পাতা:প্রবাসী (চতুস্ত্রিংশ ভাগ, প্রথম খণ্ড).djvu/৫৬৬

"" معوي હરઇ S983 হইয়াছে। ইহার একমাত্র কারণ, সম্বোধনে শব্দটির প্রথম স্বর, এখানে একার, উদাত্ত হয়, শেষের স্বরটি ছয় অনুদাত্ত। তাই প্রথম স্বয়টি অবিকল থাকে, কিন্তু শেষের স্বরটি বিকল হইয়া, হ্রস্ব হইম পড়ে। সংস্কৃত হইতে প্রাকৃত মধুরতর। অনুভবই ইহার পরম প্রমাণ। রাজশেখর বলিয়াছেন, সংস্কৃতবদ্ধ কঠোর, প্রাকৃতবন্ধ স্বকুমার ; পুরুষ ও মহিলার মধ্যে যে ভেদ, সংস্কৃত ও প্রাকৃতেরও মধ্যে সেই ভেদ । বাকৃপতি বলিয়াছেন, নব-নব অর্থের দর্শন, আর সন্নিবেশশিশির বন্ধনসম্পদ এই সব স্বষ্টিকাল হইতে নিবিড়ভাবে প্রাক্লতেই পাওয়া যায়। তা যাহাই হউক, এই জগুই যে সংস্কৃত-অনুশীলনকারীকে প্রাকৃত আলোচনা করিতে হইবে তাহ! এখানে বলা হইতেছে না। ইহাও বলা হইতেছে না যে, বৌদ্ধ ও জৈন সাহিত্য আলোচনার জন্য পালি-প্রাকৃত পড়িতে হইবে। পালি-প্রাকৃত না জানিলে সংস্কৃতে প্রযুক্ত অনেক কথারই অর্থ পরিষ্কার ভাবে বুঝা যায় না, এবং সেই জন্য অনেক স্থানে বিকৃত বা ভুল অর্থ করিয়া ফেলা হয়। সেই জন্য উহু আলোচনা করা আবশ্যক । কয়েকটি উদাহরণ দেওয়া যাউক ঃ – পূৰ্ব্বে পশ্চ শব্দের কথা তুলিয়াছি। উহাই লইরা আর একটু আলোচনা করি। ‘লেজ' অর্থে পু চ্ছ শব্দ বৈদিক ভাষাতেও চলিত আছে। ইহার ব্যুৎপত্তি প্রদর্শনে পণ্ডিতগণকে ব্যাকুল হইতে দেখা যায়। কিন্তু একটু প্রাকৃতের জ্ঞান থাকিলে সহজেই বুঝা যায় যে, ইহা প্রাকৃতের ধ্বনিতত্ত্ব-অনুসারে পশ্চ শব্দ হইতে হইয়াছে। সংস্কৃত প শ্চিম প্রাক্লতে বা ভাষায় প চ্ছি ম । এখানে শ্চ যেমন চ্ছ হুইয়াছে, আলোচ্য স্থলেও সেইরূপ বুঝিতে হুইবে । বলা হইয়াছে— “পুচ্ছ পশ্চাৎপ্রদেশ স্তাল লাগলে পুচ্ছমিন্যতে।" অর্থাৎ পুংলিঙ্গে পুচ্ছ শব্দের অর্থ পশ্চাৎ প্রদেশ, আর ক্লীবলিঙ্গে তাহার অর্থ লেজ । ইহা হইতে স্পষ্টই বুঝ যাম, পু চ্ছ শব্দের অর্থ প্রথমে 'পশ্চাৎ প্রদেশ’ হইল, পরে পশ্চাৎ প্রদেশে স্থিত ‘লেজ’ অর্থ হইয়াছে। এখানে প্রশ্ন হুইতে পারে, পশ্চ শব্দের প্রকারে আকার, কিন্তু পুচ্ছ শব্দের , नकप्त्र छेकब्र, किब्र~ इश श्रङ गाrब ? हेशद्र फेखब्र এীপে দিতে পারা যায়। আলোচ্য স্থলে পকার ও৮ বলিয়া তৎসংলগ্ন স্বর কণ্ঠ হইলেও ওষ্ঠ্যরূপে পরিণত হইয়াছে, অর্থাৎ পকারের প্রভাবে অকার উকার হইয়াছে। যেমন v স্ব ধাতু হইতে মু মূর্ষা, v পৃ. ধাতু হইতে পুর্ণ ; এখানে মকার ও পকার ওষ্ঠ্য বলিয়া ঋকার বা ঋকারের স্থানে ওষ্ঠ্য স্বর উকার বা উকার হইয়াছে। জাবার কু ধাতু হইতে চি কী র্য। এখানে চকার তালব্য বলিয়া তৎসংলগ্ন ঋকার তালব্য স্বর অর্থাৎ ইকার হইয়াছে। মনে রাথিতে হুইবে, পুৰ্ব্ববর্তী ধ্বনি যেমন কখনো কখনো পরবর্তী ধ্বনিকে প্রভাবিত করে, সেইরূপ পরবর্তীও ধ্বনি কখনো কখনো পূৰ্ব্ববর্তী ধ্বনিকে প্রভাবিত করে । ‘শিখণ্ড’ অর্থে সংস্কৃতে পি চ্ছ শব্দের প্রয়োগ আছে । কিন্তু বস্তুত ইহ সংস্কৃত নহে, প্রাকৃত । ইহা পক্ষ শব্দ হইতে হইয়াছে। সংস্কৃতের ক্ষ প্রাকৃতে তিন আকারে দেখা যায় ; (১) খ ( অথবা কৃখ , যথা, সং. ভ ক্ষ ণ, প্রা. ভ কৃ খ গ , ( ২ ) ছ ( অথবা চ্ছ ), যথা, সং. কু ক্ষি, প্রা. কু চ্ছি ; { 3 } ঝ ( অথবা জু ), যথা, সং, ক্ষম, প্রা. ঝ। ম । এই নিয়মে পক্ষ শব্দের প্রাক্লতে দুইটি রূপ দেখা যায়, প চছ ও প ক খ । প চ্ছ হইতে পি চ্ছ। পরবত্তী চ্ছ তালব্য হওয়ায় তাহার পূৰ্ব্ববর্তী অকার কণ্ঠ হইলেও তালব্য ইকারের রূপে পরিণত হইয়াছে। আবার পি চ্ছ হইতে প্রাকৃতে যা দৃচ্ছি ক Ft N at fĦ Ħ + z tej R ( Spontaneous Nazalization ) নিয়মে ( পরে দেখুন ) পি খ ছ ( অথবা পি * ) শব্দও হইয়া থাকে। আর প কুখ হইতে পূৰ্ব্বোক্ত নিম্বমে পুং খ অথবা পুঙ্খ হয় এবং ইহাও সংস্কৃতে প্রযুক্ত হইয়৷ থাকে । যথা ( র ঘু বংশ, ২.৩১ )— “সক্তাঙ্গুলি সাম্বক পুঙ্খ এব চিত্রাপিতারভ ইবাব ত স্থে ।" ইত্যাদি অনেক । ইহা হইতে ভা গ ব তে ও বাঙলায় সাধারণত প্রচলিত পু স্থা ক্ষু পুঙ্খ শব্দের অর্থ বস্তুত কি তাহ। বুঝা যাইবে । উদ্ধৃত সংস্কৃত বাকাটিতে প্রযুক্ত ‘সায়কপুখ’ শব্দটির অর্থ বাণের নীচের দিকে বা মূলে বাধা পার্থীর পালক। একটি পালকের পর আর একটি পালক, তাহার পর আর একটি পালক, এইরূপে যেমন পালকগুলি বাধা হয়, তেমনি একটির পর একটি, তাহার পর আর একটি এইরূপ ধারাবাহিক ভাবে কোনো বন্ডর বিভিন্ন অবস্থাকে অকুসরণ