পাতা:প্রবাসী (চতুস্ত্রিংশ ভাগ, প্রথম খণ্ড).djvu/৮০৫

-, - g ডার কার ও নিরাকার উপাসনা, বৈষ্ণব মত ও শক্তি মত, দেববাদ ও একেশ্বরবাদ, অবতারবাদ ও শুক্লবাদ, ৯ারের একত্ব ও ত্রিত্ব, তীর্থদর্শন ও হজ্জ-করণ প্রভৃতি সম্বন্ধে আইন করুন। তাহা আমরা চাই না। ধৰ্ম্মের STt BBB BBBB BBBS BB BBBS BBB দাদাজিক প্রথা ও রীতি ধৰ্ম্মের সহিত জড়িত হইয়া গিছে। তাহার কোনটি যদি দুৰ্নীতি ও নিষ্ঠুরতার পরিপোষক হয়, বলি কোনটির ফলে সমাজ ঘর্জল হইতে বলিতেছি না । থাকে বা লোকস্থিতির ব্যাঘাত জন্মে, এবং ঘদি সংস্কারকদের আন্দোলনে তাহ রহিত না হয়, তাহা হইলেও আইনের দ্বারা তাহার বিনাশ সাধনের চেষ্টা করিতে পারা পাইবে না, এরূপ নিরমের আমরা পক্ষপাতী দহি। যেরূপ মতের ও নিয়মের সমর্থন আমরা করিতেছি না, নুতন দলের কোন লোকই তাহ মানিতে বা প্রচার করিতে পারবেন না, এরূপ নিয়ম করিতেও আমরা আমরা বলিতেছি, এ-বিষয়ে সভাদের স্বাধীনত থাকুক । লোকে সাধারণতঃ ধৰ্ম্ম কথাটি যেরূপ ব্যাপক অর্থে বুঝে এবং স্বেরূপ নাম কারণে ধৰ্ম্ম গেল বলিয়। রব উঠে, তাহাতে, ধৰ্ম্মবিষয়ক কোন আইনই হইতে পারবে না, এরূপ একটু নিয়ম থাকিলে, সহমরণ ও সতীদাহ প্রথার বিরুদ্ধে, ঠগীর বিরুদ্ধে, গঙ্গাসাগরে সস্তান-বিসর্জসের বিরুদ্ধে, নির্দিষ্ট স্বল্প একটা বয়সের চেয়ে ছোট স্ত্রীর সহিত সহবাসের বিরুদ্ধে, বাল্যবিবাহের বিরুদ্ধে, আইন হইতে পারিত নী, এবং হিন্দু বিধবাদের বিবাহের বৈধতাঘোষক আইনও হুইতে পারিত না । এই সকল আইনের সম্বন্ধে কোন আলোচনা এখানে করিতেছি না। কিন্তু এগুলির প্রত্যেকটিই খারাপ, বা প্রণয়নকালে অসাময়িক হইয়াছিল ও অনাবগুক ছিল, ইহা কেহ বলেন কি না জানি না । এখন নুতন দল গঠনের ভাষাতা ও অধিকার সম্বন্ধে কিছু বলিতে চাই । কোন দলের কেহ যদি দেখেন ও মনে করেন, ষে, ঐ দলের মতে ও আদর্শে ভ্রম, খুৎ, বা অসম্পূর্ণত আছে, তাহা দূর করিবার চেষ্টা করা তাহার উচিত এবং তাহ ঋরিবার অধিকারও তাছার আছে । দলস্থ কোন লোক స్పెు=3b" বিবিধ প্রসঙ্গ-প্রভাবিত স্বর্ণজাতিক দল ^ఫీ যদি দলের আদর্শের ও মৃতের চেয়ে উৎকৃষ্ট আদর্শও মত অধ্যয়ন শ্রবণ ও চিন্তার ধারা পান, দলের লোককে সেই আদর্শের ও মতের অনুগামী কুরিবার চেষ্টা করিতে তিনি অধিকারী, এবং আহ করা উহার কৰ্ত্তব্য। কিন্তু ঘদি দলের লোকের চলিত অাদর্শের ও মতের সংঞ্জারে বাধা দেন কিংবা মূক্তন মত ও আদর্শ গ্রহণ না করেন। তাহা হইলে সংস্কারপ্রার্থীকে বা নূতন তাদর্শ ও গুপ্ত স্থাপনাভিলার্থীকে নিশ্চেষ্ট হুইয়া থাকিতে হুইবে, জ্ঞান কোন কথা নাই । এ-রকম স্থলেও মূক্তন দল স্থাপনের অনিশ্বাস্তৃত ও অধিকার মানুষের আছে । কিন্তু মালবীয় ও তাণে মহাশয়েরা এরূপ কিছুই করিতেছেন না। তঁহার চাহিয়াছিলেন, যে, কংগ্রেস বরাবর যে স্বাঞ্জাতিক ও গণতান্ত্রিক আদর্শ মানির আসিয়াছেন, ধে সম্মিলিত নিৰ্ব্বাচনের সমর্থন এবং পুখক সাম্প্রদায়িক নিৰ্বাচনের বিরোধিতা কংগ্রেস বরাবর, ও " সেদিন পর্যন্তও স্বাঙ্গাতিক মুসলমান নেতারা, করিগছিল, এখনও সেই রূপই করুন। যে-আদর্শ হইতে কংগ্রেস সরিয়া পড়িতেছেন, তাহার। সেই আদর্শকে রক্ষা করিতে চাহিয়াছিলেন। কংগ্রেসের সহিত যুক্ত থাকিয়, তাহারা বখন তাহা করিতে পারিলেন না, তখন তাহাঙ্গের মত নেতৃস্থানীর লোকের উৎকৃষ্ট একটি স্বাদর্শকে বসিয়া বলিল বিনষ্ট হইতে দেখিতে পারেন না । তাহীকে निहे হইতে দিলে দেশের অনিষ্ট হইবে। আমরা কংগ্রেসওয়াল ন হইলেও কংগ্রেসকে শুষ্ক : ও সম্বনি করিয়া আসিয়াছি। কংগ্রেসের কার্যে ও প্রভাবে দেশে নুতন জাগরণ, নূতন সাহস, নূতন আন্মোৎসর্গ, মুক্তন ললিত আসিয়াছে। এরূপ প্রতিষ্ঠানের অখণ্ডৰ বিপাপৰ aञ्चि शशिन इात्रं नटॆ न' श्, हॆश् मित्र! गरिश्रृङ्गं চাই। কিন্তু কংগ্রেস নামটির চেয়ে, কংগ্রেস বে-আদর্শের প্রতীক, সেই আদর্শটিকে বড় মনে করি। সেই আদর্শীট কংগ্রেসকে বড় করিয়াছে, শক্তি দিয়াছে। কংগ্রেস দি সেই আদর্শকে ভাগ করেন, তাহ হইলে আদর্শট বুক্স দেহ ও নাম নিশ্চয়ই ধারণ করবে। , দলাদলির পক্ষপাতী আমরা মোটেই লছি। কেহ দি _