শ্রাবণ முல்லன் মীর রাণ। কুম্ভের পত্নী ন-তইলেও তিনি যে চিতোরের কোনও রাজকুমারের বধু হইয়াছিলেন, সে-ৰিযয়ে সন্দেহ নাই। সুতরাং রাজার ললনা, রাজার কুলবধু, রাজস্থানের ললামভূত মীর অকস্মাৎকৃষ্ণপ্রেমে আত্মহারা হই উঠিলেন, ইহা অসাধারণ ঘটনা । রাজস্থানের বীর রাজপুতর শৈব ছিলেন ; শিব যুদ্ধের দেবতা ; ডমরু তাহার রাদা, ডমরুর সেই ঘোর বাদারবে শূলপাণি শস্থ সংগর করিত ব্যস্ত, এই মূৰ্ত্তিই তাহারা ধ্যান করিতেন । হঠাৎ শাস্তিপ্রিয় প্রেমের দেবতা কিশোর রাখাল বালক বৃণছে,ড়জী কেমন করিয়া এই র জপুতবালার হদয়সিংহাসনে আপনাকে প্রতিষ্ঠিত করিলেন, তাহা ভাবিবর বিষয় বটে • মীরর দেবতর নাম রণছেড়ে অর্থাৎ যুদ্ধ হইতে গিনি পলায়নপর । রাজপুতানার সমস্ত শিক্ষা দীক্ষ সংস্কর এই পলা নপর দেবতাটির বিরুদ্ধে । তথাপি এই রণছে,ড়জী রাজপুতর হৃদয় অধিকার করিয়া বসিলন । র্ত তাকে অবলম্বা করিয়া স্বৰ্গ হইতে প্রেমের মণ কিনী আনির রাজস্থানের মরুভূমিত বঙ্গাই ছিলেন মীর" ৷ একদিন মেবারের রাজপথে, আরাবল্লীর পর্বতশিখর, ভীম নদীর কুলে কুলে মীরার সঙ্গীতের ল রী ছুটির ছিল। তাত না হইলে মীরার রণছোড়জীর মন্দির চিতোরের দুর্গাভ্যন্তরে সগৌরব প্রতিষ্ঠিত হইতে পরিত না । মীর যে চিতোরের কোনও রাজকুমারের অঙ্কলক্ষ্মী তই ছিলেন, তাহাও এই ঘটনা হইতে BBBB BB BB BBS BBS BBB SBBBBS গিরিন্থগ রণছোড়ঙ্গীর মন্দির বিরাজ করিতে ছ। আজিও সেই মঙ্গির রণছোড়ঙ্গীর সঙ্গ মীরার মূৰ্ত্তিও পূজিত হইল আসিতেছেন। কতখানি আবেশ থাকি ল ভক্তির পত্রকে মন্দিরে প্রতিষ্ঠা করি নিতা অৰ্চন করা যায়, তাহা আমরা চিস্ত করি ল কিস্মিত হই । রাজপুত বীররা এই প্ৰেমধৰ্ম্মপ্রচারিণী রমণীর পদতলে আত্মসৰ্পণ করিত দ্বিধা করে নাই। বহুদি পূৰ্ব্বে একদিন অপরাষ্ট্রে রণ ছাড়জীর মনির-সোপানে দাড়ই এই কথাই ভাবি তড়িলাম। মাখন-মিছরি প্রসদ ভক্তিভার গ্রহণ করিয়৷ এই চিন্তাই করি:তছিলাম বে বিধ তার কি র স্তময় বিধানে রাজপুতানর কঠোর কর্কশ ক্ষেত্রে এই প্রেমম দীর আবির্ভাব হইল । প্রেম নহিলে যে ভগবানকে লাভ কর। যায় না ३श्। छोब्रडवहर्ष मूडम कर्थ नहरू !
- The religion of the martial Rajpoot, and the rites of Har, the god of battle, are littlo analogous to those of the 'noek Hindus, the followers of the pastoral ovírity, the worshippers of kine, and forders on orba and wtior. Tbo Raip^ot dolights in ood: his offerings to the god of bottlo are flanguinary, 器譚獻"g 密 Todd. Vol. I. page 57.
ন সাধয়তি মাং যোগে ঐ সাংখাং-ধৰ্ম্ম উদ্ভব । . אt.kפלfזורtאלחש זיא חימדואליציhזאןזיה গ্ৰীষপ্তাগবত-একাদশ । কিন্তু বাংলার প্লেমের ঠাকুর মহাপ্ৰভু ধেমন করিয়া यहे छत्र ५कनिन दछात्रौष्क , बूंज्ञाश्शंश्लिन, gगन করিয়া আর কেহ বুঝায় নাই । মীরাবাঈও রাজস্থানে এই বাণী যেমন করিয়া প্রচার করিয়াছিলেন, এমন সুন্দর এমন মধুর করির আর কেহ বলে মাইঃ মীরার গানে এই প্রেমের বাণী বড় কুলার ফুটিয়াছে- স্ট . নিত নাহনে সে হরি স্থিলে ত: - জলজন্তু হোই . ফল মূল থাকে হরি মিলে উ : - বাম্বুড় বীদয়াই " ~. তিরঙ্গ-ভথ গঙ্কে হরি মিলে ত . . बह५ ग्रनै अखं । । -- • ‘S. স্ত্রী ছোড়কে হরি মিলে ত. ৰঙ্কত রহে হাঁয় খোজ ॥ फूषं भिक इंग्नि भिन्न छ ' * *, a DDD BBB BBS SS S JSS S SSS মীর কাছ বিনা প্রেস্থ সে . . . . . . . माँ भिन्न नन्धानां★नां । ... • মীরার অনেক কবিতায় এই একই ভণিত আছে { সব কবিতার মধ্যেই একটি স্বচ্ছ প্রেমের শ্রবাহ দেথি শু পাওয়া যায় । উপরের কবিতটি ত প্রচলিত সংস্কারগুলি সরাইরা তাহর স্থলে প্রেমকে প্রতিষ্ঠিত করবার চেষ্টাই
- ..
দেখি ত পাওয়া যায় ; কাহারও উপর কট ক্ষ - অঞ্চছে বলি ! মনে হয় না । এই ভাবের একটি দোহাওঁ চলিভ আছে— তুলসী পি ধনে হরি মিলে ত - ম্যার পি থে দ্বী আউর গুড়, : পাথল পূজনে হরি মিলে ত ম্যায় পুজে পাহাড় - . : - এই দেগঙ্গটি কী ত্বর বলিয়। কথিত আছে , মীয়ায় কবিতটির সঙ্গে সরে রুপাদের একটি দোহার বিশেষ সাদৃশ্ব আছে। দেগকে্ষ প্রায় হাজার বছরের BBu BDS DBBBB BBBS DDDD BkSzDDS JS S S S S S BBS BBS BBSBBS BBYDD BDS হই ছিল বলা যায়।” ( বৌদ্ধগান ও দোহ ১৭ জদি তাহ হয়, তবে মীরার বহুপূৰ্ব্বে সরাজবজ ইণর আভাস দিয়া গিয়াছেন । সরোজবজ বলিতেছেন যে বৌদ্ধ সাধুসয়াসীর নগ্ন হইয় বেড়ায়, কেহ কেহ তাহাদিগকে দেখিয়। মনে করে যে তাগার যুক্ত পুরুষ।
- छलांग्रथई cषीणकरfबट्झ डूक थण ॥
কৃষ্ণ ৰশ হেতু এঙ্ক প্রেমভক্তিগ্রস —চৈতস্ক চরিতামৃত --अभिब्लौनां ।
