পাতা:প্রবাসী (চতুস্ত্রিংশ ভাগ, প্রথম খণ্ড).djvu/৪২০

میtسybعہ "প্রবামী, ఎంబ প্রবন্ধ-সকল বড় মূল্যবান। তন্ত্রশস্ত্রমূলক শাক্তধৰ্ম্ম উচ্চ শ্রেণীর বাঙালীর পুরুষ-পরম্পরাগত ধৰ্ম্ম । শ্বহ্ম বিচার করিয়া ভূদেব বাবু দেখাইয়াছেন, বাঙালীর বৈঞ্চব ধৰ্ম্মে৪ শাক্ত-প্রভাব বিদ্যমান আছে । তিনি লিখিমছেন DDDD BBB BBB BBB BB BBBS BBBS BBBB BBB BBS BB BBt BBBL DDBBB BB BBBm BBBBB DD BB BBB BB BBBBBB BB B BB BBB crांशंक थर्शन कtङ्गन न, रुिद्ध दांत्रीलङ्ग निषां*९ रैतर्गः:वब्र] &রাধিকাকে গ্রীকৃষ্ণের উপরেও প্রাধান্ত দিয়া থাকেন। বিশেষতঃ মিম্বাইং বৈবাদিগের মতে গৌরাঙ্গ মহাপ্ৰভু শ্ৰীমধিক স্বয় এবং সেই DDD TDD BBBBBDD DBDS LLuBBBB BBDDS ভাৰপ্ৰৱণ। -- তন্ত্র প্রসঙ্গে ভূদেব বাবু রাজ রামমােহন রায়ের মতের বিশেষ সমাদর করিয়াছেন । তিনি লিথিয়াছেন— তাত্মিক মতাদ এই দেশে এবং এই কালে স্বতঃউদ্ভূত শুতরা BBB B BBB B BBBB BBBB BBBB BBB DDD S DD রামমোহন প্লায়ের) বিশেণ ছয়গ্রামী হইয়াছিল। ব্ৰাহ্মগণ ত্রুদ্ধ পদ্ধতিকে তাঞ্জিক পদ্ধতি বলিয়া স্বীকার করেন না ইলিয়া ভূদেব বাবু অতুধোগ করিয়াছেন। একৗস্ত নিষ্ঠাবান ব্রাঞ্চ ভূদেব বাৰু শাস্ত্রীর বিধি আগের জন্তু বুদ্ধদেব এ স্নায় উভয়ের প্রতি আধখ্য দোষারোপ - না করিষ্ঠ পারেন নাই। ‘আচার প্রবন্ধের উপক্রমণিক -೪ಗಡ তিনি লিথিয়াছেন - - - S DBBB BB BBBB BBB BBBBBB DDDD BBBBB DD DDBB BBBB DBB DDS KBBDD BBBBS SBBBS BBDDD BBB BBBBBB BBBBB BB BBBBB সিদ্ধক্ষাম মা হওয়াতেই শাস্তাচার পরিত্যাগী হইয়াছিলেন। যাঁহাই হউক, বুদ্ধদেব এবং রামমোহন রায় উভয়েই যে আপনাপন তপস্যাদির অনুরূপ ফলগুপ্ত হইয়ছিলেন তাহাতে কোনসন্দেহ নাই । o ভূদেখ বাবু তাঞ্জিক উপাসনার যেমন পক্ষপাতী ছিলেন, স্থতিশাস্তুতি নিত্যনৈমিত্তিক ব্ৰতপুঞ্জারও তেমন পক্ষপাতী ছিলেন। এই সকল ক্রিয়াকলাপের সমর্থনে আচার প্রবন্ধের o সপ্তম অধ্যায়ে তিনি লিথিয়াছেল— BBBB BBB BBB DDDD D DD BDD BBBS DD BBBBB DD DDDDS gggtttS BBBDS DD BBBB ग¢छाम (ए १4-*प्रेtछद्र 4क;ि &क्षjन पत्रत्र एIश् ८कई cभtत्रम न। SBBB BB BBBBBBBB BBB BBB BS BB BBBB BBB BB BBBBBBB BB BB BBBS BB SBBBBBB BDDSBBDDS মানুষের উদ্ভাবিত বত বিধি-ব্যবস্থ, যত প্রতিষ্ঠান আছে, সকলেরই উদ্দেশ্য স্বেচ্ছাচারিত-দমন এবং ডিসিপ্লিন-রক্ষণ। কালের স্রোতে হিন্দুর মধ্যে প্রচলিত ডিসি-প্লন-রক্ষার অনেক বিধান ভাসিয়া যাইবার সম্ভাবন উপস্থিত হইয়াছে। কেঙ্ক কেং মনে করেন, যাহা ভদিয়া যাইবার মত হালকা তাহাকে লই৷ টানাটানি না করিয়া বিদেশ হইতে নুতন বিধান আমদানী কর উচিত। আবার কেহ কেহ মনে করেন, বিদেশী বিধান দেশ-কাল-পায়ের উপৰোগী হুইবে না, সুতরাং ভাই আমদানী · করিবার চেষ্টা না করিয়া দেশীয় বিধানগুলিকে সংস্কার করিয়া রক্ষা করিবার চেষ্টা করাই কৰ্ত্তবা। সংস্কারকর্য্যে ব্রতী হুইডে হইলে কোন কধ্যে ভবিষ্যতে কি ফল ফলিতে পারে তাহা সঠিক অনুমান করির লওম্ব আবখ্যক। এইরূপ অনুমান সকল প্রকার সংস্কারের প্রথম সোপান । কি উপায়ে এইরূপ অকুমান করিতে হুইবে ভীহার সম্বন্ধে ভূদেব বাবু ‘সামাজিক প্রবন্ধের উপসংহারভাগে লিথিয়াছেন— বস্তুতঃ ভারত-সমাজের ভাব অবস্থার অনুমান করিবার জষ্ঠ মুগান্ত ভারতবীর ইতিবৃত্ত এবং ভারতবর্থের বর্তমান অবস্থা লইয়া বিচার করিতে হইবে অপরাপর দেশের ইতিহাস এবং সমাজতত্ত্বভিহিত এম্বাদ হইতে প্রসঙ্গক্রমে কিছু কিছু সাহায্য পাওয়া যায় মাত্র। ঐ ইতিহাসাদ হইতে ভারতীয় সমাজতত্ত্বের স্বত্র গ্রহণ করা অথবা এই সমাজের পরিণতির নিয়মালধারণ করা যুক্তিসিদ্ধ মুছে । এদেশে যাহারা সাধারণত: সংস্কারকার্য্যের নেতৃত্ব গ্রহণ করেন তাহারা ভারতের কেন, অন্য কোন দেশের সমাজতত্ত্বের স্বত্রের বা সমাজের পরিণতির নিয়মের দিকে দৃকপাত করা কৰ্ত্তব্যবোধ করেন কিনা সন্দেহ । তাহার কতকগুলি { | পাশ্চাত্য বুলিকে বেদের মন্ত্রের মত অলৌকিক শক্তিসম্পন্ন জ্ঞান করিয়া তাহার আবৃত্তি করিয়া উত্তেজনার স্মৃষ্টি করিতে চেষ্টা করেন মাত্র। রাষ্ট্রবিধির সংস্কারকার্য্যে ব্ৰতী হইবার পূৰ্ব্বে কিভাবে প্রস্তুত হওয়া আবশ্বক, তাহার সম্বন্ধে সামাজিক প্রবন্ধের ‘কৰ্ত্তব্যনির্ণয় স্বত্র প্রয়োগ’ নামক অধ্যায়ে ভূদেব বাবু লিথিয়াছেন— রাজনৈতিক যভীসকলের অনুষ্ঠান স্বত্যাবস্থক। ঐ সকল সম্ভায় DHBBDD BBBB BBBS BBBBB BBBBB BB DD মূর্ণিবে। কোন বিয়ে কিরূপ ব্যবস্থা হইলে ভাল হয় তাহ অধধারণের পূৰ্ব্বেই এপন প্রবল আন্দোলনের ঢেউ উঠতে থাকে। দেশের নীনাস্থানে । সভা স্থাপিত হুষ্ট রাজনীতিবিষয়ে পড়াশুনা এবং বিচার ও অনুসন্ধান । হইতে থাকলে বুদ্ধিমান এবং বিশিষ্ট লোক মাত্রেরই রাজনৈতিক বিষয়ঞ্জাত । ও দূরদর্শিগ সমৃদ্ধত হইবে এক কোন গ্রন্তা উপস্থিত হইলে যে সকল লোক আর ইংল্পী গৃতে ভুলিবে ল এবং হুজুকে মাতিৰে লা—আপনাশের তথ্যস্থানের উপর &তে পারবে। চুয়াল্লিশ বৎসর পূৰ্ব্বে এই সকল কথা লিখিত হইয়াছিল। এই চুয়াল্লিশ দ্বৎসরের বাংলার ইতিহাসে তথ্য নির্ধারণ করিয়া,