भशच्चार्थौ वक्ष्न चारण थकबांब cजण हशङ चशबङহিন্দুসেবার কাজ করিবার সম্পূর্ণ স্বাধীনতা ও সুযোগ পাইয়াছিলেন, তখন সেই কাজে সমুদয় শক্তি প্রয়োগ করিয়াছিলেন। তাহার পরোক্ষ ফলে র্তাহার দলের অনেক লোকই আইনলঙ্ঘনের কাজ ছাড়িয়া দিয়া অকুন্নতহিন্দুসেবায় প্রবৃত্ত হুইয়াছিলেন, বা হইয়াছেন এইরূপ দেখাইতেছিলেন। পুনা কনফারেন্সের পর প্রকাশিত মিঃ আশের ব্যবস্থাপত্র বা আদেশপত্র এবং মহাত্মাজীর পরামর্শে কংগ্রেসওয়ালাদের দলবদ্ধ ভাবে আইনলঙ্ঘন নিষিদ্ধ হইয়াছে, কেবল ব্যক্তিগত ভাবে আইনলন্তযনের অনুমতি ও স্বাধীনতা অেেছ । এই অনুমভির ব্যবহার বেশী লোক করিতেছেন না। যাহারা করিতেছেন, তাহারাও সকলে বা অনেকে মহাত্মাজীর দৃষ্টাস্তে ব্যক্তিগত আইনলঙ্ঘন হইতে নিবৃত্ত হইবেন, এইরূপ অনুমান হইতেছে । তাহার সঙ্কল্পজ্ঞাপক পত্রে সর্বশেষে মহাত্মাজী যাহা বলিয়াছেন তাহা তাহার নিজের ভাষাতেই দেওয়া আবশুক ।
- I must state the limitations of my self-restraint in clear terms. Whilst I can refrain from aggressive civil resistance, I cannot, so long as I am free, help guiding those who will seek my advice and preventing the national movement from running into wrong channels. It is an evergrowing belief with me that truth cannot be found by violent means. I would be guilty of disloyality to my creed if I attempted to put greater restraint on myself than i have adumbrated in this statement. If then the Government leave me free, I propose to devote this period to “Harijan’ service and, if possible, also to such constructive activities as my health may permit. '
It is needless to repeat here that peace is as much a part of my being as civil resistance. Indeed a civil resister offers, resistance only when peace becomes impossible. Therefore, so far as 1 am concerned and so long as I am free, I shall make all endeavour in my power to explore every possible avenue of honourable peace. এই বাক্যগুলি হইতে বুঝা যাইতেছে, যে, গবন্মেটি যতদিন স্বাধীনতা দিবেন, ততদিন গান্ধীজী অকুন্নতহিন্দুসেবা করিবেন এবং গঠনমূলক জন্য প্রকার কাজও করবেন। জাতিহিতকর কার্ষে নিযুক্ত র্যাহারা তাহার পরামর্শ চাহিবেন তাহাদিগৰে পথ প্রদর্শন করবেন এবং জাতীয় প্রচেষ্টার বিপথগমনে বাধা দিবেন। কেহ বলপ্রয়োগ ও হিংসার পথ অবলম্বন করিতে উদ্যত হইলে তিনি তাহাকে নিষেধ করিকেন, ইহা সহজবোধ্য। বলপ্রয়োগবাদী ও সম্রাসবাদীরা কে তীহার পরামর্শ লইতে যাইবে, মনে হয় না। গেলে হইবে না। কিন্তু তিনি কি কেবল নিবৃত্তিমূলক পরামর্শই দিবেন, তাহাদিগকে কোন প্রকার কাজে প্রবৃত্ত হইতে পরামর্শ দিবেন না? যদি কোন গঠনমূলক কাজ করিতে পরামর্শ দেন, তাহা হইলেও গবষ্মেন্টের কোন আপত্তির কারণ হইবে মনে হয় না। কিন্তু কোন সাগৰাণী বিপ্লবী হিসার পথ ছামি যদি অহিংস আইনলষক হইতে চায়, তাহা হইলে গান্ধীজী তাহাকে কি পরামর্শ দিবেন ? নিবৃত্ত: করিবেন কি ? কিংবা উহারই দলের কোন লোক ব্যক্তিগত তাহা হইলে তাঁহাকে কি নিবৃত্ত করিকেন ? না, নিবৃত্তমকরিয়া উপায় ও প্রণালী নির্দেশ ক্ষরিকেন? এইরূপ প্রশ্ন স্বতঃই মনে উদিত হয়। সাক্ষাৎ বা পূর্যেক্ষ ভাবে মহারাজী নিরপত্রব জাইনলঙ্গন প্রচেষ্টার সহিত যোগ রাখিয় তাহার বোধ হয় । আমাদের বক্তব্য এ নয়, যে, গবষ্মেণ্ট যাহাতে আপত্তি, করিবেন, গান্ধীজী তাহা হইতেই নিবৃত্ত থাকিবেন বা থাকিতে বাধ্য। আমাদের জিজ্ঞাসা এবং জানিবার কৌতুহল কেবল ७हे, cए, शांचेौखैौ उ चक्र वङःथबूख श्ब्रा आहेन जधाछ করিবেন না সঙ্কল্প করিয়াছেন, কিন্তু অন্তেরা তাহা করিতে ইচ্ছুক হইয়া তাহার পরামর্শ চাহিলে সে পরামর্শ ৰি কেবল নিবৃত্তিমূলক বা গঠনমূলক কার্থে প্রবর্তক হইবে , অহিংস আইনলঙ্ঘনের জবিরোধীও হইরে ? যদি শেবোজ, রকমেরও হয়, তাহ হইলে তাহার মূল সম্বরের সহিত উষ্ণ সামঞ্জস্ত থাকিবে কি ? ་་ཨ་ཧྥུ་
- -Qamana
গান্ধীজীর পুনঃপ্রায়োপবেশনের দূর সম্ভাবনা शोचेौजौ ॐशब्र नकमजनक द4नानन्छ इशe. বলিয়াছেন, যে, যদি গবক্সেণ্ট তাহাকে আবার গ্রেপ্তার করেন, জেলে পাঠান এবং তথা ও তখন জহরতলিসেবার পূর্ণ স্বযোগ না দেন, তাহা হইলে তিনি জান্তরিক প্রেরণা অনুভব बनि अशष्क उपन शफिब cान, उश श्रेनs:स्ति ।
