পাতা:প্রবাসী (চতুর্বিংশ ভাগ, দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/৭২০

* সংখ্যা] कब्र नो थाहेरठरह, ठांश ज*मा कद्विब्रां पूबष हिब कब्रिब्राहिल, ठांशब्र [ ठांहांरषद्र नांइरनब्र अछ ] देखिब्रान् जडीब्र णष cभब्रिहे नांदेवांब cयांना । ठांशबा थां** शष्ठ जरंब्र-शृङ्गाडब्र जजांश कब्रिइ-कांश कब्रिज्ञ हिछ । কিপলিঙের "কিম" মূমিক পুস্তকের হরিবাবুর চরিত্র কল্পনার জোরে पत्रांमलांबूझणं कब्रिब्रl ऑकां इग्न ब्t३ (जर्षt९ cन-ब्रकम cणांक दांडांशैोcमब्र थप्षा वांखदिक जॉरह) । किड नयाँडेनष्ठलांtव शब्रिरज, वांडांलीcषज्ञ ऋषा गांधब्रिक छांव ७ जांशंह नॉरें । “श्रड प्रशंपूरक cधtनांशtüभिग्रांद्र यूक कब्रियांब अछ यांशंब्रl cचव्हॉग्न সেনাদলভুক্ত হইয়াছিল, সেই বাঙালী রেজিমেন্টের সহিত আমার সাক্ষাৎ श्ब्रांझ्णि । जांक्रां९ इऍब्रांश्णि बांशं मांtन । cनषांप्न-७iशंब्र नन्नब्रরক্ষীর কাজে মোতায়েন হইয়াছিল, যদিও তাঁহার যুদ্ধক্ষেত্রে বাইতে cप्रद९ वांद्धांजौब्रl cय श्रछल्लांछिtनब्र मठन बूक कब्रिtछ *ांरब्र, एठांश् প্রমাণ করিতে খুব ব্যগ্র ছিল। এই ব্যগ্রতা-সত্বেও আমার কিন্তু এविवांन छtश्र नॉड़े cय. ठांशबl शैों*ि यूकथिग्न छांठिब्र cलांकि, यनि७ पञांभि বিশ্বাস করিতে পারিয়াছিলাম যে, তাহার। ইহা প্রমাণ করিবার নিমিত্ত &थi१ निष्ठ &थखङ झिल । एवञ्चरूषtग्र चलिरष्ठ cगंtण. छांझांब्रl थैtä সামরিক জাতিদের সিপাহীদিগের অপেক্ষ সাহসী ছিল ।” বাঙালীরা যে যুদ্ধপ্রিয় যুদ্ধব্যবসায়ী জাতি নহে, ভাহা আমরা লজ্জার বিষয় মনে করি না । যুদ্ধব্যবসাটাকে চীনদেশের লোকের, সম্মানজনক মনে করে না ; অন্যসব দেশের মতন সেদেশে ক্ষত্রিয়ের অর্থাৎ যোদ্ধার সম্মান নাই কিন্তু এপর্য্যস্ত কোন বিদেশী জাতি চীনকে স্থায়ীভাবে জয় করিতে পারে নাই। মাঞ্চুজাতি চীন জয় করিয়া তাহাদের সম্রাটুকে চীনের সম্রাট করিয়াছিল বটে ; কিন্তু ফলে তাহাদের দেশ মাঞ্চুরিয়া চীনের সামিল হইয় গিয়াছে, অথচ সম্রাটুদের বংশ আর সিংহাসনে অধিষ্ঠিত নাই। মাঞ্চুজাতিও চীন মহাজাতির অন্তর্নিবিষ্ট হইয়াছে। খুব সাহসী বাঙালী আছে ; সবাই সাধনা দ্বার সাহসী হইতে পারে । নারীদিগকে অত্যাচার হইতে রক্ষা করা যে সৰ্ব্বাগ্রে, প্রয়োজন, এই উপলব্ধি জন্মিলে সাহসের অভাবে নারীরক্ষার কাজে অগ্রসর হইবার লোকের অভাব হইবে না। f বাঙালী হিন্দুসারীর দৃঢ়তা ও সাহস থাকিতে পারে ন, ইহাও সত্য নহে । যখন সহমরণ প্রচলিত ছিল, তখন অনেকে স্বেচ্ছায় “সতী” হইতেন। নিবৃত্ত করিতে চেষ্টা করায়, প্ৰজলিত আগুনে আঙুল ধরিয়া রাখিয়া দাহ সহ করিবার শক্তি প্রমাণ করিয়াছেন, এরূপ “সতী”র ঐতিহাসিক দৃষ্টান্ত আছে। এখনও ত অনেকে জানিয়া শুনিয়া কাপড়ে আগুন ধরাইয়ু পুড়িয়া মরে। সহমরণ বা বিবিধ-প্রসঙ্গ—বঙ্গে নারী নিৰ্য্যাতন ' \bఏసి এইরূপ আত্মহত্যা ভাল নহে ; আমরা কেবল দৃষ্টান্তস্বরূপ এগুলির উল্লেখ করিলাম। কেননা এইগুলি হইতে বুঝা যায়, যে, স্বশিক্ষা পাইলে হিন্দুনারীর অন্তনিহিত। দৃঢ়তা ও সাহস কাজে লাগিবে। হিন্দুসমাজে জাতিভেদ থাকায় কোন এক জাতের ং বিশেষতঃ তথাকথিত “নীচ’ জাতের ) নারীর উপর অত্যাচার হইলে অনেক সময় অন্যান্ত জা’তের লোকদের প্রাণে তেমন আঘাত লাগে না । মুসলমানদের মধ্যে দলবদ্ধত ইহা অপেক্ষ বেশী। বীরভূম জেলায় কিছুদি, হইল একটি হিন্দু স্ত্রীলোককে রাস্ত হইতে ধরিয়া লইয়। গিয়া কতকগুলি দুবৃত্ত মুসলমান তাহার উপর অত্যাচার করে । যাহাতে তাহার শাস্তি না হয়, তাহার জন্ত, যেঅঞ্চলে এই ঘটনা ঘটে, তথাকার মুসলমানের চাদ তুলিয়া আদালতে তাহার পক্ষ সমর্থন করাইয়াছিল ; কিন্তু জেলার জজের স্ববিচারে অপরাধীর শাস্তি হইয়াছিল। ংস্কৃত নানা গ্রন্থে নারীর নিন্দা ও কুৎসা আছে। আবার নারীর প্রতি শ্রদ্ধার কথা ও বিস্তর আছে। পুস্তকে যাহা লেখা থাকে, মানুষ যদি জীবনে তদনুসারে কাজ করে, তাহা হইলে উহা মূল্যবান হয়। নতুবা পুস্তকে ভাল বা মন্দ, যাহাই লেখা যাক, তাহাতে কিছু আসিয়া যায় না। অতএব, শাস্ত্রে কি আছে, তাহার আলোচনা না করিয়া বাস্তব অবস্থার প্রতি দৃষ্টি নিক্ষেপ করাই ভাল । তাহা করিলে দেখা যায়, নারীর যথেষ্ট আদর ও সম্মান আমাদের সমাজে নাই । তাহারা যে জননীর জাতি, কেবল ইহাই ত যথেষ্ট আদর-যত্বের হেতু হওয়া উচিত। কিন্তু ইহা পুরাতন কথা বলিয়া লোকে ইহা যেন । ভুলিয়াই থাকে । ইংলণ্ডে নারীদিগকে পৌর ও জানপদ রাষ্ট্রীয় অধিকার দিবার চেষ্টা আধ-শতাব্দী ধরিয়া চলিতে ছিল। তাহার পর গত মহাযুদ্ধ আসিল । তখন সমর্থ বয়সের ও দেহের পুরুষেরা যুদ্ধে যাওয়ায় দেশের নানাবিধ ব্যবসা-বাণিজ্য, কৃষি, পশ্যশিল্প, রেল, ট্রাম, যুদ্ধসম্ভার জোগানে, প্রভূতি সব কাজ বন্ধ হইয়া যাইত, যদি ইংরেজ-নারীরা সকল কাৰ্য্যক্ষেত্রে অবতীর্ণ না হইডেন এবং জাতীয় জীবনের পক্ষে তাহাজের অত্যাবশ্বকত।