পাতা:প্রবাসী (চতুস্ত্রিংশ ভাগ, প্রথম খণ্ড).djvu/৩২

> b రి8 প্রতি অবজ্ঞাও প্রকাশ করেন নাই। সুতরাং অপকারের প্রতিশোধ, অথবা আত্মসম্মান বোধের প্ররোচনা ( le৪e majeste )—আলোচ্যস্থলে এই দুইটির কোন হেতুই বর্তমান ছিল না ; (৩) বালী ও রাম সম্পূর্ণ ভিন্নধৰ্ম্মী— বনচর ও পুরচর ; ফলমূলভোজী ও অন্নভোজী ; বানরেশ্বর ও নরেশ্বর –ইহাদের পরস্পরের স্বাৰ্থ বিভিন্ন, স্বতরাং স্বার্থে স্বার্থে সংঘর্ষের অবসর নাই ; (৪) ভূমি, স্বর্ণ ও রৌপ্যের লোভে এক রাজা অন্য রাজাকে আক্রমণ করেন। রাম বালীর রাজ্যে লোভ করিতেছেন, ইহার কোনও প্রমাণ নাই , তিনি জটাবষ্কলধারী তপস্বী, স্বর্ণরৌপ্যে লোভ মাছে, ইহাও সম্ভবপর নহে । ( বালী বানর, তাহার স্বর্ণরৌপ্য থাকিবেই বা কি প্রকারে ? যদিচ কিষ্কিন্ধ্যার বর্ণনায় দেখা যায়, তথায় স্বর্ণরৌপ্য-মণিমুক্তার অভাব ছিল না । ) স্থতরাং ধনলিন্সাও বালীবধের হেতু হইতে পারে না । (৫) কিন্তু রাজারা মৃগয়াপ্রিয়, মাংসাথে বিবিধ প্রাণী হত্যা করেন । সে-হেতুও এস্থলে বিদ্যমান নাই ; কেন-লী, বানরের মাংস রামের পক্ষে অভক্ষ্য । ( আমরা এতক্ষণ বালীকে একটা অনাৰ্য্য জাতির রাজা বলিমা ভাবিতেছিলাম ; মাংস, চৰ্ম্ম ও রোমের কথা তুলিয়া কবি আমাদিগকে স্মরণ করাইয়া দিলেন, বালী সত্য সত্যই পঞ্চনথ বানর, রূপক বানর নহেন । এই বস্তুতন্ত্রত ( realism ) পূর্বাপর সঙ্গতি রক্ষা করিতে পারিয়াছে কিন পাঠকগণ তাহার বিচার করিবেন । ) এক্ষণে দেখা যাকৃ, রাম তাহার উত্তরে বালীর অভিযোগগুলি থ গুন করিতে পারিলেন কি-না ! রাম বালী দ্বারা তিরস্কৃত হইয় তাহাকে ধৰ্ম্মসঙ্গত, অর্থসম্পন্ন ও গুণমণ্ডিত বাক্যে কহিতে লাগিলেন-- “তুমি ধৰ্ম্ম, অর্থ ও কাম এবং লোকচার না জানিয়া কেন আজ অজ্ঞানতাবশত: আমার নিন্দ করিতেছ ? তুমি বুদ্ধিমান বয়োবৃদ্ধ BBBBB BBBB BBB BS BBDD BBBBB BBBS DBS প্রণোদিত হইয়া আমাকে এইরূপ বলিতে প্রবৃত্ত হইয়াছ । পৰ্ব্বতবন কানন সমম্বিত এই পৃথিবী ইক্ষ,াকুবংশীয় নরপতৃিগণের অধিকারভুক্ত ; পশুপক্ষীমমুষ্কের নিগ্রহাণুগ্রহেও স্টাহারাই প্ৰভু । সত্যবাদী, সরলস্বভাব, মহাক্স তরত এক্ষণে পূৰ্ব্বপুরুষাগত এই পৃথিবী পালন করিতেছেন । তিনি ধৰ্ম্ম, অর্থ ও কাম অবগত আছেন এবং ছুষ্ট্রের দমন ও শিষ্টের পালনে রত রহিয়াছেন । তাহাতে নীতি, বিনয় ও সভ্য বিদ্যমান ; তিনি দেশকাল বিবরে অভিজ্ঞ এবং যতদূর দেখা যাইতেছে, BBBBB BBBB BB BB S DDDS g DBH BBBBDD BBBB ধৰ্ম্মানুগত আদেশে ধৰ্ম্মবিস্তারের মানসে সমস্ত পৃথিবী বিচরণ করিতেছি । যখন সেই ধর্থবৎসল নৃপতিশ্রেষ্ঠ ভরত অখিল পৃথু শাসন করিতেছেন, তথম কোন ব্যক্তি ধৰ্ম্মবিগর্হিত কাণ করিতে পারে ? আমরাও ভরতের আদেশানুসারে পরম স্বধৰ্ম্মে অবস্থিত থাকিয়া ধৰ্ম্মভ্রঃ ব্যক্তির যথাবিধি বিচার করিতেছি । তুমি গর্হিত কৰ্ম্ম দ্বারা ধৰ্ম্মকে ক্লিষ্ট করিয়া তুলিয়াছ এবং কামপরবশ হইয়া রাজধৰ্ম্ম প্রত্যাগ করিয়ছি । যাহারী ধৰ্ম্মপথে চলেন, "গঙ্গাদিগের নিকটে পিতা, জ্যেষ্ঠভ্রাতা ও বিদ্যাদাত— এই তিন জন পিতা বলয়া গণ্য। কনিষ্ঠ ভ্রাতা, আপনার পুত্র এব: গুণবাণ শিষ্ণু--এই তিন জনকে পুত্ৰ মনে করিবে ; ধৰ্ম্মই ইছাং কারণ। বানর, সাধুদিগের ধৰ্ম্ম অতি স্বগ, সদগুরুর উপদেশ ভিন্ন উং অবগত হওয়া যায় না। সব্বভূতের হৃদৃস্থিত আত্মাই শুভাশুভ জানিতেছেন। যে নিজে গুম্মান্ধ, সে কি অন্ত জন্মান্ধক পথ দেখাইতে পারে ? তেমনি তুমি চপল তুমি চপল ও মুখ বানরগণের মাহত মন্ত্রণা করিয়া কিরূপে BB BBBB BBBS BB BB BBBB BBBBBS SSBBB SBBB করিয়া বলতেছি । শুধু ক্রোধের বশবৰ্ত্তী হইয় আমাকে হুৎসন BBS BBB BB BBB K 0 K BB BBB SBSBBB DDS করিয়াছি, তাহার এই কারণ তোমাকে বলিতে ছ, তুমি শুম ?-- "তুমি সনাতন ধৰ্ম্ম ত্যাগ করিয়া ভ্রাতৃজায়ার সঙ্গত বাস করতে । মহাত্মা গ্রীব জীবিত থাকিতেই তুমি পুত্রবধুস্থানীয় রুমাকে কামপরবণ হইয়া শযrাসঙ্গিনী করিয়াছ-তুমি পাপাচারী। রে বানর, তুমি ধৰ্ম্মভ্রষ্ট, কামপরবশ ভ্রাতৃজায়ার এই দমণে মৃত্যুই একমাত্র দণ্ড, তাহাঙ্গ তোমাকে প্রদান ক,রয়াছি । বানরেশ্বর, যে ব্যক্তি লোকবিরুদ্ধ কৰ্ম্মে লিপ্ত হয় এব লোকব্যবহারের ম্যাদা অতিক্রম করে মৃত্যুদণ্ড ভিন্ন BBBS BB BBB BBBB BB SBB BS SSS BSB BBBBB BBB guBB BBBS SBBBB BB SBB BBS BB BBBB BBBB BB S যে ব্যক্তি কামবশত: কন্যা, ভগিন’ বা কণিষ্ঠ ভ্রাতৃবধুতে প্রসক্ত হয়, শাস্ত্রে বধই তাহার দণ্ড বলিয়া বিহত হইয়াছে । এক্ষণে ভরত হীপাল, আমরা তাহার আদেশ বহন করিয়া চলতেছি ; তুমি ধৰ্ম্মপথচু্যত তোমাকে আমরা কিরূপে উপেক্ষা করিব ? “তৎপরে, লক্ষ্মণের সহিত আমার যে প্রকার সোঁহাদ, গুগ্ৰীবের সহিতও সেই প্রকার সৌহার্দ । সুগ্ৰীব নিজের স্ত্রী ও রাজ্য প্রাপ্তির বাসনায় আমার হিতসাধনে প্রতিজ্ঞাবদ্ধ হইয়াছে , আমিও সেই সময়ে বানরগণের সমক্ষে তাহাকে সাহায্য করিবার ) প্রতিশ্রুতি দিয়াছি । আমার মত লোকে কি কখনও প্রতিজ্ঞা রক্ষণ না করিয়া থাকিতে পারে ? এই সকল গুরুতর ধৰ্ম্মামুগত কারণে তোমার দণ্ড শাস্ত্র সম্মত হইয়াছে কি-না, তাহা তুমি ভাবিয়া দেখ। যে ব্যক্তি ধৰ্ম্ম মানিয়া চলে, সে বলিবে যে, তোমার নিগ্রন্থও সম্পূর্ণরূপে ধৰ্ম্মকৰ্য, সথার উপকার করাও কৰ্ত্তব্যকৰ্ম্ম । ধৰ্ম্মদৃষ্টিতে দেখিলে তুমিও তাহা স্বীকার ফরিবে । চরিত্রোন্নতির সহায় মনুর দুইটি শ্লোক আছে —মানুষ পাপ কাৰ্য্য করিলে রাজার ও গ্রহণ করিয়া নিষ্পাপ হয় এবং পুণ্যকৰ্ম্ম৷ সাধুদিগের স্বায় স্বর্গে গমন করে । দণ্ড সহিয়াই হউক বা মুক্তি পাইয়াই হউক, পাপ পাপ হইতে মুক্ত হয় ; কিন্তু রাজা যদি পাপীকে শাসন না করেন, সেই পাপ রাজাকেই প্রাপ্ত হইয়া থাকে । "হে বানয়শ্রেষ্ঠ, ইহার আর একটি কারণ আছে, তাহা তুমি শুন ; তাহা শুনিলে তুমি আর ( আমার উপরে) ক্ৰোধ করিবে না। তোমাকে প্রচ্ছন্নভাবে বধ করিয়া আমার মনস্তাপ বা শোক হইতেছে না । ( কেন-ম, তাদৃশ ভাবে পশু বধ করা রাজগণের স্বাভাবিক কৰ্ম্ম । ) লোকে দৃপ্ত বা অদৃষ্ঠ থাকিয়া বাগুয়, পাশ প্রভৃতি বিবিধ কূট উপায়ে বহু মৃগ ধরিয়া থাকে। ঐ সকল মৃগ পলায়নের উদেখে ধাবমান হউক,