পাতা:প্রবাসী (চতুস্ত্রিংশ ভাগ, দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/২০১

আগ্রহায়ণ বৃহৎ-সংহিতায় নারা ררצ ২৫মাৰ গুৰি-ধনি অতি নিৰ্ভীকভাবে ও স্পষ্ট ভাষায় এই অন্তয়ের প্রতিবাদ করিয়াছেন। তাহার রচিত বৃহৎংহিতায় পঞ্চসপ্ততিতম অধ্যায়ে তিনি বলিতেছেন প্রকত সত্যং কতন্ত্রোইজলানাং দোধোহস্তি যে নাচরিতে মনুষ্যৈঃ অর্থাৎ, যথার্থ ৰল লেখি, স্ত্রী ও পুরুষ এই দুইয়ের মধ্যে মঙ্গনাগণের এমন কি দোষ আছে যাহ পুরুষ কর্তৃক আচরিত হয় নাই ? পুরুষের যে সকল গুণ রহিয়াছে স্ত্রীগণের তদপেক্ষা অধিক গুণাবলি বিদ্যমান । স্ত্রীলোকগণ বরাহমিহিরের তে পুরুষ হইতে অধিক-গুণ-সম্পন্ন৷-“গুণাধিকান্তাঃ” । তবে কেবলমাত্র পুরুষের ধৃষ্টতা নিমিত্তই স্ত্রীগণকে সকল অধিকারচ্যুত করা হইয়াছে । ধাষ্ট্যেন পুস্তি: প্রমদা নিরন্ত৷ বরাহমিহিরের হৃদয়ে স্ত্রীজাতির আসন অতি উচ্চে প্রতিষ্ঠিত ছিল । তিনি বলেন, ব্ৰহ্মা কর্তৃক স্বল্প সমূদয় পদার্থের মধ্যে সার স্বষ্টি ‘নারী’— শ্ৰুতং দৃষ্ট ননং স্পষ্টং স্মৃতমপি ৰূপাং হাদজননং ন রত্নং স্ত্রীভ্যোহষ্ণুৎ, কচিদপি কৃতং লোকপতিন । তিনি স্ত্রীজাতিকে কেবলমাত্র অবলার আসনে আসীনা দেখেন নাই । তিনি যথার্থ স্নেহ, ভক্তি ও দ্যায়ধৰ্ম্মের দ্বারা স্ত্রীজাতিকে বিচার করিয়াছেন। র্তাহার স্তায়-চক্ষুর সম্মুখ স্ত্রী ও পুরুষ উভয়েরই দোষগুণ বর্তমান । তিনি একদিকে যেরূপ স্ত্রীলোকের আগন্তুক ‘চপলতার প্রক্তি কঠোর কটাক্ষপাত করিয়াছেন, সেইরূপ আবার নারীর প্রকৃতি-সিদ্ধ সরলতার নিকট পুরুষের স্বভাবসুলভ কপটতার অত্যন্ত , নিশা করিয়াছেন। নৈসর্গিক সরলতা হেতু স্ত্রীলোক যেরূপ প্রতি পদে ব্যথা পায় ও অনুপাত হয় তাহা বরাহমিহিরের স্থায় ঋষির জ্ঞান-চক্ষুর অবিবীকৃত ছিল to: স্পষ্ট বলিয়াছেন, “স্ট্রীগোঞ্চ সদৱে #डब्रिड श्रृ5 प्रकृङजडांप्रुडू मूड़ोड़िए चनcभनिरू করিয়া সপ্তজির অনলে জৰীলক্ষ্যম প্রবেশ, করিয়া ”. - سبية اقة E | মঙ্গঙ্গাল তাণ্ড প্রশিলিগুৰি। . . বরাহমিহিরের মতে ধৰা লৈ লাই মেলি খাঞ্জে ঠংশ্লি","ার ২৩ ৭ ভগিনী ও কষ্ঠ রূপে শোকে, দুঃখে ও আনন্দে শাস্তি আনয়ন করেন, সেই নারী-জাতির নিন্দ করা কি অকৃতজ্ঞতার পরীক্যষ্ঠ নহে ? র্তাহার মতে 'সংযম বিষয়েও স্ত্রীলোকের স্তার অসাধারণ ক্ষমতা পুরুষের বিন্দুমাত্রও মাই। গাছ স্থ্যধৰ্ম্মই শ্রেষ্ঠ ধৰ্ম্ম এবং গৃহেতেই ধৰ্ম্ম, অর্থ ও মৃতমুখ ও বিষয়-মুখ ঘটিয়া থাকে এবং এই গৃহের স্ত্রী-জাতিই লক্ষ্মীস্বরূপা । হতরাং মানধন পুরুষগণ কর্তৃক সতত র্তাহীদের রক্ষা করাই কৰ্ত্তব্য কাৰ্য্য । di অন্তান্ত ঋষিগণের স্তায় তিনিও স্ত্রীজাতির "পবিত্রতা' সম্বন্ধে একমত। স্ত্রীলোক সৰ্ব্বদা শুচি ও তাহাজের সৰ্ব্বাঙ্গ পবিত্র। র্তাহারা কোনকালেও দূষিত হন না— “নৈত হ্যাস্তি-কষ্টিচিৎ’। মন্ত্র ও অন্তান্ত সংহিতাকার এবং বরাহমিহিরের মতে চন্দ্র স্ত্রীজাতিকে ‘শৌচ,” গন্ধৰ্ব্বগণ মুস্তৃত বাকা’ এবং অগ্নি তাহদের 'সৰ্ব্ব-মেধাশ্ব’ প্রদান করিয়াছেন । এই নিমিত্তই লোকসমাজে তাহার স্বর্ণনিৰ্ম্মিত কণ্ঠাভরণ স্বরূপ । সোমস্তাসাম্যাচ্ছৌচং গন্ধৰ্ব্বা: শিক্ষিতাং শিরম্ । অগ্নিশ্চ সৰ্ব্বমেধাত্বং তন্মাপ্লিক্ষসমা: স্ক্রিয়ঃ ॥ স্ত্রীজাতির চপলতার কথাও তাহার অজ্ঞাত ছিল না, কিন্তু এই ভরলতাকে তিনি নারীর ‘আগন্তুক বা কাদাচিৎক ধৰ্ম্ম বলিয়াই গ্রহণ করিয়াছেন বলিয়া মনে হয় । এই জন্তই তিনি ‘অন্তঃপুর চিন্তা’ নামক অধ্যায়ে কোন নারী অনুরক্ত বা বিরক্ত এই বিষয়ে অগ্রে পরীক্ষা করিয়া লইবার নানাবিধ উপায় বলিয়াছেন । বিদূরথ রাজার মহিষী বেণীমধ্যে অস্ত্র লুকায়িত রাখিয়া স্বামীকে নিহত করিয়াছিলেন এবং কাশিরাজের বিরক্ত স্ত্রী বিষ-প্রন্থি নুপুর দ্বারা পতির বিনাশ সাধন করিয়াছিলেন—এই সমস্ত इंठिदूख७ ऊँींशांब्र (बब्रांश्विश्छिद्रब्रः) अविनेिष्ठ झिल न এবং তিনি তাহার গ্রন্থমধ্যে তাহার উল্লেখও করিয়ছেন। বরাহমিরি স্ত্রীলোকের শারীরিক স্কুলক্ষণ-সমুহও বর্ণনা কৱিছেন। বরাহমিহির পুন্ধরগণকে স্বলক্ষণ পত্নী গ্রহণে গোৱাভিৰু পৃঃ পৰিষ্ক কি মীজাতিৰ গৰ্ব্বৰ পৰিত্ৰ বলেন, “মায়ী পুরুত্ব অপেক্ষ অনেক গুণেই উচ্চতর এবং z šo -