পাতা:প্রবাসী (চতুস্ত্রিংশ ভাগ, প্রথম খণ্ড).djvu/১৫২

రe বিমর্ষ হইৰ মা, কোন পরাজয়ে পিছাইয়া ধাইব না, কোন আঘাতে জ্বদয়কে বিচলিত হইতে দিব না। অন্তরেই এই দৈবঙী-মানুষটির প্রতিই লক্ষ্য রাখিয়া ফ্রয়েভ (Freud ) বঞ্জিয়াছেন,— “Tho, normal man is not only far n ore imm oral tlinn he believes (referring to the repressed tendencies) hut also far n ore wornl than he has any idea of (referring to the Super-Ego).” “প্রকৃতিস্থ মামুল নিজেকে যেরূপ মনে করে, তার চেয়ে কেবল যে অনেক বেশী দুনীতিপরায়ণ তাঁহা নহে, কিন্তু তার চেয়ে এত বেশী সুনীতিপরায়ণ, যে, তাহা তাহার ধারণার অতীত । প্রহরী ৰে-সকল ইচ্ছাকে চেতনার আলোকে আসিতে দেয় না, জ্ঞানের বাহিরে ঠেলিয়া দেয় সেই অনভিপ্রেত বিতাড়িত झेव्हाँझे গৃঢ়ৈগণ (complex) বলিয়া অভিহিত হয় ৷ দলিত ইচ্ছা সহজে আত্মপ্রকাশ করিতে পারে না । বাকাচোরা পথে ভোল বদলাইয়া চেতনার ক্ষেত্রে উহা দেখা দেয় । প্রথমষ্টিতে তাহাকে চিনিতে পারা মুস্কিল— কিন্তু সূক্ষ্ম অস্তুর্তেী দৃষ্টি লইয়া দেখিলে দেখা যাইবে, আমাদের অনেক বিদলিত বিতাড়িত ইচ্ছাই পোষাক বদলাইয়া আমাদের স্বভাবের এবং আচার-ব্যবহারের মধ্যে প্রকাশ পায় । গুচৈষণার একটি দৃষ্টান্ত আমরা নিয়ে দিলাম। এই দৃষ্টান্তটি লওয়া হইয়াছে ম্যাগডুগাল সাহেবের ম্যাবনমাল সাইকলজী (Abnormal Psychology ) or s রবিবাসরীয় বিদ্যালয়ের একজন উৎসাহী ধৰ্ম্মশিক্ষক গোড়া নাস্তিক হইয়া গেলেন। ভগবান নাই - ইহা প্রমাণ করিবার জন্ম তাহার অপরিসীম উদ্যম দেখা যাইতে লাগিল । আপনার মত সপ্রমাণ করিতে বহু গ্রন্থ তিনি অধ্যয়ন করিলেন। ধৰ্ম্মশিক্ষকের হঠাৎ এই অদ্ভুত ভাবাস্তরের কারণ অনুসন্ধান করিতে করিতে দেখা গেল, তিনি একটি মেয়েকে ভালবাসিতেন । ঐ মেয়েটি তাছাকে পরিত্যাগ করিয়া র্যাহার সহিত পলায়ন করেন তিনি ছিলেন র্তাহার এক বন্ধু এবং রবিবাসরীয় বিদ্যালয়ের উৎসাহী সহকৰ্ম্মী। এই আচরণে সহকৰ্ম্মীর প্রতি তাহার মন অত্যন্ত বিরূপ হইয়া গেল। বন্ধুর উপর এই তীব্র বিতৃষ্ণই প্রকাশ পাইল পূৰ্ব্বের ধৰ্ম্মবিশ্বাগগুলির প্রতি বিতৃষ্ণরূপে। কারণ ঐ সকল বিশ্বাসই যোগস্থত্ররূপে বন্ধুর সহিত র্তাহাকে বধিয়া রাখিয়াছিল । এইরূপ অঙ্গুসন্ধানের ফলে জানা যায়, জামাদের মনের তলদেশে অনেক খিত্তাড়িত ইচ্ছা জঙ্কিগোপন করিয়া থাকে। সেই গুপ্ত ইচ্ছাই অনেক সময়ে বিকৃত মূর্তিতে জঙ্কিপ্রকাশ করে । আমাদের মনে ইচ্ছার সঙ্গে ইচ্ছার বন্ধ লাগিয়াই আছে। কতকগুলি ইচ্ছা আছে" যাহাঁদের মূল জামাদের আদিম প্রধানী ; ఏన98సి প্রকৃতির মধ্যে নিহিত । ধেীন ইচ্ছাকে জমির এইরূপ একটি আদিমপ্রবৃত্তির মধ্যে গণ্য করিতে পারি। নরের নারীদেহের জন্ম আকাঙ্ক্ষা এবং নারীর নরদেহের জন্য আকাঙ্ক্ষ+—ইহ চিরন্তন । কোন আদিকাল হইতে নরনারী পরস্পরকে তমুমন দিয়া আকাঙ্ক্ষা করিয়া আদিতেছে । এক দিন ছিল যখন মানুষ সহজভাবে তাহার যৌন-আকাঙ্ক্ষাকে তৃপ্ত করিতে পারিত । বিধি-নিষেধ তখন যে ছিল না—এমন নহে। তবে এখনকার মত এত বেশী ছিল না । মানুষের স্বজনশক্তির প্রকাশ তখন দেহের ক্ষেত্রেই সীমাবদ্ধ ছিল । ক্রমে মানুষ সভ্যতার সোপানে যতই উঠিতে লাগিল ততই সে দেখিতে পাইল, কতকগুলি আদিম প্রযুক্তি লইয়াই তাহার জীবন নহে। তাহার অস্তরের মধ্যে রহিয়াছে অসীমের মধ্যে আপনাকে প্রকাশ করিবার দুনিবার পিপাসা ; তাহার আত্মায় আত্মপ্রকাশের ক্রন্দন । মাকুব দেহের স্তর অতিক্রম করিয়া মনের স্তরে উঠিল এবং সমাজকে নূতন ভাবে গড়িল । এই নূতন সমাজ আদিম প্রবৃত্তিগুলির আহ্বানকে উপেক্ষ করিতে সাহস করিল না বটে, কিন্তু বিধি-নিষেধের পর বিধিনিযেধের কৃষ্টি করিম সেই প্রবৃত্তিগুলিকে থৰ্ব্ব করিবার প্রাণপণ চেষ্টা করিতে লাগিল । একদিকে সমাজের বিধি-নিষেধের শৃঙ্খলগুলি এবং আর একদিকে আদিম প্রকৃতির দুৰ্ব্বার দাবি—এই দুইম্বের সংঘর্ষের ফলে আমাদের অনেকের জীবন ফেনিল, বিষময় এবং দুৰ্ব্বহু হইয় উঠে । যখন সমস্যার কোনরকমেই নিরীকরণ করিতে পারি না তখন তাহার সমাধানের জন্ত আমরা অবদমন অথবা নিগ্রহের পস্থা অবলম্বন করি । মনের মধ্যে যৌন ইচ্ছ। বা অন্ত কোন আদিম ষ্টচ্ছা জাগিলেই সেই ইচ্ছাকে জোর করিয়া ঠেলিয়া ফেলি। ইচ্ছার সহিত ইচ্ছার সংঘর্ষ হইতে মনের মধ্যে যে অশাস্তি জাগে একটি ইচ্ছাকে দমন করিবার ফলে সেই অশাস্তির হস্ত হইতে কিছুকালের জন্য আমরা রক্ষা পাই এবং তৃপ্তির নিঃশ্বাস ফেলিয়া বলি, আঃ বঁাচিলাম । কিন্তু ভবী তুলিবার নয় । সমাজ ও প্রকৃতি--এই উভয়ের দাবির মধ্যে সমাজের দাবি মানিয়া লইয়া মনে করিলাম, খুব জিতিয়া গিয়াছি—দুই সতীনের টানাটানির মধ্যে পড়িয়া আর প্রাণাপ্ত হইতে হইবে না। প্রত্যাখ্যাত প্রকৃতি এবার নিষ্কৃতি দিবে। *, কিন্তু প্রকৃতি এত সহজে কাহাকেও নিষ্কৃতি দেয় না । সে অভিমানে ফুলিয়া ফুলিয়া নিঃশব্দে প্রতিশোধের পথ খুজিম। বেড়ায় । আমাদের এই আদিম প্রকৃতি বেগবতী পাৰ্ব্বত্য নদীর মত। আমরা এই নদীর সম্মুখে নিগ্রহের পাথর ফেলিক্সা মনে করি, জলধারাকে পাষাণপৃঙ্খলে বধিয়া ফেলিলাম। কিন্তু নদী বাধা পড়ে না। সোজা সহজ পথ ছাড়িয়া উহ। বাকি অল্পপথে প্রবাহিত হইবার চেষ্টা করে। -