পাতা:প্রবাসী (চতুস্ত্রিংশ ভাগ, প্রথম খণ্ড).djvu/৩৪৫

আষাঢ় अनप्लग्नौग्न श्छ| ब्रश्मिीरछ । उशब्र। ७ षयाछ खां७ि সছে, সুতরাং তাহারা অনাচরণীয় হওয়া পরিতাপের বিষয় সন্দেহ নাই। এক্ষণে পূর্কের কথা একটু স্মরণ করাইমা দিই। ধেদেশে অসবর্ণ বিবাহ প্রচলিত ছিল সে-দেশে কোন ভাস্কণ কি সাহস করিয়া বলিতে পারেন যে র্তাহার রক্তে ক্ষত্রিম বৈপ্ত অথবা শূত্রের রক্ত মিশ্রিত নাই । তিনি কেমন করিয়া পূজায় বর্জন করিবেন ? মানবতত্বের বৈজ্ঞানিক ভাবে আলোচনা করিয়া পণ্ডিতগণ আমাদিগকে বুঝাইয়া দিতেছেন যে, বঙ্গীয় জনগণ প্রায় সকলেই নৃানাধিক ত্ৰিবিধ সংমিশ্রণজাত। ককেশীয়, মঙ্গোলীয় ও প্রাবিড়ীয় সংমিশ্রণে ইহার উৎপন্ন হুইয়াছেন। শাস্ত্রে ইহাদের দেশকে মেচ্ছদেশ বলিয়াছে। শতপথব্রাহ্মণে ব্ৰাহ্মণ জাতির আকৃতি বর্ণিত আছে। ঋক্ বেদের ২২০৭ ঋক্, ৩৩১২১ ঋক্, ৪I১৫৩ ঋক্ ইত্যাদি পাঠে দ্বিজগণের য4, নাসিকার উচ্চত, দেহের দৈর্ঘ্য বুঝিতে পারা যায়। এক্ষণে ব্রাহ্মণের সে গৌরবর্ণনাই, সে উচ্চ নাসিকা নাই, সে স্বদীর্ঘ বপু আর দেখা যায় না । ঈদৃশ পরিবর্তন জলবায়ুর পরিবর্তনে লক্ষ লক্ষ বৎসরে হইলেও হইতে পারে, কিন্তু দুই-চারি দশ হাজার বৎসরে হইতে পারে না। ধtহাদিগকে প্রাচীন কালে স্বল্প বলা হইত তাহাদিগের দৈহিক লক্ষণের সহিত বওঁমান সময়ের উপরিউক্ত পরিবর্তণের সাদৃপ্ত আছে। সুতরাং বৈজ্ঞানিক কারণেও অকুমান করিতে হয় যে, দ্বিজগণের সহিত অনার্য রক্ত অন্ততঃ শূত্র-রক্ত মিশ্রিত হইয়াছে। এই শূত্ররক্তমিশ্রিত জাতীয়গণ, অপর শূদ্ৰজাতীয়গণকে অস্পৃশ্ব অথবা অনাচরণীয় জ্ঞান করিবে ইহার কোন সঙ্গত কারণ থাকিতে পারে না। ইহা শুধু বোম্বমত সনাতন আধধর্মের বিরোধী তাঁহা নহে, বৰ্ত্তমান সময়ে জাতীয় অমঙ্গলজনক। বিরাট সঙ্ঘবদ্ধ আধ্যসভ্যতাসেবী সর্বশ্রেষ্ঠ সমাজকে অস্পৃশ্যত খারা এমন টুক্র টুকরা করিয়া অধোগতির শেষসীমা আনখন করা মহাপাপ। এক ধৰ্ম্ম, এক আচার-ব্যবহার, একত্র পানভোজনের সম্ভাবনা, একত্র বিবাহবন্ধনের উপযোগিতা অস্পৃশ্বভ। 'eృd থাকিলে, মানবগণ কেমন আশ্চৰ্য্যভাবে একতাবদ্ধ হন, তাহ বৌদ্ধ, খৃষ্টান, ইহুদী, মোসলেমৃগণের প্রতি দৃষ্টিপাত করিলে সকলেই বুঝিতে পারিবেন। আর আমাদিগের দিকে দৃষ্টি . ফিরাইয়া দিলে কি ভীষণ দৃশ্য নেত্রপথে উদ্ভালিত হয় । আমাদিগের সমাজ নাই, আমরা মাংসাশী ইতর জীবের স্থায় ব্যক্তিগত জীবন যাপন করিতেছি । আমরা কেবলমাত্র পুত্রকন্যার বিবাহু উপলক্ষ্যে জন্য ব্যক্তির সহিত সংশ্ৰব করি, অঙ্গ সময় করি না। সমাজতত্ত্ববিদগণ সমাজ শম্বে শাহ বুঝেন সামাদিগের তাহা ভাঙিয়া গিয়াছে বলিলেও অত্যুক্তি হয় না। আমাদিগের নাম প্ৰত্যুচ্চ সভ্যজাতি পুনরায় সমাজবদ্ধ ন হইলে কতদিন বাচিতে পরিবে ? বঙ্গদেশ জার হিন্দুর দেশ নহে । বঙ্গীয় হিন্দু জাতি জার ব্রাহ্মণ কাস্থের জাতি নহে । ব্রাহ্মণ, বৈদ্য, কামস্থ এদেশে এখন শতকরা তেরটি মাত্র। এদেশে নিশ্চয়ই হিন্দু সমাজ এখন তথাকৰিত নিয়শ্রেণীর ব্যক্তিগণের সমাজ হইয়া উঠিয়াছে। এখনও অস্পৃক্তত, এখনও অনাচরণীয়তা ? ইহাই ৰুি ভগবান বুদ্ধের, ভগবান চৈতন্যের, ७* नानाकब्र चांदर्भ ? •ग्रहे «धकांदब्र कि श्मूिजांठिपक হইয়াছিল । আজি কৈবর্ভার গর্ভজাত ব্যাসদেৰ, সপ্যার গর্ভজাত ঋষি পরাশর, আমাদের গৃহে প্রবেশ করিলে জনপানীয় নষ্ট হইয়া যাইড়। যে আর্যগণ পুলি, পুত্ৰশ, স্থ", ধবন, খশ প্রভৃতিকে আধাসমাজে গ্রহণকরত: স্ব-সমাজের পুষ্টিসাধন করিয়াছিলেন, জামরা তাহাঙ্গের সংশধর হইয় কেবল বর্জন করিতে শিখিয়াছি । বংশে ও কৰ্ম্মে অধঃপতিতগণকে শুদ্ধি করিয়া এক হইতে ভুলিয়া গিয়াছি। তদ্ধির ব্যবস্থা এত সরল। তথাপি আমরা বিচ্ছিন্ন বিভিন্ন থাকিতেই যেন কৃতসঙ্কল্প হইয়াছি। ইহা আত্মহত্যা। পরমাঙ্কা কৰে আমাদের এ সাংঘাতিক প্রবৃত্তি হইতে রক্ষা করিবেন? স্বত শীঘ্ৰ করেন ততই আমাদের মঙ্গল । সং গুচ্ছদ্ধং সুবান্ধং সংবো মনাংসিজাগতাঃ দেবীভাগং যুধা পূৰ্ব্বেসংক্সানাম উপামতে । ইহাই আমার শেষ গ্রার্থনা। গুপ্তেম্ব