আষাঢ় শাকটায়ন ও বাংসপ্রের এই আলোচ্য য় (অর্থাৎ লঘুপ্ৰস্তুতর স্থ, ফলেশ, বয়-ক্ষতি) পাণিনির সময়ে সম্পূর্ণভাবে উচ্চারিত ধ্বনিতে পরিণত হইয়াছিল। কিন্তু শাকল্যের মতে (পাণিনি, ৮, ৩, ১৯ ) এইরূপ স্থলে সম্পূর্ণভাবে বা লঘুক্তর প্রষত্নে উচ্চারিত লুকারের কোনো ধ্বনি শুনা যাইত না ॥৩ গার্গ পাণিনির পূর্ববর্তী অথবা একই সময়ের। তিনি বলেন, কোনো-কোনো স্থলে এই ধ্বনি শুনা যায় না। ইহার গতি প্রাক্লডের সম্পূর্ণ ঐক্য, প্রাকৃতে কোনো-কোনো বিভাষায় এই য়ু-শ্রুতি আছে, কোনো-কোনো বিভাষায় নাই। এ যেমন -শ্রুতি সম্বন্ধে, তেমনি ব-শুতি সম্বন্ধেও বুঝিতে হইবে। পূৰ্ব্বে বাহা আলোচিত হইল তাহা অনুসরণ করিলে S DDE B BBBB S B BB BBB হইয়াছে। স্রষ্টব্য ঐ, ১•- ২২. অস্পৃশ্বত্তা ee> নিম্নলিখিত ও তৎসদৃশ পদগুলির অনায়াসেই সমাধান হয়। দে ব শব্দের ৬ষ্ঠ ও ৭মীর বিচনে দে ব+ও স্ হইতে দে বয়ো : হয়। এখানে স্ন কার কোথা হইতে জাগিল ? পূৰ্ব্ব ব্যাখ্যাত স্ব-শ্রতি ভিন্ন আর ইহা কিছুই নন্থে। এইরূপ * vनl + हें न् = मां ब्रि न्; vद्ध + फे = द यू: ऐअनि ! vफू + चा म ब्र = फू द्ध म ग्न : (•ाििन, ४. ৩, ১)। এখানে বখতি ভিন্ন কিছুই নহে। পাণিনির "বাঃ ঘাতব” এই স্বত্রের সৌজাম্বজি বা স্পষ্ট অর্থ হইতেছে “ভূ-প্রভৃতি ধাতু', কিন্তু "চুৰাদয়ঃ' এই পদটি কিরূপে হইল ইহা লইয়া নানা.টকাকারকে নানারূপ কষ্টকল্পনা করিতে হুইয়াছে। কেহ-কেহ বলিয়াছেন যে, ভূ বা দি ( ঘাঁহার इळ्वेन “जूदीरं” ) फू+चा नि नरं, फू+ब+च नःि । র-শ্রীতির তত্ত্ব অনুসরণ করিলে এই সব কল্পনার স্থান ধাকে না। অস্পৃশ্যত ঐশশধর রায় এই শব্দটির অর্থ যাহাই হউক, ইহা স্মৃতিমূলক, বোমূলক নহে। ঋগ্বেদের পুরুষস্থক্তে পাওয়া যাইতেছে যে, ব্ৰাহ্মণোহন্ত মুখমাসীৰায় রাজন্তঃ কৃতং। উৎ ডর্ন্ত যদ্বৈন্ত পত্তা; শুয়ো অঙ্গায়ন্ত ।
- 2 • lầs##
এই মন্ত্র হইতে বুঝা যায় যে, বিরাটপুরুষের মুখ ব্ৰাহ্মণ ছিল, বাস্থকে রাজন্ত করা হইয়াছিল, উরু যাহা ছিল তাহা বৈগু, পদ হইতে শূদ্র জাত হইয়াছিল। স্বতরাং দেখা যাইতেছে ংে, শূত্র অস্পৃগু হইতে পারে না। বিরাটপুরুষের কোন অঙ্গই অপবিত্র নহে, তিনি “নিত্যশুদ্ধ।” তাহার পদদ্বয়ও অপবিত্র নহে। সুতরাং পদ হইতে জাত শূদ্রও অস্পৃপ্ত নহে। পূত্রের জন্মগত অস্পৃশ্বতা নাই, হইতেও পারে না। শূদ্র চারি বর্ণের অন্যতম। তথাপি স্থতিতে সংশূত্র ও অলং শুত্রের উল্লেখ আছে। সে এভো স্বীকার করলেও পরে দেখা যাইবে যে, কোন প্রকার শূত্রই অস্পৃশ্ব গণ্য হয় নাই। স্মৃতি সম্বন্ধে প্রথমেই একটি কথা বলিয়া রাখি। এতদ্দেশে মচুন্থতিই সকল স্থতির অপেক্ষ অধিক সমাদর লাভ করিয়াছে। মহু বলিতেছেন, "কৃষ্ণসারন্ত চুক্তি মৃগো ৰত্ৰ প্ৰতাৰs: । BBD BB LLL BBB BBBBBS DDD অর্থাৎ, কৃষ্ণসার মৃগ যে দেশে স্বভাবতঃ বিচরণ করে লেই দেশ ফঙ্গীস্থ দেশ ; ভক্তিয় স্থানকে ফ্লেচ্ছদেশ বলা যায়। বঙ্গদেশে কোন বনে কি অরণ্যে কৃষ্ণলার মৃগ স্বভাবতঃ বিচরণ করিবার শাস্ত্রীয় প্রমাণ কিংবা প্রত্যক্ষ প্রমাণ কিছুই পাওয়া যায় না। সুতরাং বঙ্গদেশ স্বল্পীয় দেশ বলিয়৷ গণ্য হইতে পারে না। অতএব এ দেশ স্লেচ্ছদেশ । ব্ৰহ্মাবৰ্ত্ত দেশ, ব্রম্বর্ষি দেশ, মধ্যদেশ—আর্যাবৰ্ত্তে এই সকল দেশকেই আশ্রশ্ন করা দ্বিজগণের কৰ্ত্তব্য। পরও পূত্রগণ জীবিকার নিমিৰ যে-কোন দেশে বাস করিতে পারেন।* বঙ্গদেশ উল্লিখিত ঐ সকল দেশমধ্যে গণ্য নহে। শূত্রগণ
- मत्र २Is१-२8
