SSO তিলকে রহিয়াছে। প্রাচীন ভাস্কৰ্য বা স্থাপত্যশিল্পের মধ্যে ইহার কোন নিদর্শন পাওয়া যায় নাই । ভুবনেশ্বরের প্রাচীরগাত্রে খোদিত যে-সকল বড় বড় প্রতিমূৰ্ত্তি রহিয়াছে, সেই সকল মূৰ্ত্তিতে বিবিধ সুন্দর হারের নিদর্শন পাওয়া যায়। এই হারগুলি দেখিলে বোধ হয় মণিমুক্তাখচিত বিভিন্ন আদর্শের হারের প্রচলন ছিল । হাতে বালা-পরা বাঙ্গালী মেয়েদের বিশেষ আদরের ; বিশেষতঃ স্বামী বৰ্ত্তমানে ইংরেজ মহিলারা বিবাহের চিহ্নস্বরূপ বিবাহ-অঙ্গুরীয়ককে যেরূপ সন্মান দেয়, বঙ্গালী মেয়েরা তদপেক্ষা অধিক সন্মান লৌহযুক্ত স্বর্ণবলয়কে দিয়া থাক। উৎকল বালার পরিবর্তে থাড়, ব্যবহৃত হয়, খাড় একটু বড় ও উর্চ রাজেন্দ্রলাল মিত্রের dow (Indo-Aryans, Vol. I, pp. 234,235) as at চিত্রে অন্ত প্রকার থাডুর নমুনা আছে। ৭১, ৭২, ৭৩, ৭৪ নং চিত্রে যিভিন্ন প্রকার য'লীর নিদর্শন আছে। ৭৪ নং চিত্রের অনুরূপ বালা বঙ্গদেশে পটুরী নামে পরিচিত। ৭.৫, ৭৬ নং চিত্রে সুপরিচিত শাখার চিত্র আছে, ইহা শীৰ্থ কাটিয়া প্রস্তুত হয়। বর্তমানে লোকের রুচির পরিবর্তন হওয়ায় চুড়ি প্রভৃতির প্রচলন হইয়াছে । বীজু, তাবিজ, তাড় প্রভৃতি হস্তাভরণের পরিযৰ্ত বাঙালী মেয়ে অন্ত অলঙ্কার অথবা সাদাসিধা অলঙ্কার ধরিয়াছে। কিন্তু উড়িয্যা প্রভৃতি দেশে বাজু, তাবিজ, তাড়, পেটা চুড়ী প্রভৃতি রৌপ্য ও স্বর্ণভিরণ এখনও প্রচলিত। ভগবতী ও কীৰ্ত্তিকেয়ের মূৰ্ত্তিতে যাদু ও বলয়র অতি উচ্চাঙ্গের নিদর্শন রহিয়াছে। গ্রীকের মেখলা পরিতে ভালবাসিতেন । ইহা শুধু অলঙ্কার ছিল না, কটিবন্ধের কাজও ইহা করিত। ভারতে শুধু সৌন্দৰ্য্যবৃদ্ধির জন্ত ইহা সজ্জাভরণ রূপে ব্যবহৃত হইত, শুধু স্ত্রীলোকেরা নহে বয়স্ক পুরুষেরাও মেধলা পরিধান করিত। ইহা শুধু একটি নরী.ত সীমাবন্ধ ছিল না, অনেকগুলি নরী:ত ইহার সৌন্দৰ্য বন্ধিত হইত। চন্দ্রহীর-মেথলা বিশেষ প্রসিদ্ধ। শীতপ্রধান দেশে পায়ের কোনরূপ অলঙ্কার পরা কঠিন, কারণ গরম মেজি বা জুতা প্রভৃতি দ্বারা পদদ্বয় সব সময়েই ঢাকিয়া রাখিতে হয় ; কিন্তু ভারতের অবস্থা ভিন্ন রূপ। প্রাচীন কালে পায়ের বহু প্রকার অলঙ্কার প্রচলিত ছিল ; কিঙ্কিণী পুরুষ ও স্ত্রীলোকেরা উভয়েই পরিত। পাজর, নুপুর, গুজরি প্রভৃতি বিবিধ অলঙ্কার এখনও প্রচলিত। নুপুরের ঝুমুঝুমু এবং কিঙ্কিণীর রিণিঝিনি শব্দ এখনও শুনি.ত পাওয়া যায় । উড়িষ্যায় প্রচলিত কক্কমলা অন্তরূপ পদ্ধভিরর্ণ । #fUEFosfat fåCTT &CR ( Indo-Aryans, ) vs, be "ক্রবাসী; Sని8S এবং ৭৮ নং চিত্রের পদাভরণ শুধু উড়িষ্য। এবং তেলেঙ্গী দেশে সীমাবদ্ধ ছিল । পজির মুসলমান মহিলারা এখনও পরিয়া থাকেন । ৭৮, ৭৯ এবং ৮০ নং চিত্রে ভিন্ন ভিন্ন কিঙ্কিণীর ছবি আছে । ৮১, ৮২ এবং ৮৩ নং চিত্রে ঘুষ্টিকার (ঘুঙ্গুরের ) চিত্র আছে। অতি প্রোচীন যুগের নিৰ্ম্মিত কোন অলঙ্কার পাওয়া যায় নাই ; শুধু ভাস্কৰ্য চিত্রাদি হইত আমরা মণিমুক্তখচিত অলঙ্কারের পরিচয় পাই। আলেক্জাণ্ডারের আক্রমণের বহু পূৰ্ব্ব হইতেই করমণ্ডল উপকুলে মুক্ত সমুদ্র হইত আহরিত হইত তাহার প্রমাণ আমরা পাই। মন্থতে মূল্যবন রত্ব ও প্রস্তরাদির উল্লেখ এবং ইহার ব্যবসায়ের কঠোর বিধান রহিয়াছে। তৈত্তিরীয়-ব্রাহ্মণে মণিমুক্তাদি স্বর্ণডোরে গ্রথিত করার কথা পাওয়া যায়। তৈক্তিরীয়ব্রাহ্মণ খ্ৰী.ষ্টর জন্মের অন্ততঃ ৮০০ শত বৎসর পূৰ্ব্বে রচিত। মণি ও রত্নাদিকে ‘কাচ’ বলা হইয়াছে ; কচি বলিতে পদ্মরগমণি, হীরক প্রভূতিকেই বুঝ:ইত । বিভিন্ন যুগের করু-শিল্প অথবা অলঙ্কার পরীক্ষা করিয়া তাহার বিভিন্ন ধারা ও সংস্কৃতির ক্রমপরিণতি অতি সহজেই ধরা যায় । কোন কোন আদর্শ অন্ধভাবে অনুকরণ করা হইয়া থাকে, এবং শত শত বৎসরেও তােহর পরিণতি হয় নাই। পুরাতন হইতে নুতনে যে পরিণতি, তাহাতে সুক্ষভাবে পুরাতনের আভাস পাওয়া যায়। পরিণতির একটি উচ্চ আদর্শ লাভ করিয়া অনেক সময়ে শিল্পের পথ রুদ্ধ হইয়া যায়, শিল্পী তখন পুরাতনে ফিরিয়া যায় ; এইরূপে অনেক দেশে প্রাচীন শিল্পের পুনরুদ্ভব হইয়ছে।*
- এই প্রবন্ধ-সঙ্কলনে নিম্নলিখিত গ্রন্থ হইতে সাহায্য গ্রহণ করিয়াছি । তজ্জগু গ্ৰন্থকারগণের নিকট কৃতজ্ঞতা স্বীকার করিতেছি ।
> | P. K. Architecture.
- 1 Coomaraswamy-History of Indian ànd Indonasian Art.
• I R. L. Mitra—Antiquities of Orissa &nt Indo-Aryans. s । जिब्रोणकथ cवमांछठीक्ष-धांल्लोभ निघ्नन्iब्रिकब्र । • I Ruth Bunzel-Social Sciences. *: Westormarck—The History of Hu'nan Marriage.
- | R. Karsten--The Civilization of the SouthAmerican Indians.
v | Fruzor—Totemism and Exogamy. a 1 Haddon--Evolution in Art.
- | Holones—Origin and Developmont of Form and Ornament.
») | F. Boas-Prinitive Art. Acharya-Dictionary of Indiar
