سob سb |
- [ २8° उांशं, २ग्न थं७
অন্যান্য নানা পুজাই ইহার প্রমাণ। মুসলমানেরাও স্বতন্ত্র জাতীয় বিশ্ববিদ্যালয় স্থাপন করিয়াছে । o শিক্ষা ও রাষ্ট্ৰক্ষেত্রে স্বাধীন, বিচারপরায়ণ জাতীয় ও আন্তর্জাতিক মনোভাব বিকাশ করিতে হইলে আমাদিগকে পুরোহিত ও অন্ধ-ধৰ্ম্মমতবাদীদিগের প্রভুত্ব একেবারে পরিত্যাগ করিতে হইবে। ভিন্নধৰ্ম্মাবলম্বী কর্তৃক কোনো ধর্মের অন্ধতা ও গোড়ামি আলোচনা অপেক্ষ স্বধৰ্ম্মাবলম্বী কর্তৃক আলোচনা অধিকতর ফলপ্রদ, কারণ পূৰ্ব্বোক্তক্ষেত্রে কেবল দলাদলি বুদ্ধিপ্রাপ্ত হয় ; সুতরাং নিজ-নিজ সম্প্রদায়েই বিচারশক্তির প্রসারের চেষ্টা করাই বাঞ্ছনীয়। শুধু ধৰ্ম্ম এবং সামাজিকতার ক্ষেত্রেই যে বিচার-বুদ্ধির প্রয়োজন আছে, তাহা নহে । রাষ্ট্র,ধন-বিজ্ঞান,শিল্প প্রভৃতি জাতীয় জাগরণের সকল বিভাগেই ইহা অত্যাবশ্যক। সম্প্রতি মহাত্মা গান্ধী পরিবর্তনবিরোধী দলকে কাৰ্য্যতঃ পরিত্যাগ করিয়াছেন বলিয়া আজ তাহারা গোপনে ও প্রকাশ্যে র্তাহার বুদ্ধিমত্ত, রাষ্ট্রীয় বিচক্ষণত, নিরপেক্ষত ও প্রভূত্বে সন্দিহান হইতেছে, অথচ কিছুদিন পূৰ্ব্ব পর্যন্ত তাহার সকল মতামত,এমনকি চিকিৎসাশাস্ত্রসম্বন্ধেও তাহার মতামত অমোঘ ও অভ্রান্ত বলিয়া বিবেচিত হইত। তিনি এত বড় সাধু ও ঋষি বলিয়া পাতিলাভ করিয়াছিলেন যে, অ্যালোপ্যার্থী শাস্ব মিথ্যা ও ভ্রান্ত এই মত প্রচার করা সত্ত্বে ও তিনি ধগন নিজে অ্যালোপাথী ঔষধ সেবন ও অস্বেীপচারে নিজের জীবন রক্ষা করলেন, তখনও লোকে তাঙ্গার মত অভ্রান্ত জ্ঞান করিত । পরিবর্তনবিরোধী দল ( No-changer ), স্বরাজ্যদল, উদাবপন্থী দল ( Liberal ), স্বাধীনপন্থী দল ( Independent ) ও সনাতনপন্থী দল, মুসলমান লীগ ও খিলাফং দল প্রত্যেকেরই পুথিগত ভ্রান্ত বুলিকে অবিশ্বাস করা আবশ্ব্যক । অমাদিগের মধ্যে একপ্রকার #to wife-fostol (political caste) onto করিয়া স্বাধীন ও ধীব চিন্তাকে স্থান দিতে হইবে । অবশ্য আমরা ইহা বলিতেছি না যে, আমাদের সকল রাষ্ট্রীয় দল এবং তাছাদের সকল মতামত ভ্রান্ত । আমরা শুদ্ধমাত্র এই বলিতে চাই যে, তাহাদের সহিত মত ও ব্যবহারে যাহারা ভিন্ন পন্থী অবলম্বন করে, তাহাদের মতে ও কার্য্যে ভালো যতটুকু আছে তাহা স্বীকার করার অভ্যাস করিতে হইবে এবং যেখানে উভয়েরই মত এক, সেখানে সঙ্ঘবদ্ধ হইয়া কাজের চেষ্টা করিতে হইবে। g জাতিকে সমৃদ্ধ ও বলশালী করিতে হইলে বাণিজ্যশিল্পের প্রসার আবশ্যক। শিল্পবিভাগে চরকাকে সৰ্ব্বরোগহর কল্পনা করা এবং সকল-প্রকার কলে চালিত যন্ত্রকে খারাপ চক্ষে দেখার প্রবল চেষ্টা এখনও বর্তমান। আমরা বরাবরই এ মত পোষণ করিয়া আসিয়াছি যে, লোককে স্বাধীনভাবে তাহাদের যন্ত্র ( চরকাও যন্ত্র ছাড়া কিছু নয় ) নিৰ্ব্বাচনের ও কাজ করিবার অধিকার দেওয়া উচিত। আমাদের এ-মত ভ্রান্ত হইতে পারে। কোনো-কোনো ক্ষেত্রে হস্ত চালিত চবৃক হস্ত-চালিত লাঙ্গলেব ন্তায়ই কাৰ্য্যকর হইতে পারে, পরন্তু অন্য ক্ষেত্রে এইরূপ না হইতেও পারে। শ্রম-লাঘবকারী যন্ত্র দ্বারা সত্য-সত্যই যদি শ্রমের লাঘব হয়, যদি সত্যই তাহ৷ শ্ৰমিকদিগকে অবকাশ দেয়, স্বাস্থ্যকর ও নীতিপূর্ণ পারিপার্থিক অবস্থার মধ্যে দি তাহার স্বাধীনভাবে কাজ করিতে পায় এবং যদি তাহারা লাভে ও পরিচালনায় অংশীদার হয়, তাহা হইলে কল-চালিত ধর্থকে একেবারে লোপ করিয়া দিবার কোনোই কারণ দেখি না । তবে আদর্শবাদীরা দেশের দ্রব্য হিসাব-মত উৎপন্ন করিতে চাহিবেন,যাহাতে নান। উপায়ে অন্য দেশের ব্যবসা-বাণিজ্যের সহিত টক্কর দিয়া সে-সব দেশের ক্ষতি করা না হয়। চিরকাল একাদিক্ৰমে অবাধ বাণিজ্য কিম্বা সংরক্ষণনীতি অনুসারে বাণিজ্য করিয়াছে, কোনো দেশের ইতিহাসেই একথা লেখে না ; অবস্থা-অমুসারে এক ব৷ অন্যটির সুবিধা লওঁয়া হয়। কোনো-কোনো দ্রব্যে হয়ত কোনো জাতি অবাধ বাণিজ্য-নীতির অনুসরণ করে, আবার কোনো-কোনো দ্রব্যে তাহারা সংরক্ষণ-নীতির সাহায্যলয়। আমরাও যেন অবাধ বা সংরক্ষিত (trotected) কোনোধরণের বাণিজ্যকেই একান্তভাবে গ্রহণ না করি। আমদের বুদ্ধি-বৃত্তির যথেষ্ট সদব্যবহার করিয়া নিৰ্দ্ধারণ করিতে হইবে, কখন কি-কি ব্যবসায়ে আমাদিগকে কোন নীতি
