পাতা:প্রবাসী (ত্রয়স্ত্রিংশ ভাগ, দ্বিতীয় খণ্ড).djvu/২৭৭

सिस्तित्व सििडि शज्ड शाल मिस्तका जल जांनशंगकण इजिङ गार७ जामाग्रज ब्राहेबांछिक फक्श' भक्éिप्नद्र জন্তে যে-কোনো চেষ্টা করচি, সে এই তত্বের উপরে গুঁড়িয়ে, এবং যে সকল দাৰী জামরা কোনোদিন মোগলক্সাটের কাছে উত্থাপন করবার কল্পনাও মনে জানতে পারিনি, তাই নিয়ে প্রবল রাজশাসনের সঙ্গে উচ্চকণ্ঠে বিরোধ বাঁধিয়েছি এই তত্বেরই জোরে যে-তত্ত্ব কববাক্যে প্রকাশ পেয়ে চ— “A man is a man for a that” আজ আমার বয়স সত্তর পেরিয়ে গেছে। বর্তমান যুগে—অর্থাৎ যাকে ইউরোপীয় যুগ বলতেই হবে, সেই যুগে যখন প্রথম প্রবেশ করলুম সময়টা তখন আঠারো-শ খৃষ্টাব্দের মাঝামাঝি ! এইটিকে ভিক্টোরীয় যুগ নাম দিয়ে এখনকার যুবকেরা হাসিহাসি ক’রে থাকে। যুরোপের যে-অংশের সঙ্গে আমাদের প্রত্যক্ষ সম্বন্ধ, সেই ইংলও তখন ঐশ্বৰ্য্যেয় ও রাষ্ট্ৰীয় প্রতাপের উচ্চতম শিখরে অধিষ্ঠিত । অনন্তকালে কোনো ছিদ্র দিয়ে তার অগ্রভাণ্ডারে যে অলক্ষ্মী প্রবেশ করতে পারে, এ-কথা কেউ সেদিন মনেও করেনি। প্রাচীন ইতিহাসে যাই ঘটে থাকুক, আধুনিক ইতিহাসে যারা পাশ্চাত্য সভ্যতার কর্ণধার তাদের সৌভাগ্য যে কোনোদিন পিছু হঠতে পারে, বাতাস বইতে পারে উলটো দিকে, তার কোনো আশঙ্কা ও লক্ষণ কোথাও ছিল না। রিফৰ্ম্মেশন যুগে, ফ্রেঞ্চ রেভোলুশন যুগে য়ুরোপ যে-মতস্বাতন্ত্রোর জন্তে, বাক্তিস্বাতস্থ্যের জন্তে লড়েছিল, সেদিন তার সেই আদর্শে বিশ্বাস ক্ষুণ্ণ হয়নি। সেদিন আমেরিকার যুক্তরাষ্ট্রে ভাইয়ে ভাইয়ে যুদ্ধ বেধে ছল দাসপ্রথার বিরুদ্ধে। ম্যাট্রসিণি-গারিবাল্ডির বাণীতে কীৰ্ত্তিতে সেই যুগ ছিল গৌরবাহিত, সেদিন তুর্কির স্বলতানের অত্যাচারকে নিদিত করে মন্দ্রিত হয়েছিল গ্ল্যাডঃোনের বজ্রস্বর । আমরা সেঞ্জিন ভারতের স্বাধীনতার প্রত্যাশা মনে স্পষ্টভাবে লালন করতে আরম্ভ করেচি। সেই প্রত্যাশার মধ্যে একদিকে যেমন ছিল ইংরেজের প্রতি বিরুদ্ধতা, আর একদিকে ইংরেজচরিত্রের প্রতি অসাধারণ আস্থা । কেবলমাত্র মমুঝত্বের দোহাই দিয়ে ভারতের শাসনকর্তৃত্বে ইংরেজের সরিক হতেও পারি এমন কথা মনে করা যে সম্ভব হয়েছিল--সেই জোর কোথা থেকে পেয়েছিলেম । কোন যুগ থেকে সহসা কোন যুগান্তরে এসেচি ? মানুষের মুল্য, মামুষের শ্রদ্ধেয়ত হঠাৎ এত আশ্চৰ্য্য বড়ো হয়ে দেখা দিল কোন শিক্ষায় ! অথচ আমাদের নিজের পরিবারে প্রতিবেশে, পাড়ায় সমাজে, মামুষের ব্যক্তিগত স্বাতন্ত্র্য বা সম্মানের দাবী, শ্রেণীনির্বিচারে ছায়সঙ্গত ব্যবহারের সমান অধিকারতত্ত্ব এখনো সম্পূর্ণরূপে জামাদের চরিত্রে প্রবেশ করতে পারেনি। তা হোক, আচরণে পদে পদে প্রতিবাদসত্বেও যুরোপের প্রভাব অঙ্গে অঙ্গে আমাদের মনে কাজ করচে। বৈজ্ঞানিক বুদ্ধিসম্বন্ধেও ঠিক সেই একই কথা। পাঠশালার পথ দিয়ে বিজ্ঞান এসেচে আমাদের স্বারে, কিন্তু ঘরের মধ্যে পাজিপুথি এখনো তার সম্পূর্ণ দখল ছাড়েনি। তৰু যুরোপের বিজ্ঞা প্রতিবাদের মধ্য দিয়েও আমাদের মনের মধ্যে সন্মান পাচ্ছে । তাই ভেবে দেখলে দেখা যাবে এই যুগ যুরোপের সঙ্গে আমাদের গজীয় সহযোগিতারই যুগ বস্তুত যেখানে তাঁর সঙ্গে আমাদের চিত্তের, আমাদের শিক্ষার অসহযোগ সেইখানেই আমাদের পরাভব । এই সহযোগ সহজ হয়, যদি আমাদের শ্রদ্ধায় আঘাত না লাগে। পূৰ্ব্বেই বলেটি স্কুরোপের চরিত্রের প্রতি আস্থা নিয়েই আমাদের নবযুগের আরম্ভ হয়েছিল, দেখেছিলুম জ্ঞানের ক্ষেত্রে যুরোপ মানুষের মোহমুক্ত বুদ্ধিকে শ্রদ্ধা করেচে এবং ব্যবহারের ক্ষেত্রে স্বীকার করেচে তায় স্থায়সঙ্গত অধিকারকে । BD DDD DDD DDD DDBSBB BBB BBBB BBBBB भत्र भून मिळछ । अश् चीजनम्रोष्मा cऔब्रषशष्यश् श्रांब गरीख বিচার ধরণ্ডে গাছল কচি সেই প্রবলপক্ষেরই বিচারের জার্শ দিয়ে।-- चक्रकोणब्र कशश् विश्वङिनप्पब मश जग्न कब्र निtन नामब्रचत्रिका অর্থাৎ জাপান বর্তমান কালের মধ্যেই ধৰ্বমান, জর্তীতে ছায়াছয় মগ্ন, লেঞ্জ সম্যকরূপে প্রমাণ করল। দেখতে পেলেম প্রাচ্যজাতির নবযুগের দিকে যাত্রা করেচে। অনেকদিন আশা করেছিলুম, বিশ্বইতিহাসের সঙ্গে আমাদেরও সামঞ্জস্ত হবে, আমাদেরও রাষ্ট্রজাতিক রথ চলবে সামনের দিকে, এবং এও মনে ছিল যে এই চলার পথে টান দেবে স্বয়ং ইংরেজও। অনেকদিন তাকিয়ে থেকে অবশেষে দেখলুম চাকা বন্ধ। আজ ইংরেজ শাসনের প্রধান গৰ্ব্ব ল এবং অর্ডর, বিধি এবং ব্যবস্থা নিয়ে। এই স্ববৃহৎ cणtथ शिक्रांद्र विषांन, व्यांtशद्र विषांन अठि अकिक्ष९कृङ्ग, cनरनग्न rणांकब्र দ্বারা নব নব পথে ধন উৎপাদনের সুযোগ সাধন-কিছুই নেই। অদূর ভবিষ্টতে তার যে সম্ভাবনা আছে, তাও দেখতে পাইনে, কেননা দেশের সম্বল সমস্তই তলিয়ে গেল ল এবং অর্ডরের প্রকাও কৰলের মধ্যে - য়ুরোপীয় নবযুগের শ্রেষ্ঠদানের থেকে ভারতবর্ণ বঞ্চিত হয়চে রোপেরই সংস্রবে । নবযুগের স্বৰ্য্যমণ্ডলের মধ্যে কলঙ্কের মতে রয়ে গেল ভারতবর্ষ ••• 墨 - - পরিচয়,--শ্রাবণ, ১৩৪০ ] শালগ্রামবন্ধকের দলিল . ঐচিন্তাহরণ চক্রবর্তী भूत्वान शंत्रांज्ञांग्न ७ गरीख नांनॉब्रकम मणिग (जांब्रक्ङ्गिङ्ग-*, মমুৰুবিক্রয়-পত্র প্রভৃতি) আবিষ্কৃত হইয়াছে। সম্প্রতি আমরা কীসাহিত্য-পরিষদের পুথিশালায় রক্ষিত ৫২৬ সংখ্যক স্বলপুরাণের উৎক্ষ খণ্ডের একখানি পুথিতে এক নূতন রকমের দলিলের নকল পাইয়াছি।... . দলিলের তারিখ ১৯৯৬ বঙ্গাব্দ । দলিলদাতা রামচন্দ্ৰ শৰ্ম, রামেশ্বর সেন মজুমদার মহাশয়ের নিকট পৈতৃক দুইটি শালগ্রামশিলা বন্ধক রাখিয়া দুইটি টাকা কঞ্জ করিয়াशिलन । ॐांशष्क १ खछ शन किङ्क क्रिड हब नारे गङा, ठरव শালগ্রামসেবাজনিত পুণ্য সেন মহাশয়েরই হইবে, এ-কথা লিখিা দিতে হইয়াছিল। বাঙ্গালার সামাজিক ইতিহাসের দিক হইতে ইহায় মূল্য উপেক্ষীয় নহে... , নকল । ইয়াদি কাঁদ সকল মঙ্গলালয় যুক্ত রামেশ্বর সেন্স মজুমদার ১চরিতেষু{1; হীরামচন্দ্ৰ শৰ্ম্মণামু পত্রমিদং । আগে জামার পিতামহ कांभानव फणराउँौद्र २ झझे मांशशांब छूमांब्र झांप्न रकक ब्रॉशिष्ठा र झुई রপেয়া লইলাম । ঠাকুরসেবা করণে ষে পুণ্য ছএ সে তোমার । ওয়াদা জখম তুমী টাকা চাও তখন দিব । এই করারে টাকা মাঞ্জি তবে এই পরে (?) ঠাকুর ফুলারি (*) করিলাম । এামায় এক্ষণে মাহিনায় সছি আমার কীছু এলাকা নাই । আসল ছুই তক্ষা দিয়া ঠাকুর নেব । ইতি সন ১৯৯৬ ছেয়ানর্বই ১১ ভাদ্র । बैब्रांमक्रया अं★गांम् ইসাদি তারিক । শ্রীরামনাথ শৰ্ম্ম৷ #ांकूद्र बमब्रपूनांष ठीकूब २ , बैंङ्गभङ्करु श्रृङ्गी ब्रमछ *ांकूव्र • * সাহিত্য-পরিষৎ-পত্রিক,- প্রথম সংখ্য, ১৩৪৯]