু-বেদনমখ সত্ত্বনায়ই হেরল্ডের বিরাট ব্যৰ্থতাকে শিল্পী বোরের গৌরবাদ্বিত করিয়! তুলিয়াছেন।
- क्षश्रेष्ठब्र ब्रँश' रश्tनिङ्ग एटांश्व-क्षांश्वं विश्व१ रुब्रेिष्ठ! स्त्रीषब्रां भिन्नौ cबारबरबब्र भडौब डांबूकठांद निक३ भा?ट्कब्र मूडे चाकर्ष१ कब्रिब्राझ् ि। ইহীর মধ্য দিয়া শিল্পী বোয়েরের যে প্রয়ল আদর্শবাদ এবংসমস্ত বিফলতার मधूथ विभूल बांनीब दां*ी थठि श? इश्छ। पूर्छिद्रांप्ल्, उीशंद्र व्छ वाडांन দেওয়ার চেষ্টা করিয়াছি। অাদর্শের মহত্ব ও বিপুলড়ীয়, জীবন-সংগ্রামের BBBBS g DBBBBB BDDD DDDSDD DBBBB BK BB DDS ইয়া দেন। উপন্যাস-জগতে প্রবেশ করিলে এই ধারণাটিই বদ্ধমুল হইয় अॉनिष्ठ शां८क cष, भांनव-छौयप्नब्र यांश किछु मठ, ठांश इङ्गेष्टtझ नद्रনারীর বিচিত্র প্রেমের সম্বন্ধটি। এই নর-নারীর প্রেম-লীলাটি বাদ দিলে বাস্তবিক মানুষের জীবনে চাওয়া-পাওয়ার জ:র-কিছু থাকে কি না শতকরা নিরানব্বই জন ঔপঞ্চাসিকের মনে যে, সে-বিষয়ে ঘোরতর সন্দেহ আছে, তাহ তাহীদের প্রেমলীলা লইয়৷ অতিমাত্র বান্তত দেখিলেই বোঝা যায়। ; কিন্তু ব্রাউনিং এবং বোয়েরের স্বষ্টির দিকে চাহিলে আমাদের এইসব উপস্থাসিকগণের সন্দেহটি যে কত মিথ্য, তাহ বুঝিতে পারা যায়। মানব-জীবনের লক্ষ্য যে কত বৃহৎ এবং কত মহৎ, মানবের অাশা ও আকাঙ্ক যে বিশ্ব-স্বষ্টির মতনই বিরাট ও বিশাল, মানব-প্রাণ যে ব্যথৰ্প প্রণয়েরজাঘাতেই ভাঙিয়। যাইবার মত ক্ষীণ-দুৰ্ব্বল নহে, সে যে অতি বিপুল সংগ্রামের জঙ্ক স্বস্ট হইয়াছে, এই ভাবের কথা আমরা ব্রাউনিং বোয়েরের নিকটই শুনিতে পাই । ইহার বিশ্বসাহিত্যে বীর ভাবুক ও বিজয়পন্থী মনুষ্যত্বের বাণী-প্রচারক বলির পরিচিত হওয়ারই উপযুক্ত। পরাধ পর মমুবাত্বর বাণী প্রচাবে শেলিটলষ্টয় প্রভূত ৰুেত্বই কম নহেন, কিন্তু ইহাদের রচনায় বলিষ্ঠ প্রাণের সবল আশ ও বিশ্বাস, সাহস ও সংগ্রাম এমনভাবে প্রকাশ পাইয়াছে ষে এই দিক দিয়া দেখিতে গেলে ব্রাউনিকেই সৰ্ব্বপ্রথম বোয়েরের সমধৰ্ম্মী বলিয়া মনে হয়।
যাহা হোক শুদ্ধমাত্র ভাবুকতার বিচারেই শিল্পীর পরিপূর্ণ বিচাৰ হইতে পারে না । কোনো একটি কথাকে বলিতে হইলে তাছাকে দুই ভাবে বলা বাইতে পারে। কাল ইল, এমাসন, রবীন্দ্রনাথ, মেটারলিঙ্ক প্রভৃতি গদ্য-রচনার মধ্য দিয়া এমন স্বন্দরভাবে উহাদের বাণী প্রচার করিয়াছেন cय ॐाहांब्रl cमझेछछ किंद्र"ग्रद्वर्णौग्न झईग्न थांकिरदन । किड़ हिउँtर्भl. টলষ্টয়, ইবসেন,গর্কি,বঙ্কিমচন্দ্র, রবীন্দ্রনাথ, শরৎচঞ্জ, সাছিতে চরিত্রস্থষ্টির স্বারা মানব-সমাজকে তাছাদের জীবনাদর্ণের প্রতি সহানুভূতি-সম্পন্ন জগতের রূপ ぐりぬ> করিয়া উহাদের ভাবে উদ্বুদ্ধ করিয়া তুলিতে চেষ্টা করিয়াছেন। এক cअनौब मांशिछिाकछांबूकन१ ॐांशप्नद्ध छिखाद्र बाब्राभांशृशद्र छेिछ*िीलङtप्क উদ্ধ করি। তাছাদের জীবনাদর্শটিকে বুৰাইবার চেষ্টা করিয়াছেন : কিৰ চরিত্র-শিল্পীগণ সাহিত্যে উহাদের আদর্শামুরূপ চরিত্র-স্থষ্টি দ্বার भांमरवब क्षमब्रष्क अग्न कब्रिबांब्र cछ8 कāिब्रांtझ्न । बणां वांछ्ञा, मांचूषाक ভাবাইয় ভালো করার চেয়ে চরিত্রদেশের স্বারা প্রভাবিত করার পন্থাটিই <थकूड़ेडब्र । छब्रिटबब छै°ब छब्रिजांनप्लग्न छौवद्ध थडाद शशैब्रठद्र इड्रेष्ठ বাধা ; কারণ, চরিত্রাদর্শ মানবের সমগ্র ব্যক্তিত্বের উপর, তাহার চিন্ত ও अशृङ्कडि छडरद्रब्रहे ७°ब यडांब दिखांब कब्रिग्न थाहरू। ७रु-कषाय শিল্প স্বটি মানবের মনীষাকেই শুধু উদ্বুদ্ধ করে না, তাহার হৃদয়কেও মুগ্ধ করিয়া থাকে। যাই হোক, শিল্প-স্বষ্টির প্রকৃষ্টত লইয়া তুলনামূলক জালোচনার স্থান ইহা নহে। বলিতেছিলাম যে, শিল্পী বোয়েরের বিচg कब्रिरङ श्ल बाशांमिश८क छैiशांब छांबूकछांब विकांद्र लइंग्रl थांकिरणहे চলিবে না : ঠাহীর চরিত্র-স্বষ্টি কি-পরিমাণে স্বাভাবিক ও কুন্দর इझेब्रांरक्ल, छांश भनछङ्गांशृष्ट्यांक्ठि श्ब्रांzह कि नl, श्रृंॉब्रिगर्विक ७ চরিত্রের সম্বন্ধটি যথাযথভাবে রক্ষিত হইয়াছে কি না, এই বিষয়গুলিরও সম্যক্ আলোচনা প্রয়োজন। কিন্তু বৰ্ত্তমান প্রবন্ধে বোয়েরের উপস্থামখানির বিশ্লেষণাত্মক চরিত্রनभां८ञांकन झहे८ङ बिब्रड शांकिक् । उठांश्tब्र कब्र १, cरु-नईश्रृंiनिग्न আলোচনা করা হইতেছে, সেথানির অনুবাদ বাংলায় হয় নাই : সুতরাং খুটিনাটি আলোচনা করিলেও তাছার অনুসরণ করিতে ইংরেজী ভাষানভিজ্ঞ পাঠক অসমর্থ। তবে সংক্ষেপে বোয়েরের লিখন-রীতি-সম্বন্ধে দুটি কথা বলিয়া আমার ব্যক্তিগত মতটি এখানে ব্যক্ত করিলে, স্থtশা করি, অমার্জনীয় অপরাধ করা হইবে না । বেয়েরের লেখার প্রধান বিশেষত্ব ডাহার বাহুল্যহীন স্বল্পষ্টতা ; বাগাড়ম্বর ও বাহিক অবস্থার খুঁটিনাটি বর্ণনার স্বারা বাস্তব-প্রিয়তার ভড়ং উহার মধ্যে একেবারেই নাই । কোনে-একটি চরিত্রের পারিপাশ্বিকের বর্ণনা বলিতে যে, তাহার ঘরের ছেড়া কাগজ হইতে আরস্ত করিয়া দেয়ালের টিকটিকির লেজ-নাড়ার বর্ণনা পৰ্য্যন্ত বুঝায় না, বোয়ের এ-কথাটি খুব ভাল করিয়া জানেন। কোনো-একটি ঘরে সহস্ৰ বস্তু থাকিলেও ছুইটি বিভিন্ন ব্যক্তি কখনও ওই সহস্র বস্তুর প্রত্যেকটি বস্তুর দ্বারা প্রভাবিত হইবে না । সুতরাং যে যে বস্তু কোনে-একটি ব্যক্তির মনের উপর কোনো প্রয়োজনীয় প্রভাব বিস্তার করিবে, সেই-সেই বস্তুর বর্ণনাকেই সেই ব্যক্তির সত্যকার পারিপার্থিক বর্ণন বলিয়া গ্রহণ করিতে হইবে। এইজাতীয় ভাবানুগত পারিপাখিক বর্ণনায় শিল্পী বোয়েরের দক্ষতা প্রশংসনীয় বলিয়া আমার মনে হয় । কোনো-কোনো স্থানে তিনি অন্তি অল্পকথায় বস্তু-জগতের ভাব-চিত্রটিকে পরিস্ফুট করিয়া তুলিয়াছেন। এই বইখানির প্রধান চরিত্র হেরল্ডকে পরিস্ফুট করিতে গিয় তাহার भानांछ१९फ्रैिंकई *िझौ ॐtकिग्नां cप्रशांझेखांद्र d581 कब्रिग्नांtछन । टlहतंब्र কারণ বোধ করি এই যে, হেরল্ড বহির্জগতের মানুষ ততটা নয়, যতটা cम भएनोक्क१८ङग्न । मैग्नेछछझै रुङ्गेश्वनिम्न भएक् पश्रिङ्गीणरङङ्ग wi-ि পাখিক বর্ণনার বাহুল্য নাই বলিলেই হয় । কিন্তু মনোজগতেও পারিপাশ্বিক বস্তুটি পরিপূর্ণভাবে বিদ্যমান রহিয়াছে। স্বতরাং মনোজগতের বিভিন্ন ভাব ও অনুভবের প্রভাবে হেরল্ড চরিত্রের বিকাণ ও পরিণতি যথাযথভাবে দেখানো হইয়ছে কি না, তাহ দেখিতে হইবে । মানুষের क्रूजठl.शीर्षनब्रडl ७ नौष्ठांद्र बांश्ड cश्ब्रज छद्र कळीब्र मूर्डिं. मानव-cनवाग्न তাহার তৎপরতা, অন্তরের বিপুল নৈরাষ্ঠে তাহীর তীব্ৰ হস্তি, এগুলির দিকে চাহিলে বোয়েকে স্বপন্ন চরিত্রজ্ঞ বলিয়। স্বীকার করিতে হয় । , বোয়েরের আর-একটি বিশেষত্ব সৰ্ব্বপ্রকারের মামুষের প্রতি উগির শ্রদ্ধা
