পাতা:প্রবাসী (চতুর্বিংশ ভাগ, দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/৭৬৮

৬ষ্ঠ সংখ্যা ] काश्र कबृङ शप्त । cरूपण ईtन-कॅन क:ब' या-ठा कउa:ना काञ्च করাকে কাজ করা বলে না। আর কিছু কাজ পাওয়া গেগ না, অতএব जाश्र ७कÉ। नछ कब्र बांक । जांब का9नूनिष्ण रुख छ भि:ण कि ইংরেজদের স্বভাব বদলাৰে ? ইংরেজরা তাতে একটুও স্বার্থ ছাড়বে না। বকুত দিয়ে কাউকে কি पार्थङाॉर्ण कब्राप्नl यांच्च ? शङ्गम छभिमांद्र ८म ठांब अधिनाaिtड भूद श्रर्षt*ाषन कब्रुप्छन, उथन यथाब्रां कि ॐाटक यस ठा শু নয়ে ভার স্বsাব বদলাতে পাবেন ? বড় জোর, তিনি তার নামের জঙ্ক, বণের জগু কমিদারিতে ২১টা পুকুর কাটিয়ে দিতে পারেন। তা’র বেশী তিনি আর কিছুই কবৃবেন না। আসল দরকার, প্রজাদের চেষ্ট৷ করে” নিজেদের গলে করা, নিজেদের বড় করে তোলা । তা হ’লে জার জমিদাৰ সেইদৰ প্রজাদের উপর অত্যাচার কবৃত্তে সাহস পাবে না। ३१८ञछब्रा १३ माञाछा •ालन क८न्त्र'-कंप्ञ' ठitभन्न हाड श्रृंकि८म्नप्छ, তাদের অভ্যাসের মধ্যে এটা এত ব"সে গিয়েছে যে তা'র ইচ্ছা করলেও তাদের স্বভাব বদলাতে পারবে না। সুতরাং বক্তৃতা দিয়ে তাদের বদলানে বাবে না। বুড়ে বয়সে কি সহজে সারাজীবনের অs্যালট ফস্ করে বদলীয় ? আফিং খাওয়া যার ছোটো বেলী থেকে অভ্যাস হয়েছে, সে কি বক্তৃতা শুনে আফিং খাওয়া ছেড়ে দেয় ? এক হ’তে পারে ক্রমণ রোগে ভুগো, ঠেকে ঠেকে’ শিখে একদিন ছাড়তেও পারে কিন্তু কথা বলে তা'কে ছাড়ানো যায় না। তাই দরকার আমাদের দেশের লোকের চরিত্রের (moral state) ऍछधष्ठि ●ब्रl । श्रtभttप्रश्न fम८छtüब अtषा भिल ह'tश ७भन füन আসূবেই যখন সমস্ত পৃথিবীর দামুণে লজ্জার খাতিরেও তাদের এদেশ ছেড়ে দিতে হবেই। আমাদের উপর এরকম প্রভুত্ব করে-করে ওদের নিজেদের মধ্যেই civil war বাধবে। পৃথিবীর অন্ত-স্বগু দেশের দ্বারাও বাধা হ’রে তখন ওর না ছেড়ে পারবে না। কিন্তু তা'র গুগুই-দরকার আমাদের নিজেদের মধ্যে মিলিত হওয়া । এই চরকার কাজে আমরা সকলে মিলুতে পারি। হিন্দু মুসলমানের মিল এটিও আমার মনে হয় খুব শক্ত নয়। অবগু, হিন্দু মুসলমান দুই দলেই কতগুলো গোড়া লোক আছে, তা’র নিজেদের ( অঙ্ক সংস্কার ) নিয়ে বসে আছে। কিন্তু আধার এমন অনেক হিন্দু মুসলমানও আছেন, ধীর। এসব ছেড়ে দেশের কাজে মিলিত হ’তে পারেন । ইংরেজদের দেখাদেখি ক ছকগুলো সভাসমিতি,কতগুলো organisation কৰূলে কিছু হবে না। একমুটে চিনি জলে গুলে’ রেখে ত’তে যদি একটা দড়ি ফেলে দেওয়া যায় তা হ’লে একটু উত্তাপাদির হযোগে তাহা আপনা-আপনি crystallised হয়ে মিছরির দান হ’য়ে ওঠে—তাই ছোট হোক আর বড়ই হোক কোনো একটা সত্যিকার কাজে কোমর বেঁধে উঠে পড়ে লাগলে ছোট কাজও আপনা-আপনি organisশ হ’বে বড় কাজ হয়ে দাড়বে—আর বড় কাজ হ’তেও আশাতীত উৎকৃষ্ট ফল ফসূতে चांद्रख कब्रुष्व ।। ७शन श्राषब cष-कांtछ हांठ निक्रि cनई कांछहे वार्ष হয়ে যাচ্চে, তখন যে-কাজে হাত দেবো দে-কাজ থেকেই সোন ফলবে। দরকার হচ্চে জামাদের দেশের সব লোকে যে-সব কাজ করতে পারে এমন কাজ দেশের সামূনে ধরা । বড় বড় কল করা আমাদের দেশের ধাতে নেই। একবার ইংরেজদের দেখাদেখি জামাদের বাড়ীর জ্যোতি এবং কেউ-কেউ জাহাজ, কলকাৰূপান করতে চেষ্টা করেছিল, কিন্তু সেनव छूमिरनई भिलिtब cशंण । आमण क१l, cय स॥ कांअ गोप्द्र नl, ठrरक দিয়ে সে-কাজ করানোর চেষ্টা বৃথা । জাচার্তা রায় ঃ-এই দেখুন না. অনেক চেষ্টা করে বঙ্গলক্ষ্মী একটা धिण ८कोtन ब्रक८व पैiक्लिटब्रrझ । जांtब्रl कठ भिण श्रद्रश्लि, किड cठभन Éकूल ना । विtअवनांष :-कक्ष हtष्क कांछ निरग्न, १कांछ छ बांtषव्र छछ नग्न । চরকা স্বরাজের সোপান ዓ8© همچعجعب নাম ক'দিনই বা থাকে ? কিছুদিন খুব খাtfত না হয় পাওয়াই গেল কিন্তু সে-নাম, সে-প্যাতি ত চিরদিন থাকবে না। সেকুলপীয়া s জগদ্বিখ্যাত লোক, তার নাম আজও জগৎ থেকে যায়নি, কিন্তু সে नाप्यद्र अथ कि ? क'बन भांश्च वात्र गठि-नडिा cनद्नीशtaत्र थशन ভক্ত যে ভোরে উঠে এমন কি, তার নাম জপ করে ? ওগৰ নাম খণ, একট-একটা মায়। এরকম অনেক illusion আমাদের আছে। তাই দরকার, এসব illusiou ছেড়ে দিয়ে কাজ করে যাওয়। बांशfन जांश्र cष काज कङ्घश्न, डीनषई अॅक्टूबद्र ३ऋाग्न झ्रक । এরকম কাজের দ্বার আপনি ভবিষ্যৎ বংশের কাছে একট আদর্শ রেখে যাচ্চেন। দরকার হচ্চে এরকম কৰ্ত্তব্যকর্গ করে যাওয়া, পৃথিবীর ভবিষ্যতে কি হবে, না কবে, সে গুবিন করে কোনো লাভ নেই। তবে একটা লক্ষ্য স্থির রেখে কাজ করা দরকার । আচার্ধ্য রায় :-আপনার অফুরন্ত গুtsার ; আপনার কাছে এলে আর উঠতে ইচ্ছা করে না । মনে হয় আপনি যেন ভীষ্মদেবের মস্তন শয়, শয্যার শুল্প আছেন আর আমরা আপনার কাছ থেকে শাস্তি-পরের উপদেশ শুনছি। দ্বিজেন্দ্রনাথ —আমাদের দেশের মুনি-ঋষিঃ যে দর্শন আলোচনা করতেন, তার মধ্যেও একটা স্থির লক্ষ্য ছিল, মুক্তিলাভের উপায় বলে দেওয়া । এই মুক্তির কথা নানা ছলে কত রকমে আমাদের দেণ্ডে বলা হয়েছে। মহাভারতের মতন অত বড় কাব্যখানা'র মধ্যে এক জায়গায় গ্রন্থকার ঈশ্বকে শরশধার শুইয়ে তার মুখ থেকে উপদেশ শোনালেন। সাহিত্যের দিক থেকে শান্তিপৰ্ব্ব একেবারে অসংলগ্ন, এসব ওদের দেশে n এর Ita । প্রভূতি কাব্যে পাওয়া যায় না। এ কে লে আমাদের দেশেই সম্ভব। মোট কথা, লোকের উপকার করা আমাদের দেশের সকলেব লক্ষ্য ছিল। ধরুন, কুরুক্ষেত্রে ভীষণ লড়াইয়ের মধ্যেও গীতাকার শ্ৰীকৃষ্ণকে দিয়ে অর্জুনকে উপদেশ দেওয়ালেন। ধৰ্বতে গেলে একেবারে অসম্ভব বলেই মনে হয়। কিন্তু গীতাকার চান মুক্তির উপায় বলে দিতে, তাই তিনি এরকম অসম্ভব জিনিষও ঘটিয়ে তুলতে পিছপও হননি । এই মুক্তির আবহাওয়া আমাদের দেণে আছে। এভাবটা ওদের দেশে খুবই গঙ্গাব আছে। মহাত্মা গান্ধ ভ ব্ৰাহ্মণ না, কিন্তু আমাদের দেশের নগণ্য লোকেরাও সেদিকে তাকালে না। তার বুকেছে, এ-লোকটিই সত্যিকার ব্রাহ্মণ, তাই ওঁকে ভক্তি কবৃতে কারে বাধেণি । জাচাৰ্য রায় –একধ আপনি ঠিকই বলেছেন। মুসলমান পরে কাছে চিস্থ মাথা নোয়াতেও লঞ্চ করেনি। তামিলদের মধ্যে ধন সাধু বলে পূজা পান, তারা পঞ্চম শ্রেণীর অতি নীচ জাতের। গেজায়গায় হিন্দু জাতি বিচার করেনি। দ্বিজেন্দ্রনাথ —জামাদের দেশের এই ভিতৎকার সম্পদ ভুলে আমল ७प्लग्न श्रष्ट्रमन्न५ कबृष्ठ क्लें' णिtब्रजूित्र । ५धन नभग्न ভগবানু মহাত্মা গান্ধীর মতন লোক, আপনার মতৰ লোক, দেশে পাঠালেন। পরে অনুসরণ কৰে আমাদের দেশের লোক ভাবে Parliament eৈn করবে। Parliament এর মধ্যে কত গলদ আছে, তা কি জমক জানিনে ? আমাদের পঞ্চায়েৎ প্রধত চমৎকার fল। কিন্তু মুকি হচ্ছে এসব বললেই লোকে ভাবে বুঝি, আবার ভট্টচাব-ফ্রাঙ্কশনের 夺K司 ফিরে, যাওয়ার কথা বলছি। তা নয়, আমাদের বে-সব.ভালে জিনিৰ ছিল সেগুলো পুনরুদ্ধার করতে হবে। একটা জিনিষ দেখছি যে সঙ্গের বীজ বেগানে যতুটুকুই পঢ়ক ন৷ cकन cर्ना ७ऋनि मा ६कथिन अङ्कदिङ श्८व३, बाछ আপনার Cኞकाज बांब्रड क८scईन. ५कtज cमcतब अन्न cणांक अंश्न ना कब८णe