b^చ్చి
- . বেনে-বেী মাৰী- জার গা-ছলঙ্গে একরকম পাখী বাংলা দেশে দেখিতে
পণ্ডিয়া যায়। এই পাখীর উৎপত্তি-সম্বন্ধে ফরিদপুর জেলার মাদারীপুরে বে জনপ্রবাদ অাছে সেটা এই :- *. ७क निद्रौब्र जानकक्षणि cरोो हिण। निर्ब्रौ cशक्ने cबोटक cमांकँ দেখিতে পারিত না। বাড়ীতে বখদি কোনো অতিধি-অভ্যাগত আসিত গিল্পী ছোট-বেীর বরাদ্দ ভাত তাহাদিগকে জোর করিয়া দেওয়াইও । তার পর জার ভাত রাধিত না । সুতরাং ছোটো-বেীকে সমস্ত দিন উপবাস कब्रिब्र थांकिण्ठ इश्छ। अकलिन वाक्लोcठ भक चांग्रेौद्र यांनिब्रांप्इ : cशंtफ़े-बो छाशद्र ठांउठणि छांशंरक शब्रिब्रl निण। छांशद्र अछ चाब्र স্বাক্সাও হইল না। তাহাকে সমস্ত দিন উপবাস করিতে হইল। শাশুড়ীর অত্যাচার জার সহ করিতে ন পাধিয়া ছোটো বেী একদিন नर्विप्न इणून माथिब्रा ५क छूट्नीषोष कोष्ण शक्लि भाषाब ७*ब्र চাপাইরা বাড়ীর বাহির হইয়া গেল, আর বাইতে-বাইতে বলিতে লাগিল— "কুটুম জায়, কুটুম জায়।” প্রবাদ—এই বে বেনে-ৰীে পাখী হইয়াছে। বেনে-ৰৌ গান্ধীর রং হলুদে আর মাথা কালে । ( কোয়াটালি জানাল অভ দি মিথিকৃ সোসাইটি) @ * ঐশরৎচন্দ্র মিত্র প্রাচীন ভারতে কাচের ব্যবহার লোকের বিশ্বাস মুসলমানদের সময়ে ভারতবর্ষে বিদেশীদের দ্বারা ৰণচের আমূদ্রান্ধি হয়। কিন্তু তক্ষশিলার খনন-কার্ধ্যে এ-বিশ্বাসের বৈপরীত্য প্রমাপিত হইয়াছে। পাটলিপুত্রে যে-সব খনন হইয়াছে তাহাতে অনেক কাচের জিনিয-পত্ৰ পাওয়া গিয়াছে ; সেগুলির উপর বাহা লেখা আছে তাহাতে প্রমাণ হয় যে,প্রাচীন ভারতে কাচ উৎপন্ন ও ব্যবহৃত হইত। ভারতের প্রাচীন সাহিজ্য জালোচনা করিলে, দেখিতে পাওয়া বায়—জতি প্রাচীনকালে ভারতে কাচের ব্যবহার ছিল ; এবং বুদ্ধের সময় হইতে পরবর্তীকালে পালি ও সংস্কৃত সাহিত্যে কাচের উল্লেখ পুনঃপুনঃ দেখিতে পাওয়া বায় । শতপথব্রাহ্মণের কাল খৃষ্টপূর্ব অষ্টম শতাব্দী। এই গ্রন্থে কাচের উল্লেখ আছে। বিনয়পিটক, কৌটিল্যের অর্থশাস্ত্র, শুক্রনীতি, কখ+ সরিৎসাগর এবং স্বপ্রতের মধ্যে কাচের উল্লেখ আছে । ভারতবর্ষে আধুনিক যে-সব খনন-কাৰ্য্য হইয়াছে, তাহাতে অনেক জায়গায় কাচ পাওয়া গিয়াছে। পঞ্চাৰে মণিক্যাল গুপের মধ্যে কাচ রক্ষিত ছিল। এই গুপ খৃষ্টপূর্ব প্রথম শতাব্দীর। পঞ্জাৰে হরপ্পার পণ্ডিত দয়ারাম সহানী অনেক কাচের চুড়ি ও যন্ত্রপাতি পাইয়াছেন । খৃষ্টপূর্ব দ্বিতীয় শতাব্দীর প্রাচীন বৌদ্ধ মন্দিরসমূহে (তক্ষশিলায় ) সার জন্ মার্শালু নীল রঙের কাচের টালি পাইয়াছেন। তাছার মতে, ভক্ষশিলায় আর যে-সব কাচের জিনিষ-পত্ৰ পাওয়া গিয়াছে তাহ খৃষ্টপূর্ব ৰষ্ঠ শতাব্দীর । ঐখুত রাখালদাস বন্দ্যোপাধ্যায় সিন্ধুদেশে মেছেঞ্জাড়োর কাচের बांश ७ जञ्चांछ अिनिष आविष्कांब्र कब्रिब्रांtछन । छिनि षtलन, ७७णि খৃষ্টপূর্ব ২৪•• বৎসরের প্রাচীন। তিনি আরো বলেন, এ দ্রব্যগুলির महिठ आर्षीब्र श्छन्न् कईक बौछे चौcग थनिष्ठ येछाठौग्न जरवाब्र धूद নিকট সম্পর্ক আছে । छांब्राएछब्र दाहिरङ्ग कोपप्लग्न &थोप्लेौन बादइोछ cणषिtड *ों७ग्नां शांग्न, - প্রবাসী—চৈত্র, ১৩৩১ [ ২৪শ ভাগ, ২য় খণ্ড विनप्द्र शृंड५र्स ०s०० नाप्ल । ॐ जबाबद्दे छूठान्थांप्वप्नब जष्ट्रामश्च । མྰ་ས་ནག་མར་ཀས། ལྟ་ཀ་༥ ས་འཝ་ ལྟ་“༠༥ གས། བཅ༠་། ཐ་ পাওয়া I - ( জানাল অভ দি বিহার এও উড়িষ্যা রিসার্চ সোসাইটি) ঐ মনোরঞ্জন ঘোষ ভারতের সাৰ্ব্বজনীন ভাষা' ভারতের সাৰ্ব্বজনীন ভাষার বিষয়ে আলোচনা করিতে হইলে কয়েকটি বিষয়ের প্রতি লক্ষ্য রাখিতে হইবে । যে-ভাষা ভারতের সাৰ্ব্বজনীন’ভাব इश्व एलांशब्र ७३ ७*खणि षांक छदै ( ১ ) ইহা সহজে লেখ্য হওয়া চাই । { ২ ) ইহা সহজে স্মরণযোগ্য হওয়া চাই । (७) हेही पद्धळांनिकछांटत श्रृंब्रिखक इ७ब्रां कोई ॥ ( s ) মোটামুটি শিক্ষা ও জ্ঞানবুদ্ধি বান্ধাদের আছে তাছাদের পক্ষে देश cबन जश्रछ ८बांषणभा हञ्च । ( * ) ईशं 4क छाब्रtठद्र छांशां राजिब्र जांभांप्नब्र जउँौष्ठद्र সহিত ইহার ঐতিহাসিক সম্বন্ধ থাকা চাই। छांब्रप्ठब्र दिछिन्न &थzभएवंद्र विछिन्त्र छांषां ७कई छोषl-छननौब्र मखांन এবং সব ভাষাই কম-বেশী জননীর বিশেষত্ব লাভ করিয়াছে । সমস্ত ভারতকে একটি ভাষার স্বত্রে গাখিবার এই যে চেষ্টা ইহা নূতন নহে। সম্রাটু অশোক যখন সমস্ত ভারতের রাজা ছিলেন তখনই ভারতে একটি गांक्र्तशनैौन छषां हिज । ऐश बांकी बर्नभाणां । जांश्ञांकू dणञ्च ७३ বর্ণমালা-সম্বন্ধে বলিয়াছেন— “ভারতবর্ষের প্রাচীন লিখনের নিদর্শন প্রস্তরলিপিসমূহ। এইসব প্রস্তরলিপি ভারতের ভাষা-বৈষম্য ঘটিবার পূৰ্ব্বে লেখা। এইসব নিদর্শনে যে-সব অক্ষর ব্যবহৃত হইয়াছে সেগুলি স্বগঠিত এবং স্বন্দর ও এমন-কি বৈজ্ঞানিক নৈপুণ্যে পৃথিবীর সমস্ত অক্ষরের মধ্যে প্রতিদ্বন্দ্বীहौन । এই অক্ষয় পরিষ্কার, সাদা সিধা, সুন্দর, স্বসম্পূর্ণ, সহজে মনে রাখা বায়, পড়িতে সহজ ও ইহাতে ভূল হয় না এবং শব্দের ক্রমোন্নত সৌন্দর্ঘ্যের সঙ্গে ইহা সঙ্গভিযুক্ত। আধুনিক ভাষা-তত্ত্ববিৎর যে-সব কৃত্রিম অক্ষরের इंश्रेिष्ठ कब्रिब्रां८छ्न cनशविद्र ८कांप्नांकिँझे छांब्रहछब्र ॐ अकब्र बॉन्क्रां কোমলতায়, নৈপুণ্যে, ব্যাপকতায় উন্নত নয় ।” अठ&रु बांभांtप्रब्र निरखtणब्र मरथjई २००० स९णग्न पब्रिध्नां ७बन ४धक ভাষা বর্তমান রছিয়াছে বাহা একটি স্বসম্পূর্ণ সাৰ্ব্বজনীন ভাব হইবার উপযোগী । আমাদের বিশেষ-বিশেষ উচ্চারণ ভঙ্গীর সহিত সঙ্গতি রাখিয়া छजिएएठ श्रृंitब्र धबन एछांशां उबांभांटप्रञ्च ब्रश्ब्रिां८छ् । बांत्रौ छषांब नछांब আধুনিক নাগরী বা দেবনাগরী ; ইহাই সাৰ্ব্বজনীন ভাষা হইবার সম্পূর্ণ উপযুক্ত । s (ওয়েলফেয়ার ) আই জে এস তারাপুরওয়াল ভারতের ও জাপানের চিত্রকলা ভারতের চিত্রে ভূমিদ্বপ্তের স্থান নাই। কেবল মোগল ও রাজপুত जिकणाद्र छूबिछ्छ cथिएङ •ोख्ब्र बाँच्न, किस cगर्षाप्न७ चछ बिज्ञ পশ্চাৎদৃপ্ত হিসাবে। কারণ এই ভারতবর্ষের চিত্রকলা মানুষের জীবদের মান অনুভূতিকে রূপ দিয়াছে, আর জাপানের চিত্র প্রকৃতির বৈচিত্র্যকে রূপ দান করিয়াছে , আমাদের চিত্রকলায় মাক্ষৰ মুখ্য, প্রকৃতি গৌণ ।
