পাতা:প্রবাসী (চতুর্বিংশ ভাগ, দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/৬৬৭

૭8ીઝ पहेक, वव्रश्नकांन कब्रिtण cषष यांश्ध्व ईशब्र मूण चांtइ मांशृण्वब्र चांडांविक ब्रछब्रन । भ७ दांक्षा ७ विछिन्नष्ठ अठिङ्गभ कब्रिब्रl «धष्ठिवांनैौष्क প্রতিবাসীর সহিত মিলাইতে রঙ্গরস ছাড়া জায় কি আছে ? কত না সময়ে একটা সাময়িক কৌতুকরঙ্গের দ্বারা সংঘর্য নিবারণ করা যায়। লোকে পরস্পর মারামারি-কাটাকাটিই করিত যদি না তাহীদের अcषा ७३ ब्रत्रब्रह्मन्नह शीकिठ । चांश १iकिtण शम्लग्न ब्रत्रब्रन थांकिट्व এবং স্বাস্থ্যহানি ঘটিলেই রঙ্গরসের হ্রাস ঘটিবে, ও বিধাদপ্রবৃত্তি আসিবে। ধীর স্থির মানুষের চরিত্রে রঙ্গরস দ্বন্দ্ব-নিবারক গুণ । ( ভয়েস অব ইণ্ডিয়া ) ফ্রেডুন কাব রাজী বৌদ্ধ-নীতি বৌদ্ধ-নীতি সম্পূর্ণ কৰ্ম্মসাপেক্ষ এবং কর্থের সঙ্গে-সঙ্গে ইহাতে মাত্রী মর্ধ্যাদা ও সৌন্দৰ্য্য এরূপভাবে রক্ষিত হয় যে, অপর ধর্শ্বभरङ cनब्रश हब्र नां । cनौकथtá "प्रथा श्रृंथ" शिक्र cमग्न ठांशंर७ শৈখিল্য বা নিক্রিয় সাধনের অবকাশ নাই। বুদ্ধ বলেন, “দুইটি জিনিষ বর্জন করিতে হইবে,—প্রথম, আমোদপুর্ণ জীবন, ইহা নীচ ও बार्ष ; चिठौब्र, विषांमभग्न छौवन, इंह जनांदश्चक ७ वार्ष । cष झुःथवांन ধ্বংসের মূল কারণ, বৌদ্ধ-নীতিতে তাহার স্থান নাই। পরের দুঃখকষ্টের জন্ত আন্তরিক সমবেদন এবং প্রতিপক্ষের প্রতি করুণ ও "সদয় ব্যবহার এবং সেই সঙ্গে নিৰ্ব্বাণলাভের আশা—এইগুলি বৌদ্ধ শিষ্যের মনে আনন্দের উদ্রেক করে । ধৰ্ম্মপদের শ্লোকে আছে । “আমরা সম্পূর্ণ আনন্দের মধ্যে বাস করি ; দ্বন্দ্বময় জগতে আমরা ৰম্বহীন ; রোগগ্রস্তের মধ্যে আমরা নীরোগ : ক্লান্ত জীবের মধ্যে জামরা অক্লাস্ত। সম্পূর্ণ জানলের মধ্যে আমরা বাস করি ; আমাদের ধনসম্পত্তি নাই জ্যোতি যেমন চন্দ্রস্তুৰ্য্যের পুষ্টি, হৃদয়ের আনন্দ তেমূলি জামাদের পুষ্টি।” যে-সব ইউরোপ-আমেরিকাবালীর প্রাচ্য দেশে ভ্রমণ করিয়াছেন, তাহার যে-ষে জায়গায় বুদ্ধের উপদেশ শিকড় গাড়িয়াছে সেখানকার সকল শ্রেণীর অধিবাসীদিগের উদার আচরণ ও অন্তরের আনন্দ দেখিয়া कमरकृठ श्रैष्ठांप्शन : cन-मय छांब्रजांग्न वश्रब्रांप्षब्र भांब थांक्रर्षीब्रकभ কম। ইহার কারণ খানিকট এই যে, নীতি, বুদ্ধিবৃত্তি জ্ঞান একইকালে চর্চা ও অনুসরণ করিতে বুদ্ধ উপদেশ দেন। পাপ করিবে না, লোকের হিতসাধন করিবে, মন বিশুদ্ধ রাখিবে,—ইহাই বুদ্ধের উপদেশ। 2 नैौउि-माषन औषरनब्र गब्रिगठिद्र जत्रौडूठ । ठांश् चूरकब्र खेखि“জ্ঞান ও সাধুতাঁর পূর্ণ হও।” কেবলমাত্র জ্ঞান বা নিভৃত নির্জন নীতিকাৰ্য্যবিহীন তপস্যা জীবনের পরিণতি নয়। জীৰার সত্যের গভীরতায় অন্তৰ্গষ্টিহীন যে-নীতিসাধন তাহীও ভিত্তিহীন। ( দি থিওসফিকু পাথ ) এইচ এ ফাসেল জনবিশ্বাস ধৰ্ম্মের বাহক “দি লাইট অব দি ঈষ্ট" পত্রিক বলেন— 4८कवब्रयांन बां निब्रेौवब्रयांौ छनटयोक भई वां पङ्tप्रबप्लवैौ झ्न्जूिष* ७ठणिब्र cर्षा कश् चांमब्र पर्नी वणि न ८कन मव वप्ल पहि বরাবর গতানুগতিক প্রচলিত বিশ্বাস অবলম্বন করিয়া পরিণত হইয়৷ জাসিয়াছে ৷ - বে-প্রটেষ্টাণ্ট মনে করেন বাইবেলের ব্যক্তিগত ব্যাখ্যার উপরই তাহার विषांन इॉनिष्ठ, ठिनि यषप्म जनविश्वांन इश्ठ, चौकांद्र कब्रिब्रांप्इन cष, প্রবাসী—ফাঙ্কন, ১৩৩১ [ ২৪শ ভাগ, ২য় খণ্ড बारेश्वन जजांख ७ जानकांबक । यापूनिरू cबोक, विनि बरन कम्बन তাহান্ন ধৰ্ম্ম যুক্তিৰাঙ্গের উপর স্থাপিত তিনি একখা ভুলিয়া যান যে, डौब्रठबाईब्र वांश्रिब्र ८बोकष# छग्रिtष्ठ शांब्रिट ना बांब्र देहांब्र थठिछैiठांब्र মন হিন্দু বিশ্বাসধারায় পূর্ণ ছিল। कTाथजिक, हेहनि. मूनलभान. हिनू. cरोक, tछन, भोर्नि-नकप्लरें স্পষ্টত গতানুগতিক প্রচলিত বিশ্বাসে বিশ্বাসী । যে-ধৰ্ম্মনীতি জীবনকে পরিচালনা করে তাছা একটা মানসিক আবিষ্কার নয়, তাহা কোনো বড় উপদেষ্টার বিশ্বাস—জনমত বা জনবিশ্বাসের ধারায় আসিয়াছে. তাহ লিখিত হোক বা মৌখিক হোক। এইরূপে যে-সব ধৰ্ম্ম মানুষের উপর প্রভাব বিস্তার করিয়াছে বা এখনও করিতেছে, সকলেরই ভিত্তি এইরূপ বিশ্বাসের উপর। জনবিশ্বাসকে উদ্দীপিত না করিলে কোনো ধৰ্ম্মই বড় হইতে পারে না। বড় বা ব্যাপক হইতে হইলেই ধৰ্ম্মকে বহু লোককে একত্রিত করিতে হইবে, বিচ্ছিন্ন করিলে চলিবে না। কয়েকটি মাত্র লোক লইয়া ধৰ্ম্ম ষ্ট্ৰীড়াইতে পারে না, বহুকে চাই । সমান বিশ্বাস ও সমান কৰ্ম্মই মানুষকে একত্রিত করে। কেবলমাত্র ব্যক্তিগত স্বতন্ত্র চিন্তা মানুষকে পরস্পর বিচ্ছিন্ন করে। লেখক জৈন ও বৌদ্ধধৰ্ম্মকে নিরীশ্বরবাদী এবং হিন্দুধৰ্ম্মকে বহুদেববাদী বলিয়াছেন । ইহাতে আমরা তাহার সহিত একমত নহি । গালার চাষ রামায়ণ ও অস্কাঙ্ক প্রধান গ্রন্থে আমরা আলতার উল্লেখ পাই । ৮-৯০ খৃষ্টাম্বে লোহিত সমুদ্রের উপকূলে বারবারিদি বন্দরে ইহা ভারতবর্ষ হইতে যে রপ্তানি হইত পেরিপ্লাসের লিখিত বিবরণ হইতে তাহী छांनां यीघ्र । পৃথিবীতে বে-পরিমাণে গাল ব্যবহৃত হয় তাহার শতকরা ৯৭ ভাগ কেবল ভারতবর্ষেই উৎপন্ন হয় । আসাম, বাঙ্গাল ও মধ্যপ্রদেশেই ইহা অধিক-পরিমাণে পাওয়া যায়। কাঠের উপর বাণিশে, জাহাজের ডেক প্রস্তুত করিতে, গ্রামোফন রেকর্ড নিৰ্ম্মাণে, শীলমোহরের কার্ধ্যে, বৈছাতিক যন্ত্র বিশেষ (insulator) প্রস্তুত ও গোলা নিৰ্ম্মাণ-কার্য্যে ईशां शtथ? পরিমাণে ব্যবহৃত হইতেছে। যেখানে কুসুম, পলাশ, কুল, পপটি, শিরিশ ও বাবুল গাছ পৰ্য্যাপ্ত সংখ্যায় পাওয়া যায়, তখার ব্যবসা-হিসাবে গালার চাষ করা স্ববিধ । বাংলার জল-বায়ুতে সৰ্ব্বত্র কুলগাছ (টোপাকুল) বিন আয়াসেই জন্মে। সেই কারণে এদেশে কুলগাছে গাল লাগান প্রশস্ত ও সহজসাধ্য। সহজসাধা বলিয়াই পাকুড়, সাওতাল পরগণা, ধুলিয়ান, জঙ্গীপুর প্রভৃতি গালপ্রধান স্থানে কুলগাছেই ইহার চাষ করা হয়। গালার আধুনিক বাজারদর অনুসারে একটি পূৰ্ণবয়স্ক কুলগাছ হইতে ভালোরূপ ফসল হইলে ৬-\ হইতে ৮• পাওয়া বাইতে পারে। যেখানে অধিকসংখ্যক কুলগাছ जांप्इ 4ब्रा” इोप्न छांव खांब्रख कब्रां ॐछिठ । नूठन कब्रिग्नां कूलवैौछ লাগাইয় পরে সেই গাছে চাষ করিতে লইলে ৪৷৫ বৎসর অপেক্ষ করিতে হয়। ১১ হাত অস্তর একটি করিয়া কুলগাছ লগাইলে, প্রতিবিঘার মোটামুটি ৬৪টি গাছ পাওয়া যায়। ৪৫ বৎসরের কম বয়সের *ांझ् बाबझांब्र कब्रिtण cनई श्रांइ ज८भ निtखछ हदैञ्च गप्प्ल । বৈশাখী ফসলের জন্ত আশ্বিন মাসে, ও কাৰ্ত্তিকী ফসলের জন্ত জাষাঢ় यांप्न दौख रौiषिtछ इग्न ॥ tवश्रांशैो रुणज पत्रांछे भांन शब्रेिब्र नभन्न भोग्न বলিয়। কাৰ্ত্তিকী ফসলের অপেক্ষ সাধারণতঃ তালে৷ বলিয়া গণ্য হয় ।