পাতা:প্রবাসী (চতুস্ত্রিংশ ভাগ, প্রথম খণ্ড).djvu/৩৮৫

আষাঢ় श्रावृट्कर्षन्न-बिछांम °伞、 রজঃ ও তমোগুণের বুদ্ধিতে মামলব্যাধি উৎপন্ন হয় এবং বায়ুপিত্তকক্ষদির ধাতুবৈষম্যপ্রযুক্ত শারীরব্যাধি উৎপন্ন হয়। সেইaছ চরক বলিয়াছেন— "আশ্রয়াশা স্বাধীনাং জিম্বন্ধে জেতুসংগ্ৰহঃ SttD DDDBB BBB BBB BB BBB DD BDD DCCC ঠিন প্রকায় (ৰাজু, পিত্ত ও কফ । আয়ুৰ্ব্বেদের দ্বারা অধাত্মবিদগণের, ধর্শ্বস্থfপঞ্চদিগের, মাতাপিত ও বন্ধুক্ষনের বিকার প্রশমনে যখন লেকে চেষ্টিভ হয় এবং আয়ুৰ্ব্বেদাক্ত অধাত্ম শাস্ত্র যখন লোকে অমৃধান করে ও পোককে শিক্ষা দেয় তাংfই আয়ুৰ্ব্বেদের পরম ধৰ্ম্ম । আয়ুৰ্ব্বে বিস্কৃগণের চিকিৎসারা অধোপার্জন বিধেয় নহে। ধনবানের। যথাস্থথে স্বাঞ্ছা উপহার দেন তাহাতেই বৈদ্যের সন্তুষ্ট থাকা উচিত। বৈদ্য ষে রঞ্জ প্রোণীদিগকে আত্মপ্রধত্বে রক্ষা করিতে পারেন ইহাই বৈদ্যের অর্থপ্রাপ্তি। বিশ্বত্তাপ্রযুক্ত যশ এবং বৈদ্য খে লোকের আশ্রয়ভূত হইতে পারেন এবং সস্থানগাড় করিতে প:রেন এবং লোকের আরোগ বিধান করিতে পাবেন ইহাই তাহার কামনা পরিপূরক । আয়ুৰ্ব্বেদ অধ্যাপনের কথা বশিতে গিয়া চত্বক বলিয়াছেন ধে আচার্ধ্যের আয়ুৰ্ব্বেদে পূর্ণজ্ঞানসম্পন্ন, দক্ষ, পরিদৃষ্টকর্ণা, দক্ষিণাযুক্ত, গুচি, দ্বিতহস্ত, প্রকৃতিজ্ঞ, অনহঙ্কত, জনশ্বম্বক, আৰোপন, ক্লেশক্ষম, শিষ্যবংসল ও জ্ঞাপনসমর্থ প্রভৃতি গুণসম্পন্ন হওয়া আবশ্বক। আর শিষ্যেরও প্রশান্ত প্রকৃতি, ঋজু", ঋজুনাস, বিশদজিহব, ধৃতিমান, আনহারী, মেধাবী, বিতর্কস্মৃতিসম্পন্ন, উদারপত্ত্ব, তত্ত্বাভিনিবেশী, অব্যসনী, অম্বুদ্ধতবেশ, শীল ও শুদ্ধাচার সম্পন্ন, আমুরাগ ও দাক্ষিণাযুক্ত, আধানে ও শাস্ত্রার্থজ্ঞানে ও কুৰ্ম্মদর্শনে অনন্তকার্ষা, অলুন্ধ, অনলপ ও সৰ্ব্বভূতহিতৈষী হওয়া আংগুক। আয়ুৰ্ব্বোধীউী সৰ্ব্বদা গুরুর অধীন ও উহার পুত্রবং, দ্বাসৰ তাহার প্রিশ্নহিতাহুৰঞ্জী হইবেন এবং সমস্ত প্রাণভূখগণের মঙ্গলকামনা করিয়া কর্ষে णि५ श्शेरान, ७दर ७ई <थख्छिा कब्लिग्न छौयन भांब्रछ করিবেন ধে তিনি জীবনের সকল অবস্থাতেই রোগীদিগের আরোগা-চিন্তা ও চেষ্টা ব্যাপৃত থাকিবেন। কেবল যে আচাৰ্যই তাহার আচাৰ্য্য তাহী নহে, তিনি সঞ্চলের নিকট হইতেই জ্ঞানাহয়ণ করিবেন । "কৃৎক্ষোহি লোকে 8t—o - বুদ্ধিমত্তামূ আচাৰ্যঃ ” আয়ুৰ্ব্বেদ শিক্ষা করিতে হইলে অধ্যয়ন অধ্যাপন ও তদ্ববিদ্যলঙ্কায ( অর্থাৎ জ্ঞানবিজ্ঞানসম্পন্ন, দকোপন ও প্রিন্থভাৰী পণ্ডিতগণের গতি শাআলোচনা) আপন জ্ঞানবুদ্ধি করিবেন। - चांगूरीtन *द्रौtब्रग्न विदि१ सx+ब्र कथा ऐग्निशिठ भांrझ ॥ “क िभौग्रफ्यूण्ाष्ट्रक, छाइएक क्रन भन्, चश्रृंग्र िठाशंङ्ग পোষক তাহাৰে বলে প্রাধ। বায়ু, পিত্ত কৃষ্ণ ইত্তেই সৰ্ব্ববিধ বিষ্কার উৎপন্ন হুঙ্ক বলিয়া ইহাঙ্কে মোৰ ৰহে। কিন্তু এই বায়ু, পিত্ত, কঙ্ক যদি স্বকীয় ধখানিষ্টি পরিমাণকে অতিক্রম না করে তাহা হইলে তাহ শরীরকে সংরক্ষণ করে এবং ধাতু বলিয়া পরিগণিত হয়। মলও বন্ধি স্বকীয় মায়াকে चङिमथ न कब्र ठांश इझेन ठट्ट नब्रौब्रदिषाञ्चन क्रां८६ब्र সহায়তা করে এবং তাঁহাকে মলখাতু কহে । যখন মলক্ষপে নিঃসারিত হয় তখন বাৰু পিত্ত কষ্ণকেও মল বল থাইজে পারে। মূলধাতু ও অঞ্চাঙ্ক প্রমাছ খাতুর যখন মুখানিটি সাম্য রক্ষিত হয় তখনই শরীর নীরোগ খাৰে। খাতুবৈষমই সকল রোগের নিদান। রসরক্তাদিও শরীরে ধারণ-পোষণ করে থলিয়া ধাতুলামে অভিহিত হয়। বাগভট্ট দোষ, ধাতু ও মল তিনটিকে পৃথক গণনা করিয়ছেন এবং ধাতুবৈষম্যক্ষে রোগের কারণ না বলিছ ৰোষবৈষম্যকে রোগের কারণ বলেন । তিনি বঙ্গেন যে যেমন সাংখীয় ত্ৰিগুণের দ্বারা বিশ্ব নির্শ্বিত হইয়াছে তেমন এই জিগোৰ স্বারাই সকল ব্যাধি উৎপন্ন ইন্ধ থাকে। স্বশ্ৰুত, ৰাঞ্চু পিত্ত BBB DD BBBBB BBBB BBD DDBB BBBB করিয়াছেন। স্বশ্ৰান্ত বলেন ষে খাৰু পিত্ত কক্ষ গুরুশোণিতের সহিত একযোগে কাৰ্য্য করা দেহ গঠন করে। ৰায়ু পিত্ত কফ প্রভৃতি প্রত্যেকেই শরীরের নানান্থানে নানাপ্রকার প্রাণক্রিয়া সম্পাদন করিয়া থাকে । চরকসংহিতা বাৰু পিণ্ড কক্ষ কিষ্ট হইতে উৎপন্ন হয় বলি উল্লিখিত হইয়াছে। किो भtकब्र कि वर्ष डाठ्ठा किं★ कद्विद्वा रुणा कfटैन, एप्रब সম্ভবতঃ রক্তরসারি সংঘটনকালে বাছা অপরিপক্ষ হইয়া পড়িয়া থাকে তাকেই টি বলে। কিটমূলক টলেও दाबू निख कक्लन्नैौtब्रद्र नt**tन ७ ६िक्ष्ध्न शाभारब्र জাপনার শক্তি প্রকাশ কৰিয়া থাকে স্বশ্ৰত বাৰু পিত্ত কফে এ এই ফিট্রাস্বকত্বের কথা তেমন ক্ষরিক্স উল্লেখ