৭৩২ না । ‘পনি সত্যের আত্মা, বিদ্যুতের আত্মা, ತಇ चोग्र'-dझेडाहरु त्राभि ईझांद्र उ*ाननां कब्रि । शिनि এইভাবে উপাসনা করেন, তিনি সকলের আত্মা হন।” কেীঃ ইহার পরে বালাকি নীরব হইলেন। বৃহদারণ্যক উপনিষদের মতে বালাকি যথাক্রমে ১২ জন পুরুষকে ব্ৰহ্ম বলিয়া বর্ণনা করিয়াছিলেন এবং কৌষীতকি উপনিষদের মতে এইসমুদায় পুরুষের সংখ্যা বারো জন নহে— ১৬ জন । ইহার পরে অজাতশত্রু জিজ্ঞাসা করিলেন—“এই পৰ্য্যস্তই কি ?” গাগ্য বলিলেন—“ই, এই পৰ্য্যন্ত ।” তখন অজাভশত্রু বলিলেন—“এইমাত্র জ্ঞানে ব্ৰহ্মকে জানা যায় না ।” কিন্তু কৌষীতকি উপনিষদে অজাতশত্রুর উক্তি অন্তপ্রকার । এই গ্রন্থে লিপিত আছে— “অজাতশত্রু বলিলেন—“বৃথা আমাকে বলিয়াছিলে —আপনাকে ব্রস্কোপদেশ দিব ।” ব্ৰহ্ম কে ? ঠিক ইহার পরেই লিখিত আছে—“তিনি আরও বলিলেন, যিনি এইসমুদায় পুরুষের কৰ্ত্ত এসমুদায় র্যাহার কৰ্ম্ম,ভণহাকেই জানিতে হইবে।” ব্ৰহ্ম কে ?—এস্থলে অজাতশত্রু তাঁহাই বলিলেন । কিন্তু এই অংশের মৌলিকত্ব বিষয়ে গভীর সন্দেহ আছে। প্রথমতঃ বৃহদারণ্যক উপনিষৎ প্রাচীনতম উপনিষৎ এবং এই গ্রন্থে এ-অংশ নাই। দ্বিতীয়তঃ উভয় গ্রন্থেই লিখিত আছে যে, বালাকি ইহার পরে অজাতশত্রুর শিষ্যত্ব গ্রহণ করিয়াছিলেন। শিষ্যত্ব গ্রহণ করিবার পূর্বেই বালাকিকে ব্ৰহ্মতত্বের শেষ কথা বলা হইবে, ইহা সম্ভব বলিয়া মনে হয় না। প্রকৃত ঘটনা যাহাই হউক না কেন, এই ব্ৰহ্মতত্ত্ব অতি প্রাচীন কালেই প্রচারিত হইয়াছিল এবং ঋগ্বেদের এক শাখায় ইহা অজাতশত্রুর মত বলিয়া গৃহীত
- হুইয়াছিল।
প্রবাসী—চৈত্র, ১৩৩১ [२8नं छां★, २ग्न थ७ অবশেষে গার্গ বলিলেন—“আমি শিয্যভাবে আপনার निको 'फैभनौउ' इहेरउश् िबूः ।” २Islss ज्रछाउथक दलिएजन–“अक्रदिछ| भिक्रोब्र छत्रु ७कछन्। ব্রাহ্মণ ক্ষত্রিয়ের নিকট উপনীত হইবেন—ইহা প্রতিলোম্ ( যাহা হউক উপনয়ন ব্যতীতই ) আমি আপনাকে ব্ৰহ্মাপদেশ দিব” অনন্তর তিনি বালাকির হস্ত ধারণ করিয়া উখিত হইলেন । তাহারা দুইজন কোনো নিত্রিত পুরুষের নিকট আগমন করিলেন এবং অজাতশত্র তাহাকে এই নাম ধরিয়া আহবান করিলেন—’হে বৃহন পাগুরবামঃ, সোম, রাজন' । কিন্তু সে জাগ্রত হইল না। তখন তিনি হস্তদ্বারা সঞ্চালিত করিয়া তাহাকে জাগরিত করিলেন ; তখন সে উখিত হইল । অজাতশত্রু তখন বালাকিকে জিজ্ঞাসা করিলেন— "যখন এই ব্যক্তি নিদ্রিত ছিল, তখন এই যে বিজ্ঞানময় পুরুষ, এ-পুরুষ কোথায় ছিল, এবং কোথা হইতেই বা আগমন করিল ?” গাগ্য এ-সমুদায় কিছুই জানিতেন না। তখন অজাতশত্রু বলিলেন, “যখন এই ব্যক্তি নিদ্ৰিত श्लि उर्थन ७३ दिखानभञ्च शूझष (निख) दिखांन शाब्रा ইন্দ্রিয় সমূহের বিজ্ঞানকে ( অর্থাৎ সামর্থ্যকে ) গ্রহণ করিয়া হৃদয়ের অভ্যন্তরস্থ আকাশে অবস্থান করে। যখন এই পুরুষ এইসমুদায় বিজ্ঞান গ্রহণ করে, তখন সে নিদ্রিত হয়। তখন ( এই পুরুষ কর্তৃক ) প্রাণ ( অর্থাৎ ভ্ৰাণেন্দ্রিয় ) গৃহীত হয়, বাকৃ গৃহীত হয়, চক্ষু গৃহীত হয়, শ্ৰোত্র গৃহীত হয় এবং মন গৃহীত হয়। যখন এই পুরুষ স্বপ্নে বিচরণ করে, ইহাই তাহার লোক অর্থাৎ ভোগ্য স্থান । তখন সে যেন মহারাজ হয়, যেন মহাত্রাক্ষ্মণ হয়, ধেন উর্জে ও অধঃ-তে বিচরণ করে। যেমন মহারাজ জনপদবাসীদিগকে নিজায়ত্ত করিয়া স্বীয় জনপদে যথেচ্ছ আচরণ করেন, তেমনি এই স্বপ্নদ্রষ্টা পুরুষ ইন্দ্রিয়গণকে গ্রহণ করিয়া স্বীয় শরীরে যথেচ্ছ বিচরণ করিয়া থাকেন । যখন পুরুষ স্বযুপ্ত হয়, এবং কোনো বিষয়ই জানিতে পারে न, उषन श्ङि नामक cष १२००० 'नाएँौ रु९नि७ श्रङ বহির্গত হইয়া হৃদয়-বেষ্টনে বিস্তৃত হইয়াছে—সেই হিতা नाएँौ चांब्रा विकृङ श्हेञ्च शूक्रय झनग्न cबडेtन लग्नन कfब्रग्रा
