kā আষাঢ় অস্পৃশ্বভ। ככסי সম্পূর্ণ অপ্রচলিত হইয়াছিল। এ-সকল সেই সময়ের কথা যখন চিরপ্রসিদ্ধ চারি বেদের উপর দিয়াও পুরাণকে% পঞ্চম বেদের আসন দেওয়া হইয়াছিল; যখন সেই পুরাণের একটি পর্কেরা একাংশকে বেদান্ত অর্থাৎ উপনিষদের শাসনে বগাইবার চেষ্টা করা হুইয়াছিল। স্বতরাং সে-সময়ে মনুসংহিতার নির্দেশ স্থাযথ পালিত হয় নাই। বশিষ্ঠ বলিতেছেন, SDBBD DDBBBS BBBBB BB BBBB BBBS বশিষ্ঠ ধ - ৩৩ ইহার অর্থ এই যে, যিনি বেদ অধ্যয়ন করেন নাই, বেদেয় অধ্যাপনাও করেন নাই, যিনি অগ্নি আধান করেন ন, তিনি শূদ্ৰধৰ্ম্ম স্বতরাং শুধু বেদ পড়িলেই হইবে ন। পড়াইতেও হইবে। নচেৎ শূদ্রতপ্রাপ্তি হইল। এখন প্রায় কোন ব্ৰাহ্মণই এ-সকল করেন না। ব্ৰাহ্মণ-বর্ণের নির্দিষ্ট কৰ্ম্ম কেহই করেন না। প্রায় সকলেই শূত্রের আচরণ ও শূদ্রবৃত্তি অবলম্বন করিয়াছেন। স্বতরাং কাহার সহিত কাহার অস্পৃগুত । এ-সকল শ্রেণীর অস্পৃগুতাপালন জাতীয় কল্যাণেয় পরিপন্থী না হইলে হাস্যজনক হইত। ব্রাহ্মণ দ্যপি ধৰ্ম্মাচরণ না করেন তবে তিনি শূত্র বর্ণও প্রাপ্ত হন। শূদ্র বদি ধৰ্ম্মাচরণ করেন তবে তিনিও শ্ৰাহ্মণত্ব প্রাপ্ত হন। ধৰ্ম্মচৰ্য্যজ্ঞ জন্যোবর্ণ: পুৰ্বং পুৰং বর্ণমাপ্যতে জাতি পরিবৃত্তে । অধৰ্ম্মচৰ্যায়। পূর্বে বর্ণে জবন্ত: বর্ণ স্বাপদ্যতে জাতি পৱিত্ত্বত্তে । আপস্তম্ভ ২।৭।১১ অর্থাৎ ধৰ্ম্মপালনের দ্বারা নিম্নবর্ণও উচ্চবর্ণত প্রাপ্ত হয় এবং উচ্চবর্ণ৪ অধৰ্ম্ম আচরণের দ্বারা নিম্নধর্ণত্ব প্রাপ্ত হুম্ব। বৰ্ত্তমান কালে বিজবর্ণগণ শাস্ত্র-নির্দিষ্ট ধৰ্ম্ম পালন করিড়েছেন এমন কথ। কেহই বলিতে পাক্সিবেন না। স্বতরাং দ্বিজবর্ণ প্রায় সকলেই নিম্নবর্ণত প্রাপ্ত হইয়াছেন ইহা স্বীকার করিতেই হইছে । নানা শাস্ত্র হইতে বহু প্রমাণ উদ্ধার করিয়া ইহা নিসলেংে প্রমাণ কয় যাইতে পারে যে বদদেশে ব্ৰাহ্মণবর্ণের অত্যন্তাভাব হুইয়াছে। প্রায় সকলেই বখন স্থ মহাভারতৰুে r - -
- ভীষ্ম পক্ষেয়। -
তাকে । - জঘন্ত বর্ণে পরিণত হইয়াছেন তখন কেই কাহাৰে অস্পৃত বলিতে পারেন না,ইহা শুনিশ্চিত। মহারাজ বল্লাল সেন ও বিচারপতি হলায়ূধের সময় হইতে . মহাপ্ৰভু গৌরাঙ্গের সময়ের মধ্য দিয়া রাজা রামমোহন রায়ের এবং অবশেষে পণ্ডিত ঈশ্বরচন্ম বিদ্যাসাগরের সময় পৰ্য্যজ্ঞ বাঙালীকে পূরা আধা-ছাচে ঢালিয়া লইবার একটা প্রকাও চেষ্ট হইয়া আসিয়াছে। এ চেষ্টা ভারতীয় কল্যাণের পক্ষে অতীব মঙ্গলজনক সন্দেহ নাই। কিন্তু এই চেষ্টা বেক্ষে ভাগ করিয়া হইতে পারে না। জাৰ্য্যধৰ্ম্ম cवनषूनक । वृद्धि পুরাণ বোৰেই অনুগমন করিবে। যেখানে জয়গমন করে নাই সেখানেই মহর ও ব্যাসের মতে স্থতি পুরাণ অগ্রামাণিক, এ-বথা পূর্কেই বলিয়াছি। অতএব দেখা যাইতেছে যে, কাহাকেও শর্ধ-ছাঁচে ঢালিতে হইলে বেদকেই পাঞ্জয় করিতে হয়। পুরাণকে বেদ বলিলেই তাহা বেদ হইয়া বা না । পুরাণেয় অংশকেও উপনিষদ বলিলে উস্থাও বেখাপ্ত হইয়া যায় না। বেদ বেদই থাকে, পুরাণ পুরাণই থাকে। বেদ পরমদয়ালু সৰ্ব্বজ্ঞ ঈশ্বরের বাক্য। এ আসনে অন্য কোন শাস্ত্রকে বসাইলে বেদের এবং ঈশ্বরের অবমনন করা হয়। বেদে কাহাকেও অম্প্রশ্ন করা হয়.নাই । সমালো প্রপ সহ ৰো অল্পজলঃ ॥ সমানে খোজে সহ বেী মুনশি । थपर्करषर ।। ० क°। ७• नृ । অর্থাৎ তোমাদিগের পানীয় এবং অন্ধ এক হউক। এ স্বলে সাং ভাষা করিতেছেন— SBB BBBBtt BBBB BB BD DDD BBBBBDDDDDS একত্রাবতিমন্নপালাকিং বুখাভিন্নপচুঙ্গ্যতামতাৰ্থ । স্বতরা একত্র অবস্থিত হইবা একস্থানে বসি তোমরা সকলে অন্নপানাদি কর । ব্ৰহ্ম এই উপদেশ মানৰকে দিতেছেন। - শূত্রবণ বেদে পাই। কিন্তু যাহাকে অলং সূত্র বলে তাহা পাই না। শূদ্র বন্ধ প্রকারে প্রাধাসমাজে স্থান পাইছে। ষেপ্ৰকারেই পাইবা ধাকুৰ, স্নিগণ শূরের সেবা করিবেন—এৰূপ বিধান কোন শাস্ত্রে দেখা যায় না। সেবা শূত্রেরই ধৰ্ম্ম । শূত্রই দ্বিজগণের সেবা করিবে। আপস্তম্ভ ধৰ্ম্মশ্বত্রে দেখা যায় - প্ৰাথতি বা পূজা কৰা হয়।" ՎԱՀԻԳIs -- --
